Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Toch wel weer een opmerkelijke woorden uit Hebreeën.’

Er bestaat zoveel onwetendheid over de hemelse facetten van
het evangelie van Paulus. De derde dimensie blijft voor veel ge-
lovigen een moeilijk te verteren punt. Men is geneigd veel meer
met aardse dingen bezig te zijn, ook in het geestelijke. Zoals de
sabbat houden en dergelijke, die met de aardse dienst van Israël
te maken hebben.

‘Terwijl er in het geestelijke, hemelse bereik zo veel is.’

Vandaar de woorden uit Kolossenzen 3:1-4, dat wij bedacht zijn
op wat boven is, waar Christus is. Hij wordt naar de gelovigen uit
de Besnijdenis voorgesteld als Hogepriester naar de ordening van
Melchizedek. En Hij bedient in de ware, hemelse tabernakel. Daar
is Hij ingegaan met Zijn eigen bloed. Net zoals de aardse hoge-
priester naar de ordening van Aäron met het bloed van dieren in
de aardse tabernakel ging.

‘En is er ook een hemelse dienst die door anderen gedaan wordt?’

Het is heel goed mogelijk, dat Hebreeën daar op wijst. In 8:5 van
deze brief wordt gezegd, dat degenen die dienst deden in de aardse
tabernakel, deelnamen aan de schaduw van de goddelijke dienst
van de (op-)hemelsen. Laat deze laatste zin eens goed tot je door-
dringen. Omdat er een aardse dienst ingericht moest worden naar
het voorbeeld dat Mozes op de berg getoond was, moet er dus ook
een hemelse dienst zijn. Die wordt –logisch- uitgevoerd door de
(op-)hemelsen!  

‘Je denkt niet altijd aan de hemelse dingen zoals in Hebreeën staat.’

Christus is met Zijn eigen bloed boven de hemelen doorgegaan en de
(op-)hemelse tabernakel binnengegaan. Deze (op-)hemelse tabernakel
was het voorbeeld, waarnaar de aardse tabernakel gemaakt werd.
Die relatie wordt vermeld in Exodus 25:40 en Hebreeën 8:2,5. Het was
op de berg getoond aan Mozes. Die heeft dus iets van de (op-)hemelse
dingen mogen zien.

‘Ja heel opmerkelijk dat er zo iets over werd gezegd.’

Ja, en in Hebreeën 8 wordt verband gelegd tussen de aardse tabernakel
en de (op-)hemelse, dat is de ware. In vers 2 wordt gezegd van Christus,
dat Hij dienaar is van de ware tabernakel (dat is de op-hemelse). Opmer-
kelijk is, dat de instrumenten van de aardse tabernakel door besprenging
met bloed van dieren gereinigd werden. Maar de instrumenten van de
(op-)hemelse tabernakel met het bloed van Christus!

‘Vind je het niet ongelooflijk dat wij over deze dingen nadenken?’

Het zijn de hogere, geestelijke waarheden die naar voren komen in
Hebreeën. Veel christenen houden zich graag en meer bezig met de aard-
se voorstellingen en aardse feesten en rituelen. Hebreeën wijst echter
naar het hogere en onzichtbare, (op-)hemelse. Daar is de ware tabernakel,
daar is het ware bloed van Christus gesprengd om de hemelse instrumen-
ten te reinigen. De aardse goede dingen zijn een afbeelding van de wer-
kelijke, (op-)hemelse goede dingen.  

‘Was wel opmerkelijk, wat we gisteren hoorden.’

Het is brief waar je niet op uitgekeken raakt: Efeziërs. Het is daarin
de derde dimensie, die velen ontgaat. We hebben de afgelopen tijd
daar regelmatig met elkaar over gesproken. Nu hebben we gezien,
dat Hij, zoals in Hebreeën staat, de hemelen is doorgegaan.
De hemelse machten en krachten moeten daar iets van gezien heb-
ben. Wellicht waren er die daar verwonderd over waren, of juist
vijandig erop gereageerd hebben.

‘Ja, merkwaardig eigenlijk, dat we daar zo weinig over nadenken.’

