Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Zijn ware gezicht.’

Dat zien we in het mens worden
van Zijn Zoon, hoe men met Hem
omging. En hoe God Zelf daarop
reageerde in genade en liefde.

niet uit werken in gerechtigheid
die wij doen, maar in overeen-
stemming met Zijn barmhartig-
heid redde Hij ons door het bad
van wederwording en vernieuw-
ing van heilige geest  
                                  Titus 3:5

‘Je leest ook: wedergeboorte.’

Men trekt daaruit conclusies. Uit
wat Paulus hier schrijft kun je ze-
ker geen onderricht over weder-
geboorte halen alsof dat voor de
gelovigen van nu zou gelden. In
het ‘wij’ en ‘ons’ kun je zien, dat
Paulus hier mogelijk nog denkt
aan zijn medebroeders uit Israël.
De werken in gerechtigheid die
wij doen; streefde Israël onder
de wet daar niet naar?

‘Dat maakt het duidelijker.’

Ook: Zijn barmhartigheid is ty-
pisch de taal van Tenach. In bei-
de Timotheüsbrieven lees je dat
begrip als Paulus van zichzelf ge-
tuigt. Zie 1 Timotheüs 1:2,13,16
en 2 Timotheüs 1:2 waar hij het 
barmhartig zijn en barmhartig-
heid toevoegt. En de vernieuw-
ing van heilige geest zal Israël in
de nabije toekomst meemaken.

‘Vroeger en nu.’

Paulus schrijft aan Titus:

toen echter de mildheid en de 
menslievendheid van onze
Redder, God, verschenen was    
                                Titus 3:4

Geweldig wat hier van God is
gezegd: Hij is Redder, mild en 
menslievend. In plaats van deze
kwaliteiten te benadrukken, zoals
je bij Paulus leest, noemt men
Hem in christendom heel anders.

‘Nogal, ja.’

Men ziet Hem vooral als Rechter,
toornig en mensvijandig. Dat is
het idee dat veel mensen bij God 
in het christendom hebben. On-
danks het feit dat Jezus Christus
als de Zoon van God en Zoon des
mensen zwaar leed uit liefde, om
heel die verdorven mensheid te
redden. Paulus schrijft ook, dat
niemand rechtvaardig is.

‘De mens en de genade.’

We lezen in Romeinen 3:10-17
heel erg duidelijk hoe het zit met
de mens. Maar de filantropie van
God, de Redder, en Zijn mildheid
bleken daaruit, dat Hij het al op
de Zoon deed aankomen, Die via
diep lijden, ja zelfs de dood van
het kruis onderging. Uit liefde. 
En daarmee verscheen van God,
zoals dat daarvoor niet te zien is
geweest, Zijn ware gelaat.

‘We zijn rijk als nieuwe mens.’

Zeker, het oude was zo anders:

want ook wij waren eens onna-
denkend, weerspanning, dwa-
lend, slavend voor velerlei be-
geerten en genot       Titus 3:3

Dit is maar al te waar, en Paulus
zegt dat het bij hem zelf ook zo
was, hoewel hij onder de Moza-
ïsche wet leefde. Dat was geen
weerhouder, dus.

‘Het gericht zal komen.’

Bij de grote witte troon zal blij-
ken dat iedereen onder de zon-
de leefde en door het stervens-
proces zondigde. Voor degenen
die onder de wet van Mozes
waren, zal het nog erger zijn.
Romeinen 2:11-13 zegt dat. God
ziet de persoon niet aan, en als
je onder de wet was, zul je door
de wet geoordeeld worden.

 ‘Duidelijk.’

Ja onder de wet was Saulus net
zo onnadenkend, weerspannig,
dwalend en slaaf van begeerten 
en genot als de rest. Bovendien
zegt hij: ook wij. Bedoelt hij dan
Titus en zichzelf? Kan niet, want 
Titus was geen Jood. Dus moge-
lijk bedoelde Paulus daarmee de
andere Joodse mensen en zijn ei-
gen persoon. Alleen Gods gena-
de kon en kan uitkomst bieden!

‘De liefde van de Vader.’

Die zien we in de Zoon en in wat
Hij deed, Wie Hij was en is. 

alle zachtmoedigheid betonend
naar alle mensen       Titus 3:2b

Dit is een aspect van de vrucht
van de geest. Paulus noemt deze
kostbare kwaliteit meerdere ma-
len in zijn brieven. Maar Jakobus
en Petrus ook. Volgens Efeziërs 
4:2 en Kolossenzen 3:12 gevolg
van de ootmoedige gezindheid.

‘Naar alle mensen.’

Alles is door de geest gewerkt in
de gelovige. Leraren als Timothe-
üs zouden met zachtmoedigheid 
de tegensprekers aanspreken. In
het algemeen zou dit onder gelo-
vigen volop aanwezig zijn. Hier in
Titus lees je naar alle mensen toe
en dat klinkt ook in Romeien 12;
daar het is vrede houden met al-
le mensen.

‘Alle mensen worden gered.’

Dat is het evangelie zoals Paulus
dat brengt. In Romeinen 5 klinkt
dat luid en duidelijk. Rechtvaardi-
ging van alle mensen en ze zullen
leven. In Adam allen; in Christus
diezelfde allen. Daaruit kunnen wij
nu zachtmoedig zijn naar alle men-
sen. Een andere houding – die van
de nieuwe mens!

‘Inschikkelijk zijn, dat was Hij.’

Als groot Voorbeeld voor ons,
ging Hij de weg van Vader. We
lezen verder in Titus:

..niemand te lasteren, vredelie-
vend te zijn, inschikkelijk, alle
zachtmoedigheid betonend aan
alle mensen         Titus 3:2

Het lelijke van lasteren is, dat je
je niet alleen boven een ander
stelt, maar de ander ook nog es
naar beneden duwt én bescha-
digt door wat je zegt.

‘Akelig, zoiets.’

Ja, bovendien belast je de ander
ook met wat je zegt. Laster ver-
oorzaakt nogal eens vechten. We
zijn daarmee bij vredelievend, en 
de grondtekst zegt: niet-vechten.
De verzoening van de wereld is
door Christus Jezus’ werk in kruis
en opstanding een feit. God re-
kent krenkingen niet toe. Zo ook
wij, onze houding is: vrede.

‘Inschikkelijk zijn.’

Het inschikkelijk klinkt ook bij de
opzieners (1 Timotheüs 3:3) en
in dat prachtige Filippenzen 4:5:

laat jullie inschikkelijk(heid) bij
alle mensen bekend worden

Dit is typisch voor de liefde, ge-
nade en verzoening die in het
evangelie van Paulus klinken.
Is groots, vanuit God. Na vele,
vele hints kwam, nadat Zijn ge-
liefde Zoon stierf en opgewekt
werd, Vaders liefde ten diepste
naar voren. Dat die via ons ge-
zien worde!