Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

27 februari 2017
‘Je eigen redding uitwerken.’

Gisteren was het citaat uit vers 13 en 14 van Fi-
lippenzen 2. En dat omgedraaid; het gaf dezelfde
teneur weer als de tekst. Die zegt in vers 12:

werkt je eigen redding met vrees en beven uit…

Is de aanmoediging die Paulus de geliefde Filip-
penzen geeft. Zij hadden gehoor gegeven aan
het goede nieuws, dat zo vol is van Gods genade.

‘Je redding is helemaal genade.’

Dat is helemaal Gods werk. God is Redder van al-
le mensen, inzonderheid van de gelovigen. Dat al-
le redding uit God is, staat duidelijk in de Schriften.
De gelovige in het lichaam van Christus ontvangt
kracht uit God om de redding vervolgens te kun-
nen leven. Ook dat is genade. De mens kan nooit
eigen prestatie in rekening brengen.

‘Als dat goed duidelijk is, kun je dit begrijpen.’

Paulus onderstreept de zekerheid, dat alles uit
God is, doordat hij –net als inhoofdstuk 1– God
als de alles bepalende naar voren brengt:

want God is het, Die in jullie zowel het willen als
het werken voor Zijn welbehagen bewerkt.

Niet alleen het werken, dat in vers 12 genoemd
is, maar óók het willen werkt God in de gelovige.
Als je dan vraagt: ‘is (n)iets van mijzelf?’, dan is
dit het antwoord.

26 februari 2017
‘Gods genade is echt gratis.’

Niet alleen een onvoorwaardelijk geschenk, maar
ook de uiting van Zijn liefde. Genade stopt niet als
een mens zich gered weet in het bloed van Christus
en eonisch leven heeft. Gods genade gaat dóór tot
en met de bema (erepodium). Want toen Paulus
getuigde, dat hij meer gearbeid had dan de andere
apostelen, geeft hij aan dat dat Gods genade was
(1 Corinthiërs 15:9-11): niet ik…..

‘Ons dienen en wandelen is ook genade?’

Het komt uit God voort. God is genadig, en daar-
om zouden wij vol genade naar elkaar toe zijn.
Daar komt de apostel op terug (Efeziërs 4:32,
Kolossenzen 3:12-17). Daarom kunnen we elkaar
niet de maat nemen en/of iets opleggen. God zal
dat niet doen, het is vreemd aan het karakter van
Zijn genade.

‘Alles is uit God.’

De kracht, die wij hebben tot een welgevallige wan-
del en dienstbetoon, is uit God, de Bron van alles.
Net als ook de brief aan de Filippenzen laat zien.
In 1:6 zegt de tekst:

…God, Die onder jullie een goed werk begon; Hij
zal dat ook voltooien ^nbin de dag van Jezus Christus

In het volgende hoofdstuk staat:

Doet alles zonder morren of doorredeneringen,
want God is het, Die zowel het willen als het wer-
ken in jullie werkt, naar Zijn welbehagen (2:13,14)

25 februari 2017
‘Genade blijft voor mensen moeilijk.’

Het is tegenstrijdig aan menselijk denken. Evan-
gelie zoals Paulus dat brengt, is niet in overeen-
stemming met menselijke principes. De mens
gaat uit van de ‘ijzeren’ wetmatigheid: loon naar
werken. En wat zegt het evangelie:

bij hem echter die niet werkt, maar zijn geloof
vestigt op Hem, Die de goddeloze rechtvaardigt,
wordt zijn geloof gerekend tot gerechtigheid
                                                   Romeinen 4:5

‘Wat blijft dat goed nieuws zeg.’

We zijn blij met de Bijbel, én met een Bijbelse
boodschap. God is liefde, daar kun je nooit om-
heen. Dat is de bron van Zijn genade. Genade
geeft vreugde, en dat is van de gezichten af te
lezen. Je bent blij als je een cadeau ontvangt.
Gratis. Je hebt er niets voor hoeven doen.

‘Vaak spreekt men daarna van werken.’

