Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘…Paulus brengt de geschiedenis van Adam in verband met wat God heeft gedaan in Jezus Christus. Daarmee stelt hij ons voor ogen, dat de redding die God in Christus bewerkt heeft, heel de mensheid omvat, van begin af.
Allen die op aarde geleefd hebben en die gestorven zijn, en allen die nog zullen leven en sterven, zijn tezamen één geheel. En dat geheel zal bevrijd worden uit de macht van de dood en gebracht worden tot de bestemming waartoe God de mens geschapen heeft.
Dat is aan het licht gebracht door de opstanding van Jezus Christus…’

Jan Bonda in zijn boek Het ene doel van God (naar aanleiding van Romeinen 5:12,18,19), blz. 96, eerste druk, 1993

‘Bij de gelovigen uit Israël wordt gezegd dat het nog niet helemaal
duidelijk is wat zij zullen zijn.’

In 1 Johannes 3:2 staat daar iets over. Laten we er naar kijken:

Geliefden, nu zijn wij kinderen Gods en het is nog niet geopenbaard,
wat wij zijn zullen; (maar) wij weten, dat, als Hij zal geopenbaard zijn,
wij Hem gelijk zullen zijn; want wij zullen Hem zien, gelijk Hij is.

‘Hieruit blijkt, dat het niet helder is wat de gelovige van de besnijdenis zal
zijn, vooral de heerlijkheid die ontvangen zal worden.’

Voor de gelovige in Christus Jezus gaat het van heerlijkheid tot heerlijkheid.
Paulus maakte een toenemende heerlijkheid bekend, die door de gelovige
in Christus Jezus gezien wordt. Je hebt het in Hem alles al ontvangen! Het is
slechts een kwestie van tijd, dat het ook zichtbaar wordt. De heerlijkheid die
in en door het lichaam van Christus zichtbaar zal worden, zal groter zijn dan
de heerlijkheid die de besnijdenis en de volkeren ontvangen in de komende
eonen.

‘Langzaam maar zeker begin je iets te beseffen van de grote rijkdom die wij
in Christus Jezus ontvangen hebben.’

Het zal al onze verwachtingen vér overtreffen als wij na de bazuin de Heer
ontmoeten in de lucht. Daar kijken we met groot verlangen naar uit!

‘Nu komt het volgende punt aan de orde. Er is genade beloofd aan Israël
in 1 Petrus 1:13 voor in de toekomst bij de openbaring van Jezus Christus.’

Er staat in 1 Petrus 1:13 :

Omgordt dus de lendenen van uw verstand, weest nuchter, en vestigt uw
hoop volkomen op de genade, die u gebracht wordt door de openbaring
van Jezus Christus.

Het is een toekomstverwachting voor Israël, als de Messias Jezus komt.
Dan zal Israël in de verlossing en de wedergeboorte grote zegen en genade
van Hem ontvangen. Het overgrote deel van de voor hen bestemde genade
moeten zij nog ontvangen.

‘Maar hoe is het dan bij het lichaam van Christus? Kun je uit de brieven van
Paulus iets opmaken over de genade die ontvangen zal worden?’

Paulus schrijft er zo over, dat al de genade in Christus Jezus al ontvangen is.
In Romeinen 5:2 wordt gezegd, dat de gelovige staat in de genade:

Wij dan, gerechtvaardigd uit het geloof, hebben vrede met God door onze
Heer Jezus Christus, door wie wij ook de toegang hebben verkregen in het
geloof tot deze genade, waarin wij staan, en roemen in de verwachting op
de heerlijkheid van God.

Het betreft een groot verschil met de besnijdenis, die de genade vooral
toekomstig zien, en de gelovige in Christus Jezus staat nu, vandaag in de
genade en de vrijheid. Dat geeft een vreugde en een zekerheid, die ongekend
is. De heerlijkheid van Gods genade, die aan de gelovige van het lichaam van
Christus geschonken is, is veel groter dan die aan de besnijdenis gegeven is!

 

‘We gaan nu kijken naar Efeziërs 4:30-32?’

Dat had zeker gekund, maar laten we nu eens Kolossenzen 3 opslaan,
vers 13:

Verdraagt elkaar en schenkt elkaar genade, indien de een tegen de ander
een grief heeft; zoals ook de Heer jullie genade schenkt, zo ook jullie

Vooral in de tweede regel zegt de apostel, dat de volgorde is: je ontvangt van
de Heer genade, en schenkt elkaar dan genade. Het een is het gevolg van het
ander. Dat is dus net andersom dan we gisteren zagen.

‘Paulus gebruikt ook een ander woord. Genade schenken is iets anders dan
vergeven?’

Ja, bij elkaar genade schenken, gaat zoiets vanzelf en op voorhand. Je komt er
daarna ook niet meer terug, in de kern kán dat ook niet. Eens genade geschon-
ken, altijd genade geschonken! Zo gaat de Heer met ons om, en dat geven we
door aan elkaar! Geweldig he!

‘Het volgende onderwerp van de verschillen is dat van vergeving en
genade schenken. Dat is ook anders bij het evangelie van het koninkrijk
dan bij Paulus.’

In Mattheüs 6:15 staat in het koninkrijksgebed wat de Heer aangeeft:

Want indien jullie de mensen hun overtredingen vergeeft, zal jullie
hemelse Vader ook jullie vergeven;
maar indien jullie de mensen niet vergeven, zal ook jullie Vader jullie
overtredingen niet vergeven.

Hier lezen we duidelijk een voorwaarde.
Wanneer je (in het koninkrijk) de mensen vergeeft, zal de hemelse Vader
ook vergeving schenken.
Het wordt zelfs nog door de Heer benadrukt in de negatieve stelling, dat
als men dat niet doet, zal de Vader ook niet vergeven.

‘Ja dat is wel heel duidelijk, je kunt er niet omheen. Het is een zeer
heldere regel. Eerst moet de een de ander vergeven en daarna zal de
een zelf van Vader vergeving ontvangen.’

Dit gaat dus gelden in het koninkrijk op aarde. Want het staat in de
zogeheten ‘bergrede’ van Mattheüs 5-7, dat algemeen gezien wordt
als de grondwet van het koninkrijk van de hemelen.

‘Maar bij Paulus ligt dat weer anders?’

Paulus spreekt van genade schenken en dat is onvoorwaardelijk, daar
kijken we morgen naar!