Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Dat was nogal wat gisteren. Heel veel gezegd.’

De boodschap van Efeziërs wordt zelden op juiste waarde geschat.
Of men is er totaal niet bekend mee, of er wordt overheen gelezen,
of er wordt wel kennis van genomen maar niet geloofd, of men aan-
vaardt die boodschap wel, maar neemt jaren later soms afstand er-
van vanwege ‘nieuwere inzichten’.

Ja! De typen en beelden van Tenach duiden op geestelijke waarheden. De
onthulling van het geheimenis van de hemelse bestemming van het lichaam
van Christus, werd eerst door Paulus gedaan in Efeziërs, hoewel hij dat al veel
langer wist. Voordat hij zijn bediening begon, wist hij dat al. Maar kon er pas
over schrijven toen God hem dat aangaf. Overstromende genade!

‘Het moet voor Saulus heel veel betekend hebben, dat hij zelf door
Christus Jezus onderricht ontving.’

Het is een duidelijke zaak, dat hij verlost moest worden van zijn judaïsme
en dat hij de Thora, de Psalmen en de Profeten geestelijk moest gaan begrij-
pen. Namelijk dat die in alle delen spreken over Hem, de Heer Jezus Chris-
tus. Dát is de hele inhoud van de Tenach: de Heer zelf. Hij is het Woord, dat
vlees is geworden. Het kreeg gestalte in de nederige Man uit Nazareth.

Precies. Het gaat daarbij om het lichaam van Christus, dat een bijzonder be-
langrijke functie heeft in het geheimenis van Christus. Bij het geheimenis
van Christus gaat het om de totale regering van Hem over álle geschapen
hemelingen en mensen. Door de onthulling van het geheimenis van Zijn
wil in Efeziërs blijkt, dat het lichaam van Christus een essentieel instrument
in Gods hand is om ook die hemelingen onder de voeten van Christus te doen
komen!

‘Zou Paulus niet geliefd zijn omdat hij een evangelie bracht,
dat niet naar de mens is?’

Dat is een duidelijke zaak. Veel gelovigen willen er niet aan,
dat het lichaam van Christus  een hemelse toekomst heeft; men
wil dan wel geloven in een ‘hemel’ misschien, maar als je door-
vraagt denken zij hoogstens aan de nieuwe aarde. Anderen ont-
kennen gewoon een hemelse bestemming.  Zij beweren, dat
de gemeente gewoon op aarde terugkeert na 7 of 3,5 jaar weg te
zijn geweest.

‘Vreemd eigenlijk, het staat er zo duidelijk in Efeziërs 1,2 en 3.’

Ze spelen dan wel in de kaart van de tegenstander, die ziet maar
al te graag gelovigen die denken dat zij niet in de hemelen komen,
maar op aarde blijven. Dan kan de tegenstander zijn heerschap-
pij in de hemelen behouden. Althans, dat denkt hij.
Maar van geovigen die op aardse dingen gericht zijn, hoeft hij
geen enkele tegenstand te verwachten.

‘Waarom dan niet?’

Omdat zij dan niet zijn gaan staan op hun hemels lot(s)deel. Als
zij er geen weet van hebben, kunnen zij er ook niet op staan. En
als zij alleen op hier en nu, de aarde en de andere mensen gericht
zijn, zijn ze bezig met vlees en bloed. En dat heeft geen deel aan
het koninkrijk van God, schrijft Paulus.

Die gelovigen steunen op mensen in de praktijk?’

Vaak wel, terwijl Petrus al wist, dat de erkenning dat Jezus de Zoon
van God is, hem niet door vlees en bloed geopenbaard was, maar
door de Vader. Paulus ging niet om raad bij vlees en bloed toen hij
de geweldige ommekeer van Gods genade in zijn leven had ervaren.
Hij ging onder andere naar Arabië en zelfs een tijdje weer terug naar
Tarsus, zijn oude geboorteplaats.

‘Wat ging hij dan in Arabië doen?’

Het lijkt er sterk op, dat hij daar door God zelf via Christus Jezus on-
derricht ontving en dat de Heer daar zijn verstand opende, net zoals
Hij dat eerder in de opstanding al bij Kleopas en vriend gedaan had.
Ongetwijfeld heeft de Heer al wat op Hem betrekking had in de Thora,
de Psalmen en de Profeten laten zien. Dat was tot dat moment voor
Saulus verborgen, maar Hij onthulde dat!

‘Zeg, dat ‘hemels Kanaän’ is een mooie vergelijking.’

Dat zeer zeker, het woord mustèrion (geheimenis, verborgenheid)
komt maar liefst 28 keer voor. En toch hoor je er maar weinig over
spreken in het algemeen. Meestal is men in prediking erg bezig met
hier en nu en is men vaak veel meer horizontaal (mens tot mens)
gericht, dan verticaal (God tot mens). Dan draait men rondjes en
komt niet echt verder. Vanzelfsprekend leest men Paulus dan weinig
omdat die veel te vertellen had over die geheimenissen!

‘Te midden van de hemelingen, dat hoor je eigenlijk nooit.’

Het gaat om een verborgen koninkrijk, dat van de Zoon van
Gods liefde. Niet zichtbaar, en daarom voor mensen moei-
lijk te vatten. Voor veel mensen móet het allemaal op aarde.
Als je anders denkt en dat naar voren brengt, dan word je
soms afgeserveerd met de opmerking dat het helemaal geen
discussie is. Van tevoren is dan al vastgesteld dat het om op
de aarde gaat en is er geen gesprek over mogelijk.

Merkwaardig genoeg wel. Men kan er kennelijk niet in geloven,
terwijl het duidelijk in de Schrift staat. Het komt mijn inziens
erop neer, dat men zo aan de aarde en het hier en nu gehecht is,
dat men gewoon niet wíl geloven in een hemelse bediening voor
het lichaam van Christus. Terwijl Paulus er in al zijn latere brie-
ven over schrijft.

‘Dat is jammer. Men is meer aards gericht dan je zou denken.’

Net als een Abraham zijn wij hier als het ware vreemdeling en is
het hier allemaal slechts van korte duur. Paulus schrijft, dat wij
een gebouw uit God hebben, in de hemelen en dat niet met han-
den gemaakt. Het is toch vreemd, dat wij een hemels, geestelijk
lichaam krijgen en toch op aarde blijven. Dat is erg tegenstrijdig.

‘We zijn dan net als Abraham uit ons land weggegaan.’

De Heer zei tegen Abraham dat hij uit zijn land weg moest gaan
en uit zijn familie-omgeving. Dat is niet bepaald een makkelijk
vertrek. Maar hij ging op weg in geloof en wist eigenlijk niet waar
hij terecht zou komen. Dat geldt in feite ook voor ons. Wij kennen
dat hemelse Kanaän nog niet, maar zijn er wel naar op weg!