Als het op de mens gelegd wordt als verplichting,
is het een misverstand. In de praktijk wettisch be-
zig zijn en van genade spreken, is tegenstrijdig.
De vrijheid in Christus kan in de praktijk niet ver-
dwijnen omwille van de regels. Gods genade is
Zijn liefde, die actief is. Dat werkt vanuit het hart
van de mens, dat eerst goed afgestemd moet zijn
op niets anders dan Gods rijkdom aan genade.  

24 februari 2017
‘Het is wat: goed nieuws brengen en lijden.’

Meestal wordt de boodschapper van slecht nieuws
iets aangedaan. Maar bij het evangelie, dat door de
apostel Paulus gebracht werd, ligt dat anders. Men
wil dat vaak niet accepteren op religieuze gronden.
Een God, Die door Zijn Zoon alles bewerkt? Nee,
dat lijkt voor de mens onmogelijk. Geen eigen werk
mogelijk. Dat is moeilijk te verteren.

‘Allerlei bezwaren worden gemeld.’

Paulus tastte met zijn boodschap de bevoorrechte
positie van het volk Israël aan. In Handelingen lees
je, dat wanneer hij zegt dat evangelie rechtstreeks
naar de andere volkeren gaat, de Joden (vooral de
leiders) furieus reageren. Dat staat model voor elk
religieus mens.

‘Een te moeilijke boodschap?’

Het is lastig: je bent als mens druk bezig via een be-
paalde ‘weg’ goed te doen. Om zo later bij ‘God’
(wie dat dan ook maar is) te komen. Of: ‘het licht te
zien’ of ‘verlicht te worden’. En dan komt het evan-
gelie niet echt gelegen. Dat het uitsluitend genade
van God is. Nee, dat gaat er niet in. Het ontneemt
de religieuze mens de opgebouwde positie. Zeker
waar het de leiders betreft. Dan komt het lijden over
degene die het woord van God, genade predikt.

23 februari 2017
‘Fijn thema, van lijden naar heerlijkheid.’

Het gaat ons allemaal aan. We kunnen ons niet aan
het lijden onttrekken. In de studies Filippenzen
komt dit thema steeds terug. Filippenzen 1:29 zegt:

want aan jullie is de genade geschonken voor Chris-
tus, niet alleen ^nbin Hem te geloven, maar ook voor
Hem te lijden

Dat is wat! Hier zegt de tekst, dat die Filippenzen in
Hem geloofden (dat is genade). En dat niet alleen.
Maar óók zegt de tekst, dat zij voor Hem lijden on-
dergingen (dat is dus ook genade!).

‘Dat kan ik bijna niet bevatten.’

Het lijden voor Christus met het evangelie wordt ge-
zien als genade. Door Paulus. En die werd door God
geïnspireerd het zo te schrijven. Wij hebben het er
moeilijk mee, omdat wij als mens geneigd zijn het
lijden te vermijden. Als gelovige kun je dat niet. Je
bent van Hem, als gelovige sta je al snel alleen. Men
moet die Bijbel vaak niet. Het is de enkeling, die net
als Lydia aandacht zal geven aan wat door Paulus
gezegd wordt (Handelingen 16:14).

‘De Heer opende haart hart.’

Dat was genade. Zij luisterde, en God gaf het haar,
dat zij kon geloven wat zij hoorde. Later zal zij on-
getwijfeld ook hebben moeten lijden, en de tekst
zegt dat dat ook genade is, kennelijk. Paulus schrijft
aan Timotheüs:

Schaam je dan niet voor het getuigenis van onze
Heer, noch voor mij, Zijn gebondene, maar lijd sa-
men kwaad (met mij) voor het evangelie in over-
eenstemming met de kracht van God
                                                       2 Timotheüs 1:8

Het kwaad lijden voor het evangelie lijkt een van de
meest onrechtvaardige situaties. Het evangelie is
echt goed nieuws voor iedereen. Toch ervoeren Zijn
slaven, dat men het niet waardeerde. Het evangelie
is niet naar de mens, het staat haaks op religie.