Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘We zagen gisteren, dat de verhoging van de koperen slang in de woestijn
een type is van de verhoogde Zoon des mensen. Opmerkelijk.’

Het draait bij Johannes om de verhoogde Heer. En het is in dit gedeelte:

‘opdat een ieder, die gelooft, in Hem eonisch leven hebbe’ (vers 15).

In vers 16 gaat het om de reden van dit alles. God heeft de wereld lief en
geeft zijn eniggeboren zoon. Dat is een tijdloos feit! Zowel het ‘liefhebben’
als het ‘geven’ staat in de aorist vorm, en drukt een tijdloos feit uit. Het
gaat in dit vers om het karakter van Gods liefde, niet om de hoeveelheid.

‘Dat is heel fijn, Gods liefde is tijdloos, het gaat boven de tijd uit. Die is er
gewoon altijd!’

Ja, bedenk hierbij, dat het karakter van de God die Nicodemus kende, zich
beperkte tot binnen de grenzen van Israël. Hij werd voorgesteld als de
Wetgever, eisend. Hij gaf alleen iets als een beloning. Nu is die liefde door-
gebroken, door de omheining om het Joodse volk heen; Hij is de gulle
Gever, en geeft eonisch leven aan ieder, die gelooft!

‘En de ongelovigen gaan verloren? Voor eeuwig?’

Het eonische leven houdt in, dat de gelovige leven heeft in de komende
eon van aardse koninkrijk (de duizend jaar van Openbaring 20) én in de
eon van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. De ongelovige heeft geen
eonisch leven, dus zal dood zijn in die komende eonen. Uiteindelijk volgt
de levendmaking van de rest van de mensheid zoals we gezien hebben
door 1 Corinthiërs 15:22-28! Uiteindelijk zal heel de mensheid onsterfelijk
eindeloos leven!

‘Johannes 3:16 is een mooie tekst, maar die koperen slang bij
Israël, is dat een type van Christus?’

Jawel, dat blijkt uit hoe Johannes er over schrijft. Die zogeheten vurige
slangen werden onder het volk gestuurd, het volk dat geen geduld had
en tegen Elohim en Mozes morde. Zij werden gebeten. Het ‘vurige’ is in
de grondtekst het woord ‘seraf’. Het woord ‘slang’ is net als in Genesis 3
‘nachasj’, dat te maken heeft met ‘onder een ban brengen’ (iets magisch).

‘Het was toch een dodelijke beet bij dat volk?’

Zeker! De uitkomst was een andere vurige slang, eentje die Mozes moest
maken, van koper en die op een banier – paal vastmaken. Als iemand ge-
beten was, zou die naar die koperen slang kijken en in leven blijven.
Het punt is, dat de koperen slang verhoogd werd. Dat staat in Johannes
3:14 en zoals die slang verhoogd werd zo moest ook de zoon des mensen
verhoogd worden.

‘Maar, die verhoging is geen profetisch beeld over de Heer aan het kruis?’

Als je goed kijkt naar het verband waar het in staat, lijkt er iets anders
naar voren te komen. In vers 12 zegt de Heer, dat Hij aan Nicodemus en
de Joden niet eens de aardse dingen naar voren kon brengen, laat staan
de (op-)hemelse. En in vers 13 wordt gewezen op de verhoogde plaats
van de Heer Jezus, als er staat:

En niemand is opgevaren naar de hemel dan Hij die uit de hemel neerge-
daald is, namelijk de Zoon des mensen, die in de hemel is.

‘Waar komt dit vandaan? Was dit al iets dat in de Tenach werd aangegeven?’

Het lijkt heel veel op de aanhaling die Paulus doet in Efeziërs 4:8. Het is een
aanhaling uit Psalm 68:19. Het heeft te maken met de verhoging van de Heer
na Zijn dood en opstanding! Johannes schrijft dit nadat de Heer is opgestaan
en naar de hemel is gegaan. In feite spreekt dit stukje in Johannes over de
hoge plaats die de Heer heeft als dé Zoon van God!

