Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

20 januari 2018
‘Vrede en geloof.’

Dat zijn de trefwoorden van de overige
onderdelen van de wapenrusting van
God. We kennen het geheimenis van
het evangelie, de verzoening. God laat
Zijn ambassadeur Paulus vrede verkon-
digen. De mens wordt gesmeekt: wees
verzoend met God. Vanuit Hem is geen
enkele vorm van vijandschap.

‘Vrede uitdragen.’

Onze houding naar de andere mensen
is er een van vrede. We hebben naar
de ander toe geen korte of langdurige,
vijandige houding. Het is vrede. Onze
voeten (contact met de aarde) hebben
sandalen om zich heen, die vrede spre-
ken. Dat is het goede nieuws voor nu,
deze tijd, na het kruis van Christus.

‘En ons schild.’

Dat is het lange schild van geloof. Ken-
merk van de tijd van genade. Het gaat
niet om doen om iets te bewerken, het
draait om geloof in de uitspraken van
God. Dát is waar je veilig in bent. Daar-
mee kun je alle brandende pijlen van de
boze blussen. Het eigen gevoel of ge-
dachten zijn niet waar. Wat God belooft,
het evangelie van Paulus, dát is de
waarheid voor vandaag
Die feiten zijn de basis van ons geloof.

19 januari 2018
‘Vrij in Hem zijn.’

We zijn vrijgesteld door de Heer om
van en voor Hem te zijn. Geen slavernij
meer. Op geen enkele manier. De tac-
tiek van de tegenwerker is gelovigen
opnieuw in slavernij te brengen. Onder
wet, onder zonde, in de wereld. Ook
daartoe is de wapenrusting gegeven.

‘Het gaat om de waarheid.’

Dat zeker, en om gerechtigheid, vrede
en geloof. In praktisch opzicht, want in
Efeziërs 6 gaat het om de praktijk van
elke dag. Daarin wandelen we in deze
facetten. Wanneer je lenden omgord
zijn met waarheid, is dat je kracht om
te kunnen staan. En de waarheid voor
vandaag vinden we in de brieven van
Paulus. Onder meer de kracht van de
geest van God in je leven.

‘En gerechtigheid.’

Dat is recht handelen en doen. Je leden
stellen in dienst van God (Romeinen 6)
en dus in dienst van Zijn gerechtigheid.
Dat werkt als een borstschild waarop
de brandende pijlen afketsen en je niet
kunnen treffen. In het diepe besef, dat
je gerechtvaardigd bent om niet in Zijn
genade. Zo zal de tegenwerker wel aan-
vallen, maar je hebt een effectieve ver-
dediging, in de Heer.

18 januari 2018
‘Dat wetticisme kwam snel.’

Dat is één van de tactieken van de te-
genstander. De gelovigen afleiden van
de boodschap van genade. Op welke
manier dan ook, alles is geoorloofd, zo
lijkt het. Het is de verkondiging van de
slang in allerlei vermommingen: ‘jullie
zullen als God zijn’. Het opleggen van
regels en wetten is gebruikelijk in veel
geloofsgroepen.

‘Hoe dan?’

Vooral als ze als leefregels voorgesteld
wordt. Dat gaat er makkelijk in bij ge-
lovigen. Het kenmerkt zich door het be-
kende: ‘je mag niet….’ of: ‘als christen
moet je eigenlijk….’ of: ‘goed is om de
tien geboden als leefregel te hanteren’.
Ook binnen plaatselijke groepen komen
vroeg of laat regels die je klem zetten.

‘Onderdeel van de geestelijke strijd?’

Daar zijn we nu mee bezig, ja. Waar de
dwang naar voren komt, waar dat ook
maar is, staat de vrijheid in Christus on-
der druk. Waar de geest van de Heer is,
daar is vrijheid (2 Corinthiërs 3:17). En
juist in de groepen waar het steeds om
de geest draait, is meestal sprake van
dwang. De heilige geest van God dringt
wel aan, maar dwingt nooit.

17 januari 2018
‘En aanvallen van links?’

Dat is veel moeilijker. Dat zijn die van
binnenuit komen. Paulus sprak met
de oudsten van Efeze in Milete. Eerst
noemde hij de aanvallen van rechts:

…en de Heer diende met alle ootmoedig-
heid en veel tranen, onder beproevingen
die mij overkomen zijn door de aanslagen
van de Joden
                                 Handelingen 20:19

‘Erg duidelijk.’

Daarna confronteert hij ze met de aanval-
len van de andere kant (links):

..en dat uit jullie eigen midden mannen
zullen opstaan die de verdraaide dingen
spreken om discipelen weg te trekken,
achter zichzelf aan..
                                Handelingen 20:30

Mannen van binnenuit, die een eigen
draai aan de Schrift geven en de men-
sen wegtrekken achter zichzelf aan. Zij
gaan dus hun eigen visie en mening stel-
len in plaats van het evangelie dat hen
onderwezen was door Paulus (3 jr. lang).

‘Tsjonge, dat is lastig!’

Omdat het gaat om mensen, die al in
de gemeente zijn, broeders. Dat maakt
het zo verwarrend voor de gemeentele-
den. Dat was toen en is nog steeds zo.
Vermoedelijk ging het over wetticisme.
Dat blijkt uit het slotwoord van Paulus:

en nu, broeders, ik draag jullie op aan
God en aan het woord van Zijn genade,
aan Hem Die bij machte is om jullie op
te bouwen en jullie een lotdeel te geven
onder al de geheiligden.
                               Handelingen 20:32

Hij noemt: het woord van Zijn genade.

Wanneer hij de broeders waarschuwt
bij zijn afscheid juist dit zegt, lijkt het er
heel sterk op, dat het tegenovergestel-
de (wetticisme) de kop zal opsteken.

16 januari 2018
‘Paulus ondervond veel.’

Hij kreeg ook per direct te horen, dat
hij veel zou lijden voor de Naam van
God (Handelingen 15:16). Dat kwam
niet over hem omdat hij (net als voor-
heen) de Thora + overleveringen uit-
droeg. In die situatie berokkende hij
anderen veel kwaad. Nu zou kwaad
en dus lijden over hem komen omdat
hij de genade van God als evangelie
predikte en uitdroeg.

‘Precies omgekeerd.’

Ja, en zo moest hij veel lijden onder
de aanvallen van de tegenwerker.
Hij kreeg daartoe de geestelijke wa-
penrusting van God aangereikt. Dat
schreef hij op in Efeziërs 6:10-20. En
Ervaren in die strijd kon hij ervan ge-
tuigen en precies en doelgericht er
over schrijven.

‘Aanvallen van links en rechts?’

Van rechts verwacht je ze wel, dat is
van de traditie en orthodoxie. Ze zit-
ten zelf nog onder de grondbeginse-
len van de wereld. Zij willen niet bre-
ken met deze principes. Paulus had
letterlijke (Lystra, Handelingen 14) en
geestelijke (overal waar hij kwam) ste-
nen naar zijn (H)hoofd gegooid gekre-
gen. Want: het evangelie is niet naar
de mens.