Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

25 juli 2018
‘Abraham gelooft God.’

Daarom wordt hij door de apostel in
Romeinen 4 uitgebreid besproken.
Eerst haalt hij het principe loon naar
werken naar voren:

aan hem nu die werkt wordt het loon
niet toegerekend naar genade, maar
naar wat men verschuldigd is
                                  Romeinen 4:4

Dit is overbekend en wordt overal in
heel de wereld zo gedaan en gezien.

‘Ja is logisch, dat gaat zo.’

Zo staat het ook in de Torah:

wanneer tussen mannen onenigheid
is en zij voor het gericht komen om te
worden gericht, dan zal men de recht-
vaardige rechtvaardigen en de slechte
veroordelen       
                         Deuteronomium 25:1

In feite ook het principe: loon naar
werken. Dat is in zekere zin dus ook
zo volgens de Torah. Paulus is bezig
in een betoog, waarin naar voren ge-
bracht wordt:

degene nu die niet werkt, echter ge-
looft in Hem, Die de oneerbiedige
rechtvaardigt, is zijn geloof gerekend
tot rechtvaardigheid
                                     Romeinen 4:5

‘Geweldig.’

Dat is het zeker. Het principe van ge-
loof sluit de werken uit. In de christen-
heid wordt meestal over bekering ge-
sproken. Daarin zit meestal een keuze,
een gedragsverandering, als voorwaar-
de verpakt.  Zo is het in het evangelie
van Paulus niet. Redding zonder voor-
waarden, door geloof in genade. Dat
schittert als een diamant in deze tijd.

24 juli 2018
‘Paulus spreekt van geloof.’

Daar gaat hij mee door in Romeinen 3
en 4. Het principe van geloof is leidend
is in harmonie met andere principes.
Gisteren zagen we in vers 31, dat de
gelovigen van vandaag de Torah beves-
tigen. Niet, dat ineens wel werken van
de wet verwacht worden. Dat is voor
altijd uitgesloten. De Torah zelf getuigt
van het principe van geloof. Dat was
bij Abram het geval. Genesis 15.

‘Indrukwekkend vind ik dat.’

Wat opvalt in dit hoofdstuk, is de tota-
le afwezigheid van werken. God is het,
Die spreekt, doet verder niets. Ook Ab-
ram staat buiten omhoog te kijken en
gelooft Jahweh op Zijn woord en ook
Abraham doet verder niets.
Dit geloof werd hem tot rechtvaardig-
heid gerekend. Paulus haalt om die re-
den Abraham naar voren:

wat zullen wij dan zeggen, dat onze
voorvader Abraham, naar vlees, ge-
vonden heeft?              Romeinen 4:1

Zo heeft de apostel Genesis 15 in ge-
dachten of voor zich in een Torahrol.
Antwoord op de vraag komt even la-
ter, en het te verwachten antwoord is
dan: niets.

‘We lezen verder?’

want indien Abraham gerechtvaar-
digd werd uit werken, dan heeft hij
iets om te roemen, maar niet naar
God toe                    Romeinen 4:2

Na Romeinen 3 is dit in feite niet no-
dig te zeggen. Een harde noot om te
kraken. Roem, dat zoeken mensen.
Ze willen graag iets hebben gedaan
waarop ze zich kunnen beroemen.
Naar God toe kan dat niet. Wij men-
sen zijn totaal afhankelijk van Hem.
Ook wat betreft geloof.

23 juli 2018
‘Het draait om geloof.’

En dus om geestelijke zegen. Niet iets
dat wij kunnen verdienen. De werken
van de wet is een afgesloten hoofdstuk.
Het is bepalend voor onze wandel, dat
geloof van Christus Jezus. Hij leeft Zijn
leven in en door ons heen uit. Er staat
ook in Romeinen 3:31 :

Stellen wij dan door geloof de wet bui-
ten werking? Moge dat niet gebeuren!
Maar wij bevestigen de wet.

Heee, moeten wij toch de wet doen?

Dat zegt de apostel niet. Hij geeft aan,
dat wij de wet (Torah) doen staan of-
wel bevestigen.

‘Hoe zit dat dan?’

