Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Paulus gebruikt van de schrijvers van de Griekse Schrift het meest het
woord ‘genade’. ‘

Die boodschap maakt de mens echt actief. Het werd hem door de judaïsten
(‘die van Jakobus’) verweten –en er ging ook al snel het gerucht- dat hij ‘afval
van Mozes’ zou leren; men begreep niet waar het om draait bij de apostel.
Het draait om genade bij hem. De diepe boodschap van het kruis staat daarin
centraal. Dat maakt een radicaal einde aan de eigen, vleselijke (ook vroom-
vleselijke) werken.

‘Ja, ik heb nooit gedacht bij de prediking van genade, dat wij dan inactief
zouden worden.’

Bij mensen die eerst vroom bezig waren en traditioneel – kerkelijk zijn groot-
gebracht, en dan echt tot geloof komen, zijn het geen vroom-vleselijke wer-
ken meer.  Als zij zich daarna inspannen in het werk van de Heer, is dat Zijn
werk en doen zij dat door Zijn genade. Zo was het ook bij Paulus.
Hij, de vrome farizeeër van weleer, zei zelfs tegen de Corinthiërs, dat hem alles
geoorloofd was. Moet je even bedenken: eerst een farizeeër die heel erg strikt
leefde volgende Thora (maar vooral volgens de joodse tradities, de overleve-
ringen), beweert, nadat hij apostel is geworden, dat hij alles mag! Terwijl hij
eerst bijna niets mocht!

‘We wandelen toch in de werken die Hij tevoren klaargelegd heeft?’

Precies. En het is Zijn werk, waarin Paulus volop betrokken was, en waar wij
als gelovigen ook in betrokken zijn: de uitroeping van het lichaam van
Christus, de opbouw van de gemeente. En nu -en in de toekomst lijfelijk- het
prediken aan de hemelingen van het evangelie van Paulus, hun verzoening
bekendmaken; hen leiden tot onderschikking aan Christus Jezus, het hoofd!

‘Het gaat er natuurlijk om, wat God doet, en niet wat mensen aan toekomst-
verwachting hebben.’

Ja, al diegenen die liever op aarde bleven, gaan ook mee omhoog. Waarom?
Omdat zij verzegeld zijn, natuurlijk! Zij zijn dat tot in de dag van de vrijkoping.
En dan wordt heel de gelovige veranderd en ontvangt een hemels, een geeste-
lijk lichaam. Dat is geen compleet nieuw, ander lichaam, maar een veranderd
lichaam, aangepast aan de nieuwe omgeving: dus niet de aarde, maar de heme-
len! Dáár ligt onze toekomst in de komende eonen.

‘De ontwikkelingen in het Midden-Oosten volgen elkaar snel op.’

‘Het mooie is, dat het profetische woord zeer vast is en schijnt als licht
in een duistere plaats.’

Ja, dat is wel een zekerheid in deze tijd vol onrust in heel de wereld, die wel
steeds meer op zijn kop lijkt te worden. En het gaat allemaal in snel tempo.
Niettemin kijken wij uit naar de terugkeer van Gods Zoon uit de hemelen
(1 Thessalonicenzen 1:9,10), en Hij zal de gestorvenen in Hem opwekken en
levendmaken en wij zullen dan veranderd worden! Dát is de grote verwach-
ting die wij hebben, op onze dag van de bazuin van God.

‘En maakt het uit of je erg je best hebt gedaan om weggerukt te worden?’

Nee, want dat is een zaak van louter genade. Het is ongeacht of wij geestelijk
gezien waken of slapen. God zal iedereen die bij het lichaam hoort, wegroepen
voor hoger dienstbetoon te midden van de hemelingen. Dat wij dit belijden,
wordt niet door iedereen in dank afgenomen, integendeel zelfs. Je krijgt snee-
ren, het wordt weggeredeneerd, men wil liever op aarde zijn en blijven.
Maar het staat er wel en daar gaat het maar om. God gaat echt niet ieders per-
soonlijke verwachting vervullen; Hij vervult Zijn woord!

‘Nu Ghadafi gedood is, is er weer een dictator in het Midden-Oosten weg.’

Als we bedenken dat lang zittende dictators als Mubarak en Ghadafi bin-
nen 9 maanden weg zijn, dan betekent die arabische lente wel wat. Er
zit natuurlijk veel achter. Ook in andere landen is er het nodige gebeurd
en in Syrië blijft het rommelen, wat mijns inziens moet leiden tot de val
van het regime Assad. Turkije ziet daarin een machtsuitbreiding, want
als Syrië als macht ingeperkt wordt, wordt Turkije automatisch invloed-
rijker.

Ook heel erg belangrijk natuurlijk, want in dat land ligt Mesopotamië, waar
Adam en Eva verbleven en waar Abram geroepen werd. Hij kwam uit Ur en
dat lag zuidelijk in wat nu Irak heet. Buitengewoon belangrijk is, dat Babel
(reeds herbouwd door Saddam Hoessein) in Irak ligt. En Babel is volgens de
Schrift het hart van de tegenstander. Uiteindelijk gaat het in Openbaring
om 2 steden: Jeruzalem en Babel!

‘Eigenlijk wel erg, als je als nietsvermoedende pas gelovige in een groep
terechtkomt, waar veel (subtiele) dwang is.’

Dat kan niet van de geest van God zijn, want ‘waar de geest van de Heer is,
is vrijheid’, schrijft Paulus aan de Corinthiërs. De gelovige staat in een ge-
weldige vrijheid: vrij van dwang, vrij van slavernij (welke vorm dan ook),
vrij van al wat bindt. De enige binding die wij hebben is die aan en van de
Heer zelf, die ons hoofd is, van Wie wij geestelijk voedsel ontvangen.

‘Meestal is er een door de groep betaalde sterke leider, die de touwtjes heel strak
in handen heeft en vaak het geven van 10den belangrijk vindt.’

Dat is scherp gezegd, maar waar. Daarom is het zaak een groep eerst te toetsen
aan het evangelie naar Paulus. Heerst er genade? Of is er sprake van dwang?
Is er één hele sterke leider, die alles (ook over de financiën) te zeggen heeft en
oncontroleerbaar is? Of zijn er meerdere dienende mensen die het werk dragen
en bezig zijn met Zijn werk? Staat Gods woord of dat van de leider centraal?

Zo kunnen we met vreugde Hem dienen in ons dagelijks leven. Hij gaat mee, ook
als we soms moeilijke dagen kennen, en worstelen met vurige pijlen die de
tegenwerker (soms via mede gelovigen!!) op ons afvuurt. Maar we hebben en
doen aan de hele wapenrusting van God, om te kunnen standhouden, te weer-
staan en te staan in dat goede nieuws, dat we van de apostel ontvangen hebben!
We leven in een boze eon (aioon), de boze dag, dat blijkt, maar door Gods genade
gaan we door!