Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Ja, Hij riep uit: het is volbracht! En toen was het reddingswerk gebeurd.’

Hij nam de zonde op Zich en zo kon Vader Hem opwekken uit de dood en tussen
de doden uit. Hij was met de zonde en al –als het ware- begraven in een nieuwe
uit de rotsen uitgehouwen graf. Dat op zich zegt al iets: dat het een nieuw graf was.
Daarmee is een stille hint aanwezig, dat Hij als nieuwe mens, als de Eerstgeborene
uit de doden opgewekt zou worden.

‘Dat betekende alles voor Vader, toch?’

Vader heeft het alles in Zijn hand. Er kan nooit iets Hem uit handen lopen. Ook toen
de Zoon gestorven was en in het graf lag, had Vader alles volledig onder controle.
Het was voorzegd: Hij zou opstaan uit de dood, want Hij is de Opstanding en het
Leven. Dat lijkt dubbel op gezegd, maar opstanding wijst op Zijn lichamelijk opstaan
uit de dood. Maar de term leven verwijst naar de levendmaking. Dat is in feite leven
ontvangen dat niet meer kan sterven.

‘Machtig. Hij is toch de Eersteling volgens 1 Corinthiërs 15:22-23?’

Nou en of. Dat is een woord dat met de oogst te maken heeft. Als Vader gaat oogsten,
dan komt vanzelfsprekend heel de oogst. Als eerste is het lichaam van Christus aan de
beurt, daarna de heiligen uit Israël (opstanding van de rechtvaardigen) en als laatste de
rest van de mensheid. Dan is ook de tweede dood opgeheven, buiten werking gesteld.
Dat doet Vader, Hij heft de dood op door middel van Zijn Zoon, Christus Jezus.
Zo zien we, dat ook het al tot (naar binnen) Hem (God) is!

‘Mooi, dat evangelie, God redt allen en inzonderheid de gelovigen nu.’

We hebben een grote God, die alles terecht zal brengen. Daar is geen twijfel
over mogelijk. De twijfelzaaier bij uitstek, de tegenwerker, doet wat hij moet
doen. Wij hebben dat geweldig Woord, dat ons wijst de op de Zoon van God,
onze Heer Jezus Christus. En niet alleen ‘onze’, maar Hij is Heer van allen.
Dat erkennen velen nog niet, maar dat gaat wel komen.

‘Mooi. Daar heb je wat aan voor je dagelijks leven.’

Zeker. Het is erg waardevol, want je hebt een zekere rust over je, een rust in
Hem. De rust van het geloof. Dat is: elke dag geestelijk sabbat vieren. Dan heb je
echt geen behoefte aan een wekelijkse sabbat zoals veel Joodse en heidense
mensen die in acht nemen. Daarom sprak onze Heer bij gelegenheid die fijne
woorden:

Komt allen tot Mij, die vermoeid en beladen bent, en Ik zal je rust geven.

‘Ja, fijn. Bij Hem is het echt thuis komen.’

Dat vermoeid en beladen zijn kwam niet door de zonden, maar door de lasten
van de wet. Die zware last nam de Heer van de mens af. Want Johannes zegt:

De Thora is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid zijn door Jezus
Christus geworden                                                                             (Johannes 1:17)

Hij was en is vol van genade en waarheid.

Zo’n Heer te kennen, dat gaat boven alles uit. Hij is het, die ons liefheeft. Hij is
het, die ons draagt en vasthoudt. We zijn zeer gezegend in Hem, niet met materie,
maar met geestelijke zegen te midden van de hemelingen. Dat geeft ware rust, in
het volbrachte werk van Hem!

‘We zijn heel dankbaar voor het goede nieuws.’

Het goede nieuws is dan ook echt goed. God is de Redder van alle mensen,
inzonderheid van de gelovigen. Dat laatste sluit het eerste vanzelfsprekend
niet uit. Het versterkt en bevestigt het evangelie juist. De gelovigen springen
er in deze tijd uit als geredden. Geestelijk gezien dan. Zij zijn de eerstelingen,
de eerstgeborenen in de Eerstgeborene: Christus.

‘Eerstelingen waren van de gersteoogst.’

In Israël moesten van die oogst de eerstelingen bewogen worden voor het
aangezicht van Ieue. Gerst heeft te maken met regering, koningschap. Toen
Naomi, Ruth en Orpa in het land kwamen, was dat bij de gersteoogst
(Ruth 1:22) en zij kwamen natuurlijk in Bethlehem, het broodhuis.
En dat is de stad van David.

