Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Heerlijk, die genade van God.’

Betrouwbaar is het woord, en ik
bedoel dat jij deze dingen bena-
drukt, opdat zij die God geloven
ernst maken om in uitstekende
werken voor te gaan.
                                Titus 3:8

De ernstige toon blijft. Het lag de
apostel zwaar op het hart; Titus
zou dat alles doen. Geen makke-
lijke opdracht: benoemen wie de
ware aanwezige oudsten zijn, dit
zou zonder twijfel weerstand op-
roepen.

‘Gods genade hard nodig.’

Nou en of, dat krijgt Titus mee;
Paulus en anderen zouden daar
met ernstig gebed en smeekbe-
de achter staan. Maar ook al de
andere aanwijzingen; liefdevol
naar voren gebracht en Titus zou
de gelovigen aan die dingen her-
inneren. Kern is: onderschikking,
dat lees je door alles heen. Dat is
Gods plan, Hij werkt dat uit.

‘Het woord is betrouwbaar.’

Je leest in Titus:

..die niet liegende God, Hij maakt
echter Zijn woord openbaar (1:2)

het houdend bij het betrouwbare
woord (1:9);

jij echter, spreek wat de gezonde
onderwijzing betaamt (2:1) 

opdat het woord van God niet
gelasterd wordt (2:5);

want de genade van de God is
verschenen: redding aan alle
mensen (2:11).

‘Geestelijke rijkdom.’

Dat lees je in het evangelie van
de apostel Paulus. In Titus 3:7:

opdat wij, gerechtvaardigd wor-
dend in Zijn genade, lotdeelbezit-
ters worden, overeenkomstig de
verwachting van eonisch leven

Alleen in het evangelie zoals in
Romeinen staat, lees je over de
rechtvaardiging van de goddelo-
ze. Om niet, in Zijn genade, door
de vrijkoping in Christus Jezus. In
Zijn bloed gerechtvaardigd, geldt
voor alle gelovigen nu – later zal
heel de mensheid volgen.

‘Gods liefde is de bron.’

Gods genade is de basis voor al
de zegen die wij ontvangen. Gra-
tis en voor niets. De pijn en het
lijden van de Zoon en de Vader;
het was uit liefde. Voor u, jou en
mij, voor eenieder. Geen enkele
aanklacht kan tegen de gerecht-
vaardigde ingediend worden. In
Christus ben je onbeschuldigbaar
en dus helemaal vrij.

‘De verwachting is leven.’

Voor ons is het bijzonder dat we
lotdeelbezitters zijn. Eonisch le-
ven is een genadegeschenk (Ro-
meinen 6:23); dat (lot)deel daar-
in kan nooit afgenomen worden.
Die heerlijke verwachting heb je
in de hemel, terwijl de heiligen
van Israël eonisch leven op aar-
de zullen genieten. Met het ver-
dere uitzicht: allen zullen leven!   

‘We zijn rijk gezegend in Hem.’

Nou en of. Dat blijft, vergaat in
geen geval. Blijkt ook uit Titus:

..die Hij rijkelijk over ons uitgiet
door Jezus Christus onze Redder
                                   Titus 3:6
 
Ja, heilige geest over en in ons.
In wezen is het evangelie van de
apostel Paulus veruit het meest
geestelijk. Alle zegen is dat. Zo-
als hij later vaststelt in Efeziërs:

gezegend met iedere geestelijke
zegen in Christus, te midden van
de hemelsen          Efeziërs 1:3

‘Alles is in de geest.’

En heeft in de vrucht geweldige
uitwerking, want dat is liefde en
vreugde en vrede, geduld, zacht-
moedigheid, geloof, et cetera. 
Dus heilige geest is niet slechts
over ons uitgegoten, maar ook in
ons hart en vernieuwt inwendig.
Nieuwe kracht en vreugde, altijd 
voorhanden, uit Hem.

‘Ja ik proef dagelijks vreugde.’

Hangt niet van onze stemming af
en is permanent. Al voelen wij in
de ziel soms anders; Gods gena-
de en Zijn heerlijkheid geven ons
permanent vreugde in de geest.
Dat is het, het is onafhankelijk,
in wezen, van wat wij doen. Over-
vloedige vreugde is bij Hem. De 
Vader van de heerlijkheid laat  
niets aan toeval over. Dank Hem
voor Zijn grote geschenk! 

‘Zijn ware gezicht.’

Dat zien we in het mens worden
van Zijn Zoon, hoe men met Hem
omging. En hoe God Zelf daarop
reageerde in genade en liefde.

niet uit werken in gerechtigheid
die wij doen, maar in overeen-
stemming met Zijn barmhartig-
heid redde Hij ons door het bad
van wederwording en vernieuw-
ing van heilige geest  
                                  Titus 3:5

‘Je leest ook: wedergeboorte.’

Men trekt daaruit conclusies. Uit
wat Paulus hier schrijft kun je ze-
ker geen onderricht over weder-
geboorte halen alsof dat voor de
gelovigen van nu zou gelden. In
het ‘wij’ en ‘ons’ kun je zien, dat
Paulus hier mogelijk nog denkt
aan zijn medebroeders uit Israël.
De werken in gerechtigheid die
wij doen; streefde Israël onder
de wet daar niet naar?

‘Dat maakt het duidelijker.’

Ook: Zijn barmhartigheid is ty-
pisch de taal van Tenach. In bei-
de Timotheüsbrieven lees je dat
begrip als Paulus van zichzelf ge-
tuigt. Zie 1 Timotheüs 1:2,13,16
en 2 Timotheüs 1:2 waar hij het 
barmhartig zijn en barmhartig-
heid toevoegt. En de vernieuw-
ing van heilige geest zal Israël in
de nabije toekomst meemaken.

‘Vroeger en nu.’

Paulus schrijft aan Titus:

toen echter de mildheid en de 
menslievendheid van onze
Redder, God, verschenen was    
                                Titus 3:4

Geweldig wat hier van God is
gezegd: Hij is Redder, mild en 
menslievend. In plaats van deze
kwaliteiten te benadrukken, zoals
je bij Paulus leest, noemt men
Hem in christendom heel anders.

‘Nogal, ja.’

Men ziet Hem vooral als Rechter,
toornig en mensvijandig. Dat is
het idee dat veel mensen bij God 
in het christendom hebben. On-
danks het feit dat Jezus Christus
als de Zoon van God en Zoon des
mensen zwaar leed uit liefde, om
heel die verdorven mensheid te
redden. Paulus schrijft ook, dat
niemand rechtvaardig is.

‘De mens en de genade.’

We lezen in Romeinen 3:10-17
heel erg duidelijk hoe het zit met
de mens. Maar de filantropie van
God, de Redder, en Zijn mildheid
bleken daaruit, dat Hij het al op
de Zoon deed aankomen, Die via
diep lijden, ja zelfs de dood van
het kruis onderging. Uit liefde. 
En daarmee verscheen van God,
zoals dat daarvoor niet te zien is
geweest, Zijn ware gelaat.