Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘He, dat was wel apart, wat gisteren zo naar voren kwam. Liefde brengt eenheid, allebei 13 en samen de getalswaarde van de naam Jahweh.’ Ja, het bevestigt de waarheid, die uit de Schrift naar voren komt. Alles is uit God (Romeinen 11:36), die ene, ware God, die liefde is. Eerst was God er. Die is altijd geweest, dat kunnen wij ons maar moeilijk voorstellen. Je kunt zeggen, dat er in beginsel eenheid was. En als God gaat schep-pen, dan schept Hij uit zichzelf de hele schepping. Dus niet: iets uit niets, maar uit God! En, met die schepping is er tweeheid! God en de schepping. Dat is terug te vinden in de tweede letter van het Hebreeuwse alfabet, de letter Beth (huis). Want die heeft als waarde: 2. De eerste letter, de letter Aleph, is de letter van God, en heeft als waarde: 1. De tweeheid in de schepping blijkt in feite al uit de letter waarmee heel de Schrift begint: de Beth. Genesis 1:1 begint met ‘In begin schiep God….’ Dat ‘in’ is de letter Beth, en maakt al duidelijk, dat het gaat om de tweeheid. En zo Genesis 1 lezend, kom je dat steeds tegen. Hemelen en aarde, licht en duisternis, dag en nacht, wateren en wateren, wateren en land, paren van dieren, God en mens, Adam en Eva, en zo voorts. De schepping kenmerkt zich door de 2, de tweeheid. Trouwens, het tweede woord in de Schrift begint ook met een Beth: scheppen (Hebreeuws: Bara). En bij het derde woord lees je wie aan het werk is: God (Hebreeuws: Alueim of Elohim), en begint met de letter Aleph. En in het vervolg maakt God scheiding (Hebreeuws: Badal) tussen licht en duisternis (Genesis 1:4). Alles komt dus uit die ene, God, voort. En uiteindelijk komt alles weer bij Hem terug: ‘ alles is tot Hem’ (Romeinen 11:36)! Alle reden om Hem te danken!

In het Hebreeuws (ook in het Grieks), zijn de letters van het alfabet ook cijfers. Elke letter stelt een bepaalde waarde voor, een getalswaarde. Als je dan de waarde van die letters van één woord optelt, heb je een bepaalde uitkomst. Dat werken met getallen bij woorden, noemt men ook wel ‘gematria’. Als je dat gaat onder-zoeken, kom je soms mooie dingen tegen, die de inhoud van de bijbelse boodschap bevestigen. Een bekend voorbeeld: ‘echad’; dat betekent: één. Israël weet het: er is één God, en die God is één. Dat ‘echad’ (een), heeft dan de getalswaarde 13; nu doet zich het eigenaardige feit voor, dat het woord voor liefde (ahavah) óók de getalswaarde 13 heeft! En Gods liefde brengt eenheid tot stand! Zijn werking van liefde levert eenheid op; eerst in Israël (2 en 10 stammen weer verenigd), daarna echte eenheid tussen Israël en de andere volkeren.
Traditioneel zit het eenheidsdenken in de Joodse traditie. Denk aan het Sjema Jisrael, hoor Israël, de Heer jullie God is één. Bij Paulus vind je de nadruk op eenheid vanzelfsprekend sterk terug. Denk maar aan de zevenvoudige eenheid in Efeziërs 4:1-7. Uiteindelijk zal ook de hele schepping één zijn in de onderschikking aan God, de geestelijke machten in de hemelen ook. Dat levert Gods liefde uiteindelijk op. Liefde brengt eenheid tot stand. Allebei met getalswaarde 13, samen is dat 26. En 26 is de waarde van de naam Jahweh (JHWH). Dat is mooi. Want, alle ware eenheid komt uit God zelf voort, evenals alle ware (= belangeloze) liefde!

NB: in Psalm 136 lees je 26 keer :
‘Want Zijn goedertierenheid (HB: chèsèd) is eonisch (HB: le-olam)’; ook wonderlijk he!

