Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

23 augustus 2018
‘Gisteren twee belangrijke punten.’

Daar zit de kern van het paulinische e-
vangelie. De gelovigen haakten al snel
af van zijn evangelie. Men is gaan zeg-
gen, al tijdens Paulus’ leven, dat er één
evangelie is. Van dat evangelie zegt hij
in Galaten 1:6-8 dat het geen ander
(echt) evangelie is.
Het is slechts een mengsel van twee.
Dat maakt het smakeloos, zonder ech-
te inhoud, er gaat niets van uit.

‘Een andersoortig evangelie.’

Men heeft evangelie van genade ver-
mengd met wet. En dat gaat niet. Zo
is een wonderlijke mix ontstaan, met
eindeloze verwarring als gevolg. Wer-
kelijk, op alle punten is men verdeeld
en weet niet hoe het zit. Terecht con-
stateren zeer velen binnen de christe-
lijke wereld, dat de waarheid niet te
vinden is. Ook niet binnen de christe-
lijke wereld zelf. Velen twijfelen.

‘Blij met Paulus’ boodschap.’

Daar krijg je geen genoeg van, en zo
vervolgen we binnenkort Filippenzen.
Het is verrijkend en blij makend. Het
grote voorbeeld Christus Jezus heb-
ben we in de studies gezien, net als
een Timotheüs.
In de komende studie is Epafroditus
het voorbeeld dat ons voor ogen ge-
steld wordt. Dan gaat het niet om
moeten. Wel zien we hoe het bijzon-
dere evangelie van genade gestalte
krijgt in mensen, die God roept. En
waarin Hij het willen en het werken
bewerkt. 

22 augustus 2018
‘Paulus is duidelijk genoeg.’

Deze apostel is groot verstoorder van
de Joden en de christenen. Paulus had
in de ogen van velen er maar beter niet
kunnen zijn. Zijn apostelschap en evan-
gelie zijn uniek. Daar werden en wor-
den veel pogingen ondernomen hem
en zijn evangelie gelijk te trekken met
wat bekend was: het evangelie van de
besnijdenis. Men roept vaak:

er is maar één evangelie!

‘Dat blijkt anders te zijn.’

Naar Galaten 2:7-10 zijn twee evan-
geliën te onderscheiden. Ook dat is
aangevallen, en men past er zelfs de
Griekse grammatica voor aan om het
te kunnen ontkennen. Men zegt dan
in plaats van: van de besnijdenis en
van de voorhuid,    dit:

voor de besnijdenis en
voor de voorhuid,          

dat doet men ook bij:

God, Die Redder voor alle mensen
is, inzonderheid voor de gelovigen.

‘Het is triest.’

Terwijl men in de vertalingen in deze
genoemde Schriftplaatsen vier keer
voor vertaalt, moet dat gewoon vol-
gens de regels van de grammatica
vier keer  van  zijn, dus:

het evangelie van de besnijdenis
het evangelie van de voorhuid

God is Redder van alle mensen,
inzonderheid van de gelovigen.

Zomaar vier waarheden die stellig ont-
kend worden. Dat kan niet waar zijn!

En daarom wijzigt men de vertalingen,
buigt af om de tradities van mensen
in stand te houden – de waarheid is
verduisterd. Nu door Paulus het licht
doorbreekt, wordt hij bestreden. Men
houdt liever de eigen religie en het ei-
gen denken vast. Het licht gaat van
dit magnifieke, paulinische evangelie
alle kanten uit, we gaan door om dat
bekend te maken. 

21 augustus 2018
‘Lotdeel in het regeren met Hem.’

Dat is een bijzondere positie in de ko-
mende eonen. Niet ieder lid van het
lichaam zal gezamenlijk met Christus
regeren te midden van de hemelsen:

openbaar nu zijn de werken van het
vlees, welke dan ook zijn: echtbreuk,
hoererij, onreinheid,losbandigheid,af-
godendienst, toverij, vijandschappen,
twist, ijver,gramschap,partijschappen,
onenigheden, sekten, afgunst, moord,
roes, brasserijen en dergelijke, waar-
van ik tevoren zeg zoals ik het ook eer-
der zei, dat wie zulke dingen bedrijven,
het koninkrijk van God niet als lotdeel
zullen genieten
                                 Galaten 5:19-21

‘Ernstige woorden.’

