Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘We zijn bijzonder begenadigd, enorm uitzicht.’

Zeker is, dat het beste nog zal komen. Geen enkele religie (inclusief
het christendom) biedt zo’n geweldige toekomstverwachting. Daar
leef je uit, daar leef je naartoe. Vader draagt vandaag, dat is wat je
ervaart. Christus Jezus, Hij geeft kracht tot volharding.
Maar, wanneer we alleen voor dit (aardse) leven onze verwachting
op Christus hebben, zijn wij de beklagenswaardigste van alle men-
sen (1 Corinthiërs 15:19).

‘Goed om het in juist licht te zien.’

In vers 20 van 1 Corinthiërs 15 komt dan ook het goede nieuws op
ons af:

Maar nu Christus is opgewekt uit de doden; is de Eersteling gewor-
den van hen die ontslapen zijn

Geweldig, dat Hij de Eersteling is, dat houdt in dat heel de oogst gaat
komen. Eersteling (Grieks: aparche); een woord uit de agrarische
sector. Dan gaat het om de oogst. De eersteling belooft, dat heel de
oogst gaat komen. Wanneer het om Christus gaat, wordt het geen
misoogst. Hij garandeert dat iedereen zal komen.

‘Ik ben daar zo blij mee, kan ik bijna niet zeggen.’

Het evangelie van de opstanding en levendmaking van Christus biedt
een machtig uitzicht. Het verzekert je van de redding van alle mensen.
Niet eentje zal ontbreken, anders is het plan van God niet voltooid.
In Christus zullen allen levend gemaakt worden. God zij dank: niet
afhankelijk van hun keuze, maar van die van God. En Hij heeft allang
voor Christus gekozen en dus voor heel de mensheid. Het kan nog eo-
nen duren, maar dan zal iedereen er ook zijn. Gered, levendgemaakt!

‘Uitzien naar en bezig zijn met wat boven is. Fijn.’

Je kunt dagelijks bezig zijn met je omstandigheden. Niet dat dat
te onderschatten is, maar als dat al je aandacht opslokt, kun je
juist de vrede kwijtraken die Hij geeft. Bedacht zijn op wat boven
is, wijst Kolossenzen 3:1-4 ons aan. Wanneer dat zo is, ontdek je
dat er allerlei dingen zijn die je daar van af willen houden.

‘Zoals?’

De aardse omstandigheden, de dingen van deze aarde. Mensen
zijn gericht op het zichtbare, het uiterlijke. Ons vlees trekt de
andere kant op, weg van wat God doet in deze tijd. Dat geldt
óók voor de dingen die met Israël te maken hebben. Men wil in
onze tijd graag de feesten van IEUE (Ik ben) meevieren.

‘Daardoor is men gericht op het aardse?’

Daarom zegt Kolossenzen 3:1-4 ook: wees bedacht op wat boven
is, waar Christus is, niet op wat op aarde is. En al wat met Gods
volk op aarde te maken heeft, de tempel, het Mozaïsche systeem,
leidt in deze tijd voor het lichaam van Christus af. Af van wat bo-
ven is, waar Hij, onze Heer, is. 

‘Ja in 1 Corinthiërs 15 lezen we al over hemelse dingen.’

Als voorbereiding op Efeziërs, waarin alles duidelijk wordt. Met
de Efezebrief schijnt het volle licht. De redding en regering door
en van Christus betreft ook de hemelen. En dus degenen die
de hemelen bewonen. Ook zij hebben de verlossing in Zijn bloed
en verzoening nodig. Ook zij moeten geregeerd worden. Net als
de volkeren op aarde. Het lijkt erop, dat er ook hemelse volke-
ren zijn.

‘Israël zal op aarde, het gezamenlijk-lichaam zal boven regeren.’

Zo zien we de lijnen die God trekt in Zijn woord. Zo zien we, dat
het gezamenlijk-lichaam nooit een verlengstuk van Israël kan
zijn en evenmin uit Israël voortgekomen is. Hoewel de apostel
uit de stam Benjamin was, zegt dat niets over de oorsprong van
de gemeente, die het lichaam van Christus is. In Filippenzen 3
blijkt, dat hij dat als verwerkt, verbeurd achtte.