‘Weet je wat ik een fijne tekst vind?’Er zijn heel wat fijne teksten in de bijbel. Zeg het eens.

‘Johannes 3:16 ‘Want alzo lief heeft God de wereld, dat Hij zijn
eniggeboren zoon gegeven heeft, opdat een ieder die in Hem
gelooft, niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe.’Daar wordt vaak gebruik van gemaakt voor evangelisatie. Men legt
daarvan uit, dat het met de kruisiging van de Heer Jezus te maken
heeft. De vraag is, of dat werkelijk zo is. In feite wordt er in dat hele
gedeelte niet gesproken over het kruis. Ook worden er geen woorden
gebruikt die daarop wijzen.‘Nee, dat is waar. Het gaat om een stukje geschiedenis van het volk in
de woestijn toen zij morden tegen Mozes.

‘Bijzonder fijn, dat van 1 Corinthiërs 15:22-28, een machtige boodschap!’

Het goede nieuws is, dat aan het kruis die hele oude mensheid met
Christus medegekruisigd is. Daar valt dus niets meer van te verwach-
ten. Na de opstanding is voor God met Christus een nieuwe mensheid
tevoorschijn gekomen. Dat is het nieuwe leven dat wij door Hem ont-
vangen hebben. Dat is Christus in ons. En Hij leeft Zijn leven door ons
heen. Het is daarom Zijn kracht!

‘Ben wel een beetje benieuwd naar het einde van de levendmaking.’

Men vergist meestal in dit gedeelte. Als Paulus ‘het einde’ noemt, denkt
men dat hij puur het einde van de tijden bedoelt. Gezien het tekstver-
band heeft het echter te maken met het einde van de levendmakings-
rangorde! Daarmee wordt gedoeld op de laatste groep mensen die levend-
gemaakt wordt. Dat zal gebeuren als de laatste vijand buiten werking
gesteld wordt.

‘En de laatste vijand is de dood?’

Jawel. In feite blijkt dat de tweede dood te zijn, dat is voor al die mensen
die in de poel van vuur geworpen zijn na het gericht van de grote witte troon.
Het evangelie is, dat Christus Jezus de dood opheft:

Hij heeft ons gered en geroepen met een heilige roeping, niet overeenkomstig
onze werken, maar overeenkomstig zijn eigen voornemen en genade, die ons
gegeven is in Christus Jezus vóór eonische tijden, maar nu is geopenbaard
door de verschijning van onze redder Christus Jezus,  die de dood opheft, en
het leven en de onvergankelijkheid aan het licht brengt door het evangelie….
2 Timotheüs 1:9,10

Dat woord ‘opheft’ staat in de aorist vorm in het Grieks, dat betekent: een
tijdloos feit. Het is een feit, dat Hij de dood opheft! Maakt niet uit wanneer.
Zo lang er nog dood bestaat, zal Hij die opheffen.

‘Ja, zo bekeken maakt het helemaal niet uit. Paulus zegt eenvoudig dat de
dood de laatste vijand is. En die wordt buiten werking gesteld!’

Als de dood en het dodenrijk in de poel van vuur geworpen worden, is er nog
één vijand die niet buiten werking gesteld is, en dat is de tweede dood. Dat is
dus de laatste vijand waar Paulus op doelt. Tevens zegt Openbaring, dat
Christus nog zal regeren tijdens de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. Zolang
Hij nog moet regeren is er nog een laatste vijand.

‘Ja dat is erg logisch. Als je Openbaring 21 en 22 leest, is er alleen nog de poel
van vuur met al die mensen er in en de satan, het beest en de valse profeet.’

Ja, maar dan is nog niet de laatste vijand, de tweede dood, opgeheven. Pas als die
is weggedaan, die poel van vuur, dan zal ook de laatste vijand, de tweede dood,
opgeheven zijn. En allen die daarin waren, zijn er dan uit. Dan wordt de laatste
groep van de mensheid levendgemaakt! En dat is dan de grandioze uitkomst van
Gods plan.  Ongelooflijk voor velen nu nog, maar wel waar!