Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

5 juni 2020

‘Het begon bij Sergius Paulus.’

Voor wat betreft de mensen uit de na-
tiën die niets wisten van het evangelie,
ja. Het was op Cyprus. Ruim buiten de
landsgrenzen van Israël. Petrus kwam
bij Cornelius in Caesarea. Dat was aan
de landsgrens. De Heer had gezegd: ze
gaan uit in Judea, Samaria en het uiter-
ste van het land. Filippus kwam in Sa-
maria (Handelingen 8), Petrus kwam
bij Cornelius aan het uiterste van het
land (Handelingen 10).

‘Zo was die cirkel rond.’

En kon Saulus met Barnabas in zijn be-
diening verder gaan en kwam Sergius
Paulus tot geloof in Cyprus. Dit kon zo 
plaatsvinden nadat zij afgezonderd wa-
ren door de heilige geest. De gemeente
te Antiochië kwam samen en de heilige 
geest maakte duidelijk dat Barnabas en
Saulus het werk gingen doen waarvoor
God hen gekozen had. Zij werden niet 
door iemand uit Jeruzalem gezonden.

‘Niet door Petrus of Jakobus.’

Die hadden daar helemaal niets mee 
te maken. Het was God de Vader Zelf
die hen afzonderde voor Zijn werk. In
die bediening was dat iets anders dan
de apostelen van de besnijdenis opge-
dragen was. Men denkt dat Paulus met
hetzelfde evangelie als de besnijdenis-
apostelen naar de natiën ging. Een on-
juiste opvatting. Paulus onderscheidt
de evangeliën scherp in Galaten 1.

4 juni 2020

‘Geen vermenging.’

Twee evangeliën, twee groepen uitge-
roepenen in Handelingen. Zoals we za-
gen, de koninkrijksgemeente is een an-
dere groep dan het lichaam van Chris-
tus. Het is oorzaak van veel verwarring
dat men de lijnen in Handelingen niet 
goed uit elkaar houdt. Wanneer je dat
wél doet blijf je uit de chaos. Verder
zouden we het onderwijs wat voor de-
ze tijd geldt, uit de brieven van Paulus
lezen, en niet uit Handelingen.

‘Daar staan wel toespraken in.’

Heel goed om die te lezen en te bestu-
deren. Dan zie je de richting die men
gaat, zowel Paulus als de anderen. Het
punt van Petrus bij Cornelius is niet, 
dat hij als eerste rechtstreeks naar de 
heidenen gaat. Cornelius was een pro-
seliet, en als zodanig genaderd tot het
Jodendom. Eerste zuivere niet-Israëliet
die geloofde, was Sergius Paulus. Deze
kwam tot geloof.

‘Dat is de echte doorbraak.’

In de bediening van Saulus, de naams-
wijziging lees je ook in Handelingen 13:
7-12. Opvallend wat daar plaatsvindt.
Elymas, de Joodse tovenaar/magiër, is
verblind. Sergius Paulus, zuivere onge-
lovige uit de natiën (géén proseliet), is
het, die gelooft. Dit is de situatie van
Israël in de afgelopen 2000 jaar (gees-
telijk blind). En met name uit de nati-
ën kwamen mensen tot geloof. Profe-
tisch gebeuren in Handelingen 13!

3 juni 2020

‘Het koninkrijk zou komen.’

Dat was zo, ook op grond van het ge-
bed van de Heer aan het kruis:

Vader, vergeef hun, want zij weten
niet wat zij doen            Lucas 23:34

Zo vergaf Vader het volk deze misdaad 
en werd dat koninkrijk opnieuw aan Is-
raël verkondigd met Shavuot, het We-
ken’feest’. Petrus, door heilige geest
geleid, sprak en 3000 bekeerlingen in
het volk was het resultaat. 

‘Het brak wel door.’

Zo ontstond een groep geroepenen
binnen Israël. Die kun je de koninkrijks-
gemeente noemen. Die zette zich wel 
door, als je Handelingen leest. Toen de
inmiddels apostel Paulus in Jeruzalem 
kwam, zeiden de oudsten tegen hem:

u ziet, broeder, hoeveel tienduizenden 
van de Joden geloofd hebben en zij zijn
wezenlijk ijveraars van de wet
                                Handelingen 21:20

Men stond in de lijn van de wet en zij
geloofden in Jezus als hun Messias. 

‘Paulus’ onderwijs is anders.’

Hij werd er ook direct mee geconfron-
teerd. Ze beschuldigden hem ervan, 
dat hij afval van Mozes zou leren. Om-
dat hij zegt dat besnijdenis en het hou-
den van de geboden niet nodig is. Ze
begrepen niet wat hij leerde. Daar zit
een diep verschil, en dat zou niet op-
gelost worden. Dat diepe verschil zie
je terug in de Galatenbrief. Het mar-
keert de scheidslijn tussen de konin-
krijksgemeente en het lichaam van de
Christus. Dat zien velen -ook nu- niet.

In deze studie d.d. 1 juni 2020 werd opnieuw
Jeremia 50 gelezen, dat helemaal over Babylon
en het gericht gaat. Herkenbare stukjes soms
die ook in Openbaring 17, 18 te lezen zijn.
Naluisteren: deel A en deel B

2 juni 2020

‘De koninkrijksgemeente.’

De uitdrukking komt als zodanig niet 
in de Schrift voor. Je kunt wel zeggen, 
dat het gaat om geroepenen. Zij had-
den gehoor gegeven aan het evangelie 
van het koninkrijk, zoals dat ook door
Johannes de doper, en de Heer Jezus 
Zelf verkondigd was. Zij riepen: bekeer
je, want het koninkrijk van de hemelen
is nabij gekomen. De Koning liep te 
midden van Zijn volk rond. 

‘Zij verwierpen Hem.’

Men wilde dat Hij hen zou verlossen 
van het juk van de Romeinen. Maar 
daar gaf Hij geen aanleiding voor. Hij 
riep niet op tot een revolutie tegen 
de gevestigde orde van die dagen. Hij 
zei eerder dat zij aan de keizer zouden
geven wat moest, dus belastingen be-
talen die de keizer oplegde. Ze riepen 
nog ‘hosanna’ (red ons toch) vlak voor-
dat Hij gekruisigd werd. 

‘Petrus verkondigt ook het koninkrijk.’

Dat was helemaal conform Tenach. 
De profeten spraken van de Messias 
die Koning over hen zou zijn. Hij was 
gekomen; en na Zijn opwekking uit de
doden had Hij de leerlingen verteld, in 
de 40 dagen vanaf Pesach tot Shavuot 
wat het koninkrijk van God betreft. Zij 
zouden in heilige geest gedoopt wor-
den, zoals Hij zei en in de opperzaal 
aangekondigd had. Dit was uitsluitend 
in verband met Israël gezegd, met het 
oog op het komende aardse koninkrijk.