Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Het was verhelderend vond ik, wel voor mij als mens moeilijk  voor
te stellen, dat wij straks boven de hemelen in dat grote heelal tussen
al die sterren zullen zijn.’

Toch geweldig, dat God ons die plaats in Christus Jezus te midden van
de hemelse krachten en machten geeft. Ongelooflijk. Wat een genade,
werkelijk overstromende genade van God. Wat verdrietig dat zoveel
christenen vandaag zo gericht zijn op het aardse en de dingen van deze
wereld. En dat terwijl wij voor de wereld gekruisigd zijn!

‘Het zit zo in ons mensen om gericht te zijn op aardse dingen, terwijl je
weet, dat Paulus ons zegt gericht te zijn op wat boven is, waar Christus is.’

Eén van de aspecten van het paulinische evangelie is, dat wij gerechtvaar-
digd zijn. Dat is wezenlijk anders dan vergeving van zonden of kwijtschel-
den van schuld zoals in Lucas 11:4 staat:

..en vergeef ons onze zonden, want ook wijzelf vergeven een ieder,
die ons iets schuldig is; en leid ons niet in verzoeking…

Dit is een deel van het koninkrijksgebed dat de Heer aan zijn discipelen
leerde. Het gaat daarin om vergeving van zonden; dat is, zoals we al eerder
uitgebreid hebben gezien, het voorrecht van een koning, die de slaaf die
tienduizend talenten schuldig was, kwijtschold.

‘Kan ik me herinneren ja. De koning kwam er later op terug. De slaaf werd
geslagen voor langere tijd.’

Het is dan ook iets dat bij het evangelie van het koninkrijk past.
Het evangelie dat Paulus verkondigde, spreekt van iets anders: genade, om
niet. Daarover morgen weer verder!

‘Paulus spreekt over een nieuwe schepping. Dat is verder dan wedergeboorte?’

Paulus spreekt er heel duidelijk over in 2 Corinthiërs 5:16,17 :

Zo kennen wij dan van nu aan niemand naar het vlees.
Indien wij al Christus naar het vlees gekend hebben, thans niet meer.
Zo is dan wie in Christus is een nieuwe schepping; het oude is voorbijgegaan,
zie, het nieuwe is gekomen.

Dit is een zeer duidelijke uitspraak. Het nieuwe ‘is gekomen’; dat wil zeggen
dat dat in het verleden gekomen is en vandaag geestelijk aanwezig is!
De apostel schrijft dat door God geïnspireerd. Een nieuwe schepping ligt
voorbij de oude. In de oude schepping vindt wedergeboorte plaats.
De Schrift ziet dat als een opnieuw geboren worden, een stijlfiguur.

‘Dus wij, als gelovigen in Christus Jezus, zijn voorbij de 1000 jaren en hebben
al deel aan de nieuwe schepping?’

Zeker, maar vergis je niet, wij hebben als gelovigen van het lichaam van
Christus geen deel aan de nieuwe aarde, en zelfs niet aan de nieuwe hemelen.
Bij dat laatste gaat het om de luchtlagen om de aarde heen, vanuit de Tenach
gezien. Onze positie en plaats is in het gebied bóven die hemelen: het op-
hemelse (Grieks: epouranion). De komst van de nieuwe hemel en de nieuwe
aarde betreft een grote verandering (door vuur : 2 Petrus 3:7,10,12,13).

‘Dus de verandering die bij ons geestelijk is voltrokken is diepgaander dan
de verandering van de hemelen en de aarde?’

Wij hebben de heilige geest van de belofte ontvangen, we zijn ermee verzegeld,
dat is het leven van God zelf, de geest van Christus. Dat wordt door Paulus ook
omschreven als een nieuwe schepping. Het betekent ook het wegdoen van het
vlees; wij kennen niemand meer naar het vlees, en daarom kunnen wij voorbij
zien aan wat ons stoort in de ander.

‘Zoals vaker gezegd wordt: naar de ander kijken zoals God naar de ander kijkt?’

Met ogen van liefde en genade. Dan kun je elkaar dragen zoals Efeziërs 4:1-3 dat
zegt. Genade is de kern van het evangelie van Paulus, en werkt in alles en door
allen heen. Gods genade alleen is kenmerkend voor het evangelie!

Ds. Orlando Bottenbley (59), voorganger van de duizenden leden omvat-
tende Vrije Baptistengemeente Bethel in Drachten, verwacht bij zijn leven
de wederkomst van Jezus Christus mee te maken, volgens de digitale editie
van het Nederlands Dagblad.
Hij laat een brief meesturen komende week bij het EO-programmablad
Visie, waarin hij zijn verwachting uiteenzet.

Volgens het Nederlands Dagblad verwacht hij de terugkeer van Jezus
Christus binnen nu en 25 jaar. Vijf jaar geleden sprak hij nog over 50
tot 75 jaar. Dat is nu dus bijgesteld. Hij baseerde toen zijn verwachting
op de mededeling van de directeur van Wycliffe bijbelvertalers dat de
bijbel in 2150 in alle talen vertaald zou zijn, zou het tempo van toen
hetzelfde blijven. Nu baseert Bottenbley zijn uitspraken op deze vertalers
én Trans World Radio, die verwachten dat ergens tussen 2025 en 2035
alle volken het evangelie gehoord zullen hebben.

