Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

13 maart 2019
‘Je kunt niets doen aan je redding.’

Het is al gedaan op Golgotha; en dat
was geen gemakkelijke weg, maar in-
tens diep lijden. Niet voor ons, maar
voor de Zoon van Adam. Hij kondigde
4 keer Zijn lijden en sterven aan. De
discipelen begrepen dat niet zo. Zelfs
tegen het einde vroeg de moeder van
Boanerges of haar zonen aan Zijn lin-
ker- en rechterhand konden zitten in
het Koninkrijk.  

‘Vier keer aangekondigd.’

Je zou kunnen zeggen: dat is voor de
hele wereld, alle hoeken van de aar-
de bestemd. Of alle windrichtingen
van de hemelen. Direct nadat Hij in
Mattheüs 11:25-30 in gebed met Va-
der had gesproken over de afwijzing
door de leiders van het volk, veran-
dert het karakter van Zijn bediening.
Het wordt duidelijk dat Hij een ande-
re weg gaat dan die van Koningschap.

‘Het wordt verder lijden.’

Dat werd Hem niet bespaard. Hij wist
uit de Psalmen al wat op Hem betrek-
king had (en dat is heel erg veel); dus
ook het lijden van bekende Psalmen
als 22, 40 en 69. Maar ook Jesaja 53,
de oude profeet sprak van het lijden
van de Christus en de heerlijkheid er-
na. Hij kondigde dan ook aan:

…dat Hij naar Jeruzalem moest gaan
en veel zou moeten lijden van de kant
van de oudsten en de overpriesters en
de schriftgeleerden, en dat Hij gedood
zou worden en op de derde dag zou
worden opgewekt
                                     Mattheüs 16:21

En vertelde de feiten zoals die zouden
plaatsvinden tot vergeving van zonden
en rechtvaardiging van de mensheid.

12 maart 2019
‘Voor God is niets te groot.’

We hebben gisteren gezien dat Hij
Zijn beloften waar maakt. Niet uit-
sluitend aan Israël, maar ook aan de
gemeente, het lichaam van Christus.
Speciale beloften, en toen Hij te mid-
den van Zijn volk was, klonk dit ook:

maar Jezus keek hen aan en zei tegen
hen: bij de mensen is dat onmogelijk,
maar bij God is alles mogelijk
                                Mattheüs 19:26

De rijke kan het koninkrijk van God
binnengaan, maar dat was erg moei-
lijk, zei de Heer. Daarop vroegen de
discipelen zich af wie dan gered kon
worden. En Jezus zei dat bij God alles
mogelijk is.

‘Later blijkt dat toch?’

Het is nog steeds zo, dat bij de men-
sen de redding van allen onmogelijk
is. Maar bij God wel, en daar gaat het
maar om. Paulus doet een serie zeer
positieve uitspraken die dat zeggen:

Want hiertoe arbeiden wij en worden
gesmaad, omdat wij vertrouwen op
de levende God, Die Redder van alle
mensen is, inzonderheid van de gelo-
vigen                      1 Timotheüs 4:10

‘Duidelijk niet te wonderlijk.’

Het statement, de mededeling is hel-
der. God is Redder, door Zijn geliefde
Zoon redt Hij allen. Paulus laat op di-
verse plaatsen zien dat God in feite
alles door 2 mensen uitwerkt: Adam
en Christus. En zoals ieder mens on-
der de veroordeling kwam, zo zal ie-
der mens de rechtvaardigheid en het
leven ontvangen. Je kon niets doen
tegen het in Adam stervend en zon-
daar zijn. Zo kun je er evenmin iets te-
gen doen dat je in Christus levendge-
maakt wordt.

11 maart 2019
‘God is zo groot en liefdevol.’

Wanneer we Zijn woord lezen, zullen
we onder de indruk raken. Wie Hij is,
zullen we nooit helemaal kunnen be-
vatten. In de Schrift vinden we enkele
rake woorden, zoals:

is voor Jahweh iets te wonderlijk?
                               Genesis 18:14

Kennelijk niet, want Hij gaf Isaäk een
jaar later, terwijl zowel Abraham als
Sarah menselijk gesproken geen kin-
deren meer konden krijgen.

‘Ja mooi, toch de belofte vervuld.’

Een soortgelijk woord vinden we ook
bij Jeremia. Hij bidt tot zijn God, Jah-
weh en geeft daarin zijn geloof uiting:

ach Heer Jahweh, zie U hebt de heme-
len en de aarde gemaakt door Uw gro-
te kracht en door Uw uitgestrekte arm,
niets is voor U te wonderlijk
                                   Jeremia 32:17

Hij bidt om verlossing, omdat hij een
akker moest kopen als symbool voor
de verlossing van het land (vers 25),
het antwoord van Jahweh volgt snel.