Paulus’ betoog gaat door en eindigt pas
in 4:25. Hij toont aan de hand van Abra-
ham, dat geloof het principe is waar het
om draait, en niet de werken. In 4:5 zegt
hij dat met heldere woorden:

hem echter die niet werkt, maar gelooft
in Hem, Die de goddeloze rechtvaardigt,
wordt zijn geloof tot rechtvaardigheid
gerekend

Genesis, het eerste boek van de Torah,
getuigt volop van rechtvaardiging door
geloof. Daarom had de apostel al eer-
der opgemerkt:

thans is echter, zonder de Torah, recht-
vaardigheid van God geopenbaard,
waarvan door de Torah en de profeten
getuigd wordt               Romeinen 3:21

‘Ah, de Torah getuigt ervan.’

Zeker wel, in Genesis uitgebreid, en de
profeten, zoals Habakuk zeiden het on-
der de wet:

want de rechtvaardige zal door zijn ge-
loof leven                           Habakuk 2:4

De methode van God om te rechtvaar-
digen is door geloof en genade. En God
ziet ons in Christus aan, onberispelijk en
onbeschuldigbaar. Alsof wij net zo zon-
der zonde waren en zijn zoals Hij was en
is. Zo bevestigen wij de wet.

22 juli 2018
‘Gods genade is ruim en wijd.’

Daarom schrijft Romeinen 3:30 evan-
gelie. En het draait om geloof:

indien het zo is, dat de God één is, Die
Besnijdenis rechtvaardigen zal uit het
geloof en voorhuid door het geloof
 
Rechtvaardiging heeft alles met geloof
te maken en dus met Gods genade. Dat
is het, het is de waarheid. Zo kun je als
gelovige lezer steeds meer overtuigd ra-
ken door dit goede nieuws.

‘Ja ik ben er erg dankbaar voor.’

Paulus bouwt door heilige geest geleid,
een brief op die magnifiek is. In deze tijd
staan de sluizen van Gods genade wijd
open; verder kan niet. Zo is het evange-
lie Gods kracht tot redding voor ieder
die gelooft. Voor God geen probleem,
Hij ziet voorbij aan religie, afkomst of
wat dan ook. Bij Hem geen sprake van
onderscheid maken naar het vlees. Of
iemand wel of geen Jood is, het maakt
niet uit als het gaat om de rechtvaardi-
ging uit of door geloof.

‘Doorbraak.’

De positie van Israël als uniek licht van
de natiën (Jesaja 49:6) ging verschuiven.
Paulus was een signaal daarvan. Zonder
de twaalf trok hij erop uit, om zijn evan-
gelie aan de natiën te verkondigen. Zo le-
zen we hier dat evangelie: God zal al die
gelovigen rechtvaardigen ongeacht hun
afkomst naar het vlees. Het gaat dan ook
om geest. Geestelijke zegeningen zijn het,
die de huidige tijd, het beheer Gods gena-
de, bepalen!  

21 juli 2018
‘We zijn vrij.’

Dat is: vrijgekochten door het kost-
bare bloed van Christus. Hij is de Ver-
losser. Hij gaf Zichzelf tot vervangend
losgeld voor allen. Dat is een deel van
een bekend stukje uit 1 Timotheüs 2.
Een bijzonder gedeelte; we lezen alle
mensen in diverse verzen. Paulus laat
zien, dat de cirkel van Gods barmhar-
tigheid en liefde groter is dan Israël.
God: niet alleen van Joden de God,
maar ook van de natiën, schrijft Ro-
meinen 3:29.

‘Voor de Joden lastig.’

Zeker in die tijd. Je leest dat t Sanhe-
drin bijvoorbeeld in Handelingen 5 de
apostelen laat geselen en verbood ze
te spreken in en van de Naam van Je-
zus. Maar zij gingen gewoon door, ter-
wijl ze blij waren dat ze hadden gele-
den voor hun Messias Jezus. Ze lieten
zich niet tegenhouden door de religi-
euze overheid van die dagen. Zij spra-
ken vrijmoedig over hun Heer, Die zo
voor hen geleden had, en opgestaan
was uit de doden.

‘Gamaliël gaf toen raad.’

Dat was een voor die omstandigheden
wijze raad. Hij gaf in Handelingen 5 aan,
dat er meerdere mensen waren die een
groep hadden gevormd. Maar dat was
vanzelf weer ingezakt en overgegaan. Zo
kon het met mensen van die weg gaan.
Detail is, dat Saulus leerling van deze be-
roemde leraar Gamaliël was. Misschien
was hij erbij toen Gamaliël sprak in Han-
delingen 5. Later was hij groot verkon-
diger van Gods genade.