‘Ja jij met je ‘allen’ steeds. Ken jij die plaat, van de brede en de smalle weg? Heb je weleens gekeken hoe het afloopt met al die mensen op de brede weg? Die komen allemaal in het vuur! En dat zegt de Bijbel toch? De poel des vuurs, in Openbaring.
Weet je wie daar allemaal in komen? Hitler ongetwijfeld. Stalin. Mao. De beulen van Auschwitz. De beulen van de Franse revolutie met hun guillotines. En jij wou zeggen……. toch uiteindelijk allen?’ Nou, laat dit duidelijk zijn: niet ik zeg dat, maar Gods woord! Daar gaat het om uiteindelijk ‘allen’ of ‘alle mensen’, die gered worden. Paulus schrijft in
1 Timoteüs 4:10 ‘God is de redder van alle mensen, inzonderheid van de gelovigen. Beveel en leer dit’. Dat is duidelijke taal. Er waren in zijn dagen genoeg illustere machthebbers geweest, die veel bloed hadden vergoten om hun machtsdoelen te bereiken. Toch schreef Paulus dit. Het Romeinse rijk kenmerkte zich door een opvallende hardheid. De soldaten aan het front waren wreed en deinsden niet terug voor verschrikkelijke dingen. Paulus wist dat. En hij schrijft deze woorden op, geïnspireerd door God. God is veel groter dan wij denken. En de geschiedenis kent kanten, waarvan wij niet weten. Je kunt soms, door meer informatie te ontvangen, een heel andere kijk op leiders krijgen, die op wrede wijze heersten. Niet om hun wandaden goed te praten of te verkleinen, maar God zal in het eindgericht (de grote witte troon, Openbaring 20:11-15) álle werken, samen met de motivatie erachter, beoordelen. Dat is het gericht. Dan zal er niets verborgen blijven. Waar mensen zich nu nog achter iets kunnen verschuilen, zal het dan onmogelijk zijn. Het ontdekkende licht van God schijnt dan dwars de mensen heen en er wordt zichtbaar wat in hun hart was. Het bijzondere is, dat de gemeente, het lichaam van Christus, daar wellicht een heel belangrijke rol bij speelt! Want de apostel Paulus schrijft in zijn eerste brief aan de Corinthiërs (6:1-3):
‘Of weten jullie niet, dat de heiligen de wereld zullen oordelen? En indien bij u het oordeel over de wereld berust, zijt gij dan onbevoegd voor de meest onbetekenende rechtspraak?’
Daarnaast schreef Paulus later aan de Romeinen, dat in het gericht God zal richten over-eenkomstig ‘mijn evangelie’ (Romeinen 2:16). En Paulus’ evangelie is vol van genade!

Iemand, die Abrahams leeftijd toen Izaak geboren werd, onlangs bereikte, is een bekende naam in evangelisch Nederland. Hij schreef ‘De grote toekomst van Israël, de kerk en de volken’. Hij is nu 100, net als Abraham toen. 100 is wel een apart getal trouwens, in de Bijbel. Het heeft te maken met ingaan in het koninkrijk (of het leven). Het is het produkt (of resultaat) van 10 x 10.
Als de 10 woorden (van Exodus 20) vervuld worden. Want die 10 woorden waren een belofte, ‘gij zult’ is toekomende tijd, en het zal dus nog vervuld worden. Een Gimel, een kameel (de Hebreeuwse letter Gimel, getalswaarde 3), gaat heel moeilijk door het oog van de naald (de Hebreeuwse letter Qof, met getalswaarde 100), zo moeilijk zal de rijke (Jood) het koninkrijk der hemelen binnen gaan. En hoe waar zijn deze woorden, en hoe brandend actueel in deze tijd! Want er zijn bepaalde rijke Joden in deze tijd, die zullen niet of nauwelijks het koninkrijk der hemelen zullen ingaan. Net zo min als je 3 op 100 kunt delen, want dan krijg je 33,333333……. 100 zit ook in de afmetingen van de toegangspoorten van de tabernakel en tempel verweven. Je komt steeds door de 100 een ruimte verder, totdat je als hogepriester in het heilige der heiligen bent, de tegenwoordigheid van Jahweh. En het paulinische evangelie laat ons zien, dat allen uiteindelijk het leven en onsterfelijkheid zullen ontvangen, maar dan is het koninkrijk der hemelen voorbij, we zijn dan in de volkomenheid, de volmaaktheid beland, nadat de volkeren vele, vele jaren de bladeren van het geboomte van het leven hebben ontvangen tot genezing. Dan zijn alle tranen van de ogen afgewist. Dan is er geen tweede dood meer. De poel des vuurs is dan opgebrand. Er zal volkomen leven zijn, God alles in allen! Wat een rijk evangelie he!