‘Jahweh doet wat Hij belooft.’

Dat blijkt uit het antwoord dat de ou-
de profeet krijgt:

zie Ik ben Jahweh de God van alle
vlees, zou ook maar iets voor Mij te
wonderlijk zijn?          Jeremia 32:27

Na de aanzegging van het gericht via
Babel, Nebukadnezar, klinkt ook:

zie, Ik ga hen bijeenbrengen uit al de
landen waarheen Ik hen in Mijn ver-
ontwaardiging en grote verbolgen-
heid verdreven zal hebben, en Ik zal
hen terugbrengen naar deze plaats
en hen onbezorgd doen wonen
                                 Jeremia 32:37

Dit zal in de komende 1000 jaar en
daarna ook zo zijn. Israël zal terugge-
bracht zijn door God en delen in rijke
zegen, en zegen voor de volken zijn.

10 maart 2019
‘Zijn werk, niet het onze.’

Dat is waar ook de hemelsen naar kij-
ken. Wanneer we kijken naar de gees-
telijke wereld, dan lezen we:

wij zijn immers een schouwspel gewor-
den voor de wereld en voor boodschap-
pers en voor mensen
                                  1 Corinthiërs 4:9

Het gaat om:

geen worsteling met bloed en vlees,
maar standhouden tegen de soeverei-
niteiten, tegen de gevolmachtigden,
tegen de wereldmachten van de duis-
ternis, tegen de geestelijke machten
van de boosheid te midden van de he-
melingen
                                      Efeziërs 6:12

‘Zij gaan tegen ons in.’

Dat is het. Zij werken via mensen, zo-
als Alexander de koperslager. Hij be-
toonde de apostel veel kwaad. En dat
kwaad, wat was dat? Het ging om wat
de apostel sprak. In 2 Timotheüs 4:15
zei hij over hem:

hij heeft onze woorden zeer weerstaan

Wat zegt Paulus nog meer over hem?
Zei hij dat het goed zou komen met A-
lexander? Dat hij ook gered is? Dat is
wel zo. Paulus zei echter iets anders.

‘Wat zei Paulus dan?’

Dat is anders dan je zou denken:

de Heer zal hem naar zijn werken te-
ruggeven
                              2 Timotheüs 4:14

Hij zal dus op zijn werken beoordeeld
worden bij de bema, of elders. We we-
ten niet, of hij echt een gelovige was.
Het is wel zo, dat de Heer bij de bema
van alle leden van het lichaam van de
Christus hun werken zal beoordelen.
Dat is: hetzij goed, hetzij slecht, zo le-
zen we in 2 Corinthiërs 5:10. Daarna
begint de hemelse bediening.

9 maart 2019
‘Geen goed beeld van God.’

Wordt opgeroepen door de orthodoxe
traditie, sinds 553 AD, het concilie van
Constantinopel. Daar werd de leer van
de eeuwige straf officieel als kerkleer
ingevoerd. Onder keizer Justinianus.
Vanaf 553 AD is geen sprake meer van
de eonische straf (insnoeiing). Het zou
de oneindige eonische straf worden.  
Het woord oneindig werd erbij gezet,
omdat men wist, dat het woord aioon
op zich niet eindeloosheid kán beteke-
nen. Overwinning voor de satan.

‘Het is aanwijsbaar, dus.’

Het is te traceren in de geschiedenis.
Concilie van Constantinopel was weer
zo’n zwarte bladzijde in de geschiede-
nis van de kerk. Velen hebben onvoor-
stelbare angsten geleden. Voor zeer ve-
len hing deze leer als een donkere wolk
over hun bestaan. Het staat toch maar
in de bijbel. Nu blijkt uit de grondtekst
dat het anders is. De leer van de kerk is
in de vertalingen opgenomen. Zeker de
Vulgata (latijnse vertaling) heeft hierin
veel kwaad gedaan.

‘God is Redder.’

Steeds wanneer dat klinkt, klinkt tege-
lijk dat de mens zich moet bekeren, of
moet geloven, of naar de kerk moet,
of wat dan ook. Dat is aanvullend, an-
ders kan de redding niet plaatsvinden
en is het eeuwig mis. Nee, God is Red-
der, ongeacht de prestaties van men-
sen. Niet wat de mensen doen is beslis-
send voor de redding; wat Christus ge-
daan heeft, dát is reddend.
Vader, dank U wel.