‘Ja mooi zeg, dat verband van gerst met koningschap.’

Zeker, het Hebreeuwse woord voor gerst houdt verband met Sarah, de vorstin.
Maar ook met haar, Simson was de heersende richter toen hij lang haar had.
Toen hij dat kwijtraakte, was ook zijn kracht, en dus ook macht, weg. Eerste-
lingen (die waren van de gerst) hebben daarom te maken met regering. Zo
bezien zijn ook wij eerstelingen, het geestelijke gerst. Dat is een garantie dat
heel de oogst komt! Vandaar: God is de Redder, inzonderheid van de gelovigen.

‘Was boeiend, gisteravond over dat zuurdesem.’

We hebben de Schrift nagelopen over dat belangrijke begrip. Dan kom je
heel wat tegen. Het is nooit positief, ook niet in Mattheüs 13:33 als het gaat
om die vrouw die zuurdesem verborg in drie maten fijn meel. In de uitleg in
sommige kringen wordt dat als positief gezien, het evangelie of zelfs de kerk,
maar daarvoor heb je geen enkele steun in de Schrift. Wanneer we zien hoe
de Schrift over dat zuurdesem spreekt, dan kun je het niet als positief zien.

‘Het zure in de schepping wijst meestal op verderf.’

Dat is wat het is. Dat blijkt ook geestelijk zo te zijn. Als je kijkt naar de woor-
den in 1 Corinthiërs 5 en Galaten 5, dan blijkt ook –als je geestelijk ziet- dat
het door de apostel niet positief wordt gezien. Hij wijst tegenover het zuur-
desem, het verderf, naar oprechtheid en waarheid. Dan zie het verschil. Het
is goed om zelf in alle rust, kijkend naar wat de Schrift zelf zegt, te zien wat
zuurdesem inhoudt en waarom dat in deeg een in feite vreemd element is.

‘Paulus zal best veel kritiek gehad hebben.’

Dat kreeg hij, en dat vrijwel altijd uit religieuze achtergronden. Met name de
orthodoxie van zijn dagen verfoeide hem. Ze wierpen hem voor de voeten,
dat hij afval van Mozes zou onderrichten. Dat was een valse aantijging. Hij
volgde in de praktijk ook het evangelie van de genade van Christus. Hij geeft
aan, dat de gelovige in de praktijk van het leven staat en leeft onder de genade
van God, en dus niet in wet (Galaten 5:1-4). Daar gaat het in Galaten om.

Voor de vrijheid maakt Christus ons vrij! Staat dan in de vrijheid en laat jullie
niet weer in het juk van slavernij vastzetten!

‘Er zal zeker nog heel wat rechtgezet moeten worden als Hij komt.’

We hebben gezien –op de avonden van het profetisch woord- dat het
nog even zal duren voordat het koninkrijk over heel de aarde gevestigd
is, vanaf het moment dat Hij komt volgens Mattheüs 24:29-31. Net als
het gericht begint ook het koninkrijk van de Messias bij het huis van God,
Israël. In feite moeten dan ook eerst de beide huizen, Juda en Efraïm,
samengevoegd worden tot één huis.

‘Er zal op aarde nog heel wat weggedaan worden, gezuiverd worden.’

In de Schrift wordt duidelijk, dat het volk, toen het uit het diensthuis, uit
Egypte, uitgeleid werd, het zuurdesem uit de huizen moest verwijderen.
Zo zal ook heel wat boosheid en ongerechtheid van de aarde moeten ver-
dwijnen als Hij Zijn koninkrijk vestigt. Gerichten over Israël staan in de
Schrift altijd model voor de gerichten over de volkeren. Eén groot model-
gericht is dat over Sodom en Gomorra.

‘Ook in Galaten wordt daarover gesproken, zuurdesem.’

Ja, een belangrijke les is die van het zuurdesem in de Schrift. We zullen
vanavond in de studie van Galaten daarmee bezig zijn. En het is een be-
langrijke! Anders zou de apostel dat niet noemen, door God geleid, want
ook voor de Galatenbrief geldt, dat die God-geademd (2 Timotheüs 3:16)
is! De kwestie: leven onder de Thora (van Mozes) óf onder de genade van
Christus Jezus is in deze brief waar het om draait. De apostel is bijzonder
stellig en duidelijk: genade van God, dát is waar wij onder leven!