‘He ik ben eigenlijk wel erg benieuwd naar je volgende voorbeeld. Je sprak er nogal ernstig over gisteren, kolossale omvang en zo..’
Ja, dat klopt, het gaat om een kernvers in de Romeinenbrief over het evangelie. Laat ik dan gelijk maar met de deur in huis vallen. Het betreft Romeinen 1:17. De NBV leest zo:
‘In het evangelie openbaart zich dat God enkel en alleen wie gelooft als rechtvaardige aanneemt, zoals ook geschreven staat: ‘De rechtvaardige zal leven door geloof.’
De schrik slaat je om het hart. Hier wordt het evangelie veranderd, om zeep geholpen, de nek omgedraaid. Wat hier staat is geen evangelie meer. Nou, laten we maar beginnen. Het woord ‘evangelie’ is hier abusievelijk ingevoegd, er staat kortweg: ‘ in het(zelve)’. De vertaling
‘openbaart zich’ krijgt het voordeel van de twijfel; het is een lastige werkwoordsvorm. Liever lees je met de concordante vertaling mee: ‘wordt geopenbaard’. Het kenmerkende voegwoord ‘want’ is weggevallen, hier onverantwoord omdat het een zeer duidelijke verbinding legt met vers 16. Het gaat in dit vers naar de NBV om de gerechtigheid van de mens, in plaats van die van God. We lezen hier van een onmachtige, afwachtende God, die het geloof van een mens honoreert met ‘als rechtvaardige aannemen’. Er staat gewoon: ‘uit geloof tot geloof’. Het is nog de vraag om welk geloof dit gaat. Het ‘enkel en alleen’ is ingevoegd door vertalers, naar de theologische leer, dat God alleen de gelovigen van nu redt en de rest voor eeuwig in de hel belandt. Het draait dus helemaal om de mens, ook deze tekst legt het bij de mens neer, het hangt van de mens af. Dus: genade valt weg en de eigen werken van de mens in het zadel. Vandaar, het is een misser, die kolossaal is. Het evangelie van God, die Zijn eigen gerechtigheid erin onthult, wordt ons ontnomen.
Lees je mee met de concordante vertaling, dan zie je dit: ‘Want Gods gerechtigheid wordt daarin geopenbaard, uit geloof tot geloof, gelijk geschreven staat: De rechtvaardige echter, zal uit geloof leven’. Dat ‘uit geloof tot geloof’ is heel boeiend; je kunt dit misschien lezen als ‘uit (het) geloof (van Jezus Christus) tot (het) geloof (van de mens)’; of: ‘uit (Gods) geloof tot (het) geloof (van Jezus Christus)’. In beide gevallen komt het geloof van Jezus Christus naar voren, dat verderop in hoofdstuk 3 uitgebreider aan de orde komt. Dus niet ons geloof! Het draait in deze tekst om God, en om Jezus Christus! De kern is: Góds gerechtigheid wordt in het evangelie geopenbaard! En dat leidt tot heil, tot redding van allen. Kijk, dat is evangelie. Het hangt van God af, gelukkig wel!