Ja, en nu we Hebreeën open hebben liggen, kunnen we ook verder
lezen in Hebreeën 9, een bijzonder hoofdstuk in die brief. Daar wordt
gesproken over de dienst van de priesters onder het oude verbond.
Het bloed van de offerdieren moest vloeien, want vergeving van zon-
den ging steeds vergezeld van bloedvergieten van geslachte dieren.
Nadat de schrijver in vers 1-10 dingen zegt over de tabernakel en zij
die daarin dienst deden, spreekt hij vanaf vers 11 over Jezus Christus.

‘Ja hij bouwt het op, het is geen makkelijk hoofdstuk.’

Na het noemen van de priesters en hogepriester onder het oude ver-
bond, spreekt hij over Hem die de Hogepriester is naar de ordening
van Melchizedek: Christus. In vers 11 komt iets waar je bij stil staat:

Christus nu, komt erbij, een Hogepriester van de aanstaande goede ding-
en door de grotere en meer perfecte tabernakel, niet met handen ge-
maakt, dat is: niet van deze schepping

Wat is dat? Een meer perfecte tabernakel, niet met handen gemaakt,
niet van deze schepping. Er is kennelijk een dimensie, die wij niet zo
kunnen zien, waar deze ‘tabernakel’ bij hoort. Zou het iets met het ge-
bied boven de hemelen te maken kunnen hebben? Denk er eens over
vandaag, dan gaan we morgen daar verder naar kijken.    

‘Was een mooie dag met onderwerp: in Christus.’

Een geweldig onderwerp, dat heel de Schrift beslaat. In Adam
en in Christus is heel de mensheid besloten. Net als in Adam allen
sterven zo zullen ook in Christus allen levendgemaakt worden.
Dat was het eerste onderwerp van de dag en het bijzondere wat
het evangelie daarvan zegt kwam naar voren. Goed nieuws dus.

‘Ja en het volgende onderwerp was ook fijn: de liefde van God.’

Dat is de kern waar alles om draait, de liefde van God, die allen
omsluit. Niets kan ons van die liefde scheiden. Ook in Tenach (OT)
kwam de liefde van God tot Zijn volk duidelijk naar voren. God
heeft lief, dat is Zijn wezen, Zijn hart. Die liefde is bij de leden
van het lichaam van Christus in de harten uitgegoten door heilige
geest. Bijzonder, anders dan het besnijdenisevangelie.

‘Het derde : Vaders welbehagen in Christus.’

Dat is bijzonder en in de Schrift komt de uitspraak, dat de Vader
Zijn welbehagen heeft in Christus, regelmatig voor. Niet alleen
bij Zijn doop in de Jordaan, maar ook bij Zijn verheerlijking op de
berg. Waarom de Vader zo’n welbehagen heeft in Christus, werd
uit de Schrift antwoord op gegeven. Vaders welbehagen heeft ook
met de voltooiing van Gods plan te maken. Zijn liefde overwint
uiteindelijk alles! 

‘Rondom het woord zijn is goed.’

Wanneer we als gelovigen bij elkaar komen, is dat per definitie in
een gezonde situatie: rondom het Woord. Dat zou centraal staan.
Het woord van God is levend, krachtig en scherper dan een twee-
snijdend scherp zwaard. Het dringt in je door, je oor moet daarvoor
eerst ‘doorboord’ worden. Zodat het open staat voor Zijn woord.

‘Ja, fijn, dat staat in Psalm 40.’

Er is wat verschil van opvatting of dat er wel of niet staat. Maar het
is een bijbels principe. Eerst moet het oor geopend worden, daarna
zal het open blijven staan voor dat evangelie van genade en van ver-
zoening. Die woorden zijn echt en werkelijk geest en leven.
De onvoorwaardelijke liefde van God zou centraal staan in woord en
in de samenkomsten van gelovigen.

‘Ja, want dan is het voluit genade van God.’

Hoe is het mogelijk, we kunnen er echt niets voor doen. We zijn
gelukkig in dat evangelie. Anders gaat je vreugde verdwijnen,
wanneer de boodschap niet 100% genade is. God zelf staat ga-
rant voor de vreugde en blijdschap in en rondom Zijn woord.
Ware gemeenschap kan niet zonder Gods genade. Dat geeft on-
derlinge vreugde en elkaar niet langer naar het vlees kennen!