We wachten zijn brief even af. Wat opvalt in zijn opmerkingen, is dat hij
veel waarde hecht aan de gedachten van Wycliffe bijbelvertalers en
Trans World Radio. Zij denken ergens tussen 2025 en 2035 alle volken
met ‘het evangelie’ te hebben bereikt.
Dit moet gebaseerd zijn op de uitspraak van de Heer Jezus in Mattheüs
24:14:

En dit evangelie van het koninkrijk zal in de gehele wereld gepredikt
worden tot een getuigenis voor alle volken, en dan zal het einde
gekomen zijn.

Kennelijk denkt Bottenbley dat deze uitspraak van de Heer in deze tijd, nu
dus, van toepassing is. En velen met hem. Daarom werkt men er heel hard
aan, alle volkeren te bereiken met ‘het evangelie’. Als die opdracht eenmaal
voltooid is, zal de Heer terug kunnen keren naar de aarde. Daarmee is de
Heer voor zijn terugkeer afhankelijk geworden van het werken van de mens.

Want men denkt, dat ‘het einde’ waarvan hier sprake is, het einde van deze
tijd van genade is. Voor ons zal deze tijd echter duren tot de wegrukking van
de gemeente, het lichaam van Christus. Daarna zal de zeventigste jaarweek
van Daniël 9:24-27 plaatsvinden, die begint met het sluiten van een verbond
met velen door de wetteloze. Een overeenkomst over ‘uw volk’ en ‘uw heilige
stad’ (Daniël 9:24), waarvan de ratificatie het begin van die jaarweek inluidt.

Het hele vredesproces kan ineens versnellen als de politieke wil er is om het
door te zetten. Ook daarin zal God het zijn, die exact bepaalt wanneer dat gaat
gebeuren. Pas aan het einde van die zeventigste jaarweek van Daniël 9 zal de
Heer terugkeren op de Olijfberg; dan zal Israël tot bekering komen en daarna
zal Mattheüs 24:14 vervuld worden!

En ‘het einde’ van deze boze eon zal komen als Babel verwoest is, zoals
uitgebreid beschreven in Openbaring 17-19.

‘Maar wij houden staande, dat de kracht van het kruis
van Christus en Zijn dood…zo groot is, dat zij tot genezing
en herstel niet alleen van de tegenwoordige en komende
wereldtijden, maar zelfs van de voorbijgegane wereldtijden….
genoeg is’

Origenes, geciteerd in ‘Het ene doel van God’ – Jan Bonda

‘Het volgende punt van het overzicht is het verschil tussen wedergeboorte
en een nieuwe schepping. Johannes en Paulus.’

Ja, ook over dit punt bestaat helaas veel verwarring. Men heeft in een zeer
vroeg stadium Paulus verlaten. Dat hebben we vaker aangehaald, aanwijsbaar
in de geschiedenis. De kerken hebben, nadat men de apostel van de liefde van
God verliet, consequent bekering en wedergeboorte geleerd. Twee begrippen
die toch echt in het evangelie van de besnijdenis (koninkrijk) thuishoren.

‘De Heer Jezus was in gesprek met Nicodemus, waarbij over wedergeboorte
gesproken werd.’

Wedergeboorte is iets dat puur voor Israël geldt.
In Mattheüs 19:28 zegt de Heer dat tegen zijn discipelen:

Daarop antwoordde Petrus en zei tot Hem: Zie, wij hebben alles prijsgegeven
en zijn U gevolgd; wat zal dan ons deel zijn? Jezus zeide tot hen: Voorwaar, Ik
zeg jullie, jullie, die Mij gevolgd zijn, zullen in de wedergeboorte, wanneer de
zoon des mensen op de troon van zijn heerlijkheid zal zitten, ook op twaalf
tronen zitten om de twaalf stammen van Israël te richten.

‘Verder wordt dat ook tegen Nicodemus gezegd?’

Ja. De Heer zei tegen Nicodemus, de leraar van Israël, die in de nacht met
Hem sprak:

Jezus antwoordde en zei tot hem: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg je, tenzij iemand
wederom geboren wordt, kan hij het koninkrijk van God niet zien. Nikodemus
zei tot Hem: Hoe kan een mens geboren worden, als hij oud is? Kan hij dan voor
de tweede maal in de moederschoot ingaan en geboren worden?
Jezus antwoordde: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand geboren wordt
uit water en geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan.

Hier kan de uitdrukking ‘het koninkrijk van God’ niets anders dan het aardse
koninkrijk zijn, dat door de profeten is aangezegd, en waarbij David de grote
koning was als beeld vooraf van de grote Messias, de grote koning, onze Heer
Jezus Christus. Hij is de Koning van de koningen en de Heer van de heren.
Hij zal regeren in Zijn aardse koninkrijk als de Zoon van Adam.
Over dát koninkrijk gaat het in het gesprek van de Heer met Nicodemus.

‘Ja dat kan niet anders. Nicodemus kon aan niets anders gedacht hebben toen de
Heer die uitdrukking gebruikte.’

Wedergeboorte is daarmee onlosmakelijk verbonden. Het vindt plaats in de oude
schepping, op de oude aarde. Het is de eerste stap in de grote toekomst die Israël
en de volkeren wacht!