Zeker, opnieuw stellen we vast dat het
gaat om degenen, die zulke dingen be-
drijven. Dat is: in de praktijk erin volhar-
den. Onrecht doen, dat zagen we giste-
ren, en dat is met deze werken van het
vlees ook het geval. Het door de geest
leven is het enige tegenmiddel, om het
zo maar te zeggen. Paulus wees daar-
op in Galaten 5:16 :

…wandelt in de geest en jullie volbreng-
en in geen geval de begeerte van het
vlees…

‘Dat is niet naar de mens.’

Het evangelie is dat evenmin. Het gaat
er dan om dat de gelovige leeft door de
geest van God, die inwonend is. Je kan
die heilige geest bedroeven (Efeziërs 4:
30), waardoor deze zich terugtrekt in je
en zo niet langer actief het leven van de
gelovige beheerst. Dat is echter wel de
bedoeling:

…wordt dan navolgers van God als ge-
liefde kinderen en wandelt in de liefde,
zoals ook Christus jullie liefheeft
                                        Efeziërs 5:1,2

20 augustus 2018
‘Mooie toekomst.’

Het is niet voor te stellen, de heerlijk-
heid is te groot. We kunnen alleen ge-
loven wat we lezen. God geeft dat, zo-
als aan een Abraham, die ‘amen’ zei
op wat hij hoorde van God. Daarop is
het gevolg, dat hij als rechtvaardig ver-
klaard werd door God. En wij, wij gelo-
ven God op Zijn woord, ook als het o-
ver de enorme verwachting gaat, die
wij voor ogen hebben.

‘Regeren met Christus.’

Hoewel heel het lichaam van Christus
zeer zeker te midden van de hemelsen
zal zijn, zal niet elk lid samen met Chris-
tus regeren. Dat wijzen diverse Schrift-
plaatsen aan.  1 Corinthiërs 6:9,10:

of weten jullie niet, dat onrechtvaardi-
gen het koninkrijk van God niet als lot-
deel zullen genieten? Dwaal niet!
Hoereerders, overspelers, schandkna-
pen, die met mannen liggen, dieven,
hebzuchtigen, dronkaards, lasteraars
en rovers zullen het koninkrijk van
God niet als lotdeel genieten.

‘Dat is nogal wat.’

Het gaat hier om degenen die onrecht
doen in de praktijk en daarin -hoewel
gelovigen-  volharden, tot levensprak-
tijk maken. Zij zullen niet tezamen met
Christus regeren (de koningsheer-
schappij van God als lotdeel genieten)
te midden van de hemelingen.
Omdat het om gelovigen gaat, hebben
zij het lotdeel van eonisch leven als ge-
nadegeschenk (Romeinen 6:23; Titus
3:7) wél ontvangen, en zullen als lid
van het lichaam van Christus wegge-
rukt worden bij de bazuin van God.

19 augustus 2018
‘Paulus’ evangelie: genade!’

Het is zo’n contrast als je de andere a-
postelen leest. Een verademing in ver-
gelijking met allerlei voorwaarden die
voor Israël gelden. Zij moeten volhar-
den tot het einde (Mattheüs 10:22; 24:
13; Markus 13:13; Lucas 21:19; Open-
barig 2:7,10; 3:10) om het koninkrijk in
te kunnen gaan. Dan zullen zij eonisch
leven hebben op aarde. Israël zal als
koninklijk en priesterlijk volk optreden.

‘Voor ons geldt iets anders.’

Heel erg helder lezen we dat in de brie-
ven van Paulus. Ons lotdeel is eonisch
leven, een genadegeschenk op grond
van Gods uitkiezende liefde. De nood-
zaak om te volharden tot het einde is
nergens bij Paulus te lezen. Wel lezen
we over het koninkrijk of de konings-
heerschappij als lotdeel. Daarin speelt
het punt van volharden wel een rol.

‘Belangrijk punt, toch?’

Zeker. Alleen zouden we dat niet ver-
warren met de lijn van Israël. Degenen
die volharden in hun dienstbetoon in
de gezindheid van Christus (2 Timothe-
üs 2:10-13) zullen samen met Christus
regeren (als koning) te midden van de
hemelsen, waar het domein van de
gelovigen van nu is. Wij hebben geen
aardse, maar een hemelse verwachting
om met Hem instrument in Gods hand
te zijn, zodat ook de hemelse machten
en krachten onderschikken aan Vader.