‘Ja, wat is dat nu duidelijk zeg, het past perfect.’

Nu verstaan we beter, waarom de apostel al wat in en naar het
vlees als winst gezien kon worden, verbeurd achtte. Voor hem
was de geestelijke kennis van Christus Jezus, zijn Heer, veel en
veel belangrijker. Ook hier zien we de intense nadruk op geest
en het geestelijke. Dit zou dan ook onze wandel kenmerken.
Geen gehechtheid aan en nadruk op het uiterlijke, het vleselijke,
het aardse, maar op geest, woord, wat boven is. 

‘Het kruis staat centraal in Efeziërs 2:11-22.’

Daardoor werd de vijandschap tussen de Joden en de natiën in het
vlees gedood. Daarom lees je in de verzen 19-22 van Efeziërs 2 een
aantal keer: in geest. De nieuwe situatie van de natiën is, dat zij
gezamenlijk burgers zijn en leden van Gods familie en hebben vrije
toegang tot de Vader, in de geest. Als het gaat om gelovigen van nu;
zij zijn in de tegenwoordigheid van God.

‘Dus in het vlees hadden de natiën geen verwachting.’

Ja, in de geest wel. Nu alle vijandschap tussen de twee groepen ge-
dood is in Zijn vlees, door het kruis, is er wederzijdse verzoening.
Nu zijn de twee groepen gezamenlijk burgers van een domein in de
hemelen, en niet op aarde. Dat laatste zou onmogelijk zijn, omdat
regeren op aarde voorbehouden is aan het volk Israël. Nu blijkt, dat
het lichaam van Christus een gezamenlijk-lichaam (Efeziërs 3:6) is
met een verwachting te midden van de hemelingen.

‘Het vlees had en heeft geen enkele toekomst meer?’

Nee. Daarom moeten alle leden van het lichaam van Christus een
geestelijk lichaam hebben. We hebben het over een toekomstver-
wachting boven, te midden van de hemelingen, dat is uiterst gees-
telijk. 1 Corinthiërs 15:44-54 wordt gezegd, dat in de opstanding en
levendmaking het zielse lichaam plaats maakt voor het geestelijke.
En niet alleen dat, ook zien we de tegenstelling van aardbodem
NBG: stoffelijk) tegenover hemels (vers 47-49)!

‘Toch een bekend thema, we hebben het vaker besproken.’

Zeker. Nu werpt het thema vleselijk-geestelijk verder licht op de essen-
tie van de gemeente. Benadruk je de vleselijke kant, dan kom je bij de
gemeente uit als een verlengstuk van Israël of ze zal opgaan in het volk
van God. Wanneer je echter het in Christus op de juiste waarde gaat
schatten, kom je verder en heb je meer zicht.

‘In Christus: een nieuwe schepping, vlees telt in feite niet.’

Dat is het punt. Wanneer je je bewust bent deel uit te maken van de
nieuwe schepping in Hem, vallen vleselijke verschillen voor je weg.
Het onderscheid Jood-Griek ook. Dat klinkt al in Galaten-Romeinen-
Korintiërs. In de latere brieven komen de gevolgen nog veel sterker
naar voren. Maar wanneer je de gevolgen van de boodschap van het
kruis uit de eerdere brieven mist, versta je de latere brieven niet in
de diepte.

‘Zoals wat we gezien hebben uit Efeziërs 2?’

Meestal denkt men, dat het gaat om de situatie van de gelovigen
uit de natiën voor en na ze tot geloof kwamen. Maar dat is niet het
punt van 2:11-22. Het gaat om de positie van de natiën in het vlees
voor Efeziërs en na de brief bekend was. Vleselijk gezien konden zij
niet in de tempel komen. Het oproer van Handelingen 21, 22 draait
juist om die kwestie. De Joden meenden dat Paulus Trofimus voorbij
de scheidsmuur had meegenomen.