Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Goed om zo’n bekende tekst te zien.’

Het evangelie dat nu klinkt, begint
met de dood, begrafenis en opstan-
ding van de Heer Jezus Christus. Dat
lezen we in 1 Corinthiërs 15:1-3.
Het evangelie houdt in, dat God al
de eer krijgt. Paulus geeft daarover
aan zijn opvolger het nodige door.

‘Timotheüs?’

In 1 Timotheüs 2:3,4 lezen we:

dit is goed en welgevallig voor God,
onze Redder, Die wil dat alle mensen
gered worden en tot erkenning van
de waarheid komen

Deze evangelisatietekst wordt vrij-
wel niet gebruikt in evangelisatie.
Het goede nieuws is, dat waar het
gaat om alle mensen, over God ge-
zegd wordt, dat Hij Redder is.

‘Heel fijn, ik ben er blij mee.’

Kijk, God wil dat alle mensen gered
worden en tot erkenning van de
waarheid komen. Hij is niet in staat,
-volgens velen- om dat doel te berei-
ken. Maar Hij bereikt het wel: het is
volbracht zei de Heer aan het kruis.
Daarmee gaf Hij de garantie af dat
Gods wil bereikt gaat worden!

‘Je eindigde gisteren met de nieuwe aarde. Dat
het hier op deze oude aarde het nog 1000 jaar
duurt, is duidelijk.
Maar hoe lang duurt dat op de nieuwe aarde?’

Moeilijk te zeggen. In principe spreken we ook
hier nog over een aioon (eon). Dit is de afsluiten-
de, de vijfde. Mooi, 5 is in de Schrift het getal van
genade en –meer nog- van verborgen, geestelijke
‘dingen’. De tijd is in principe zonder einde, maar
de situatie zoals door Johannes beschreven in
hoofdstuk 21 en 22 van Openbaring zal nog wij-
zigen. De tweede dood (de poel van vuur) wordt
nog opgeheven (1 Corinthiërs 15:26).

‘De bomen van het leven zijn daar toch?’

De bladeren van het geboomte des levens zijn
tot genezing van de volkeren, en dat proces zal
ook eens voltooid zijn. De muren die dan rond
het nieuwe Jeruzalem staan, zullen weggedaan
worden, omdat zo’n afscheiding niet past bij een
verzoende mensheid. Verder regeert daar het
Lam samen met Israël over de volkeren. Er komt
een tijd, dat regeren niet meer hoeft (1 Corinthiërs
15:24,25). Heerschappij zal eens eindigen. Het
zal leiden tot onderschikking van de volkeren aan
Christus en Hij zal zich op zijn beurt onderschik-
ken aan God. God zal alles in allen zijn.

‘De nieuwe aarde zoals door Johannes beschre-
ven is nog niet de eindtoestand. Maar, hoe lang
duurt het tot de 1000 jaren?’

De nieuwe aarde als zodanig zal wel blijven bestaan,
het is deel van de eindeloze nieuwe schepping.
Hoe lang het nog duurt voordat het aardse koninkrijk
van Christus begint, is moeilijk te zeggen. Daarvoor
moet nog wel wat gebeuren. Maar is geen kwestie
van honderden jaren meer. Hooguit, als je mij vraagt
in 2016, duurt het nog enkele (tientallen) jaren.
De laatste 7 jaar uit de profetie van Daniël 9:24-27
moet nog plaatsvinden. Daarna zal nog zekere tijd
verlopen, want ook de volkeren zullen de veront-
waardiging van God ervaren. Daarna komt de dag
van IEUE, de duizend jaren, dan zullen Israël en de
volkeren de shalom (welzijn) die de Messias Jezus
geeft, ervaren. Eindelijk rust.

‘Ik ben meer met Johannes 3:16 bezig, het gaat
meer leven.’

Goed om te horen. Je ziet, dat die tekst echt gaat
spreken als je weet in welk verband die staat en
wat de bedoeling ervan is.

‘Dat eeuwig leven, het moet gaan om leven in het
koninkrijk van God op aarde. Dat kan niet anders.

Het woord, dat met eeuwig is vertaald, is aioonion
(Nederlands: eonisch) en dat heeft altijd met tijdper-
ken te maken. Het  woord eeuwig is
strikt genomen ‘behorend tot de eeuw’.
De Bijbel kent vijf tijdperken of eeuwen (eonen).

Hieruit volgt, dat het eeuwige leven betekent: leven
in de eeuw/aioon/eon op aarde, in het koninkrijk van
God. De gelovige van nu heeft deze toekomst niet;
voor de leden het lichaam van Christus wacht een
toekomst met Hem te midden van de hemelsen!

‘Ja geweldig, zo begrijp je wat je leest. En de ver-
warring is: men denkt dat Johannes 3:16 over het
naar de hemel gaan spreekt.’

Dat terwijl het woord ‘hemel’ niet genoemd wordt.
De Heer spreekt juist over aardse dingen (vers 12),
dat geloofden de meeste Joden niet. Daarom kun
je niet anders: het gaat hier om het aardse koninkrijk
van God. Over de Heer wordt ook gesproken als
‘de Zoon des mensen’, de Ben-Adam, die alle rech-
ten op het koningschap over de mensheid heeft.

‘En hoe ziet dat aardse koninkrijk er dan uit? Hoe
lang duurt dat? Wanneer begint het?’

In elk geval duurt het op de oude aarde 1000 jaren,
zie Openbaring 20:1-7. Daarna komt een nieuwe
aarde, ook dat is het koninkrijk van God.

‘Wel opmerkelijk, dat een tekst waarmee zoveel
evangelisatie gedaan wordt, (Johannes 3:16)
zo anders kan zijn dan je denkt.’

Ja we zagen gisteren, dat in de tekst niet eens
eeuwig verloren staat. Overigens kun je nog
meer vragen aan deze bekende tekst stellen.
‘Behouden worden’? Waarvoor dan? Wat is de
zegen die je ontvangt? Eeuwig leven.
Betekent dat: voor altijd zonder einde leven?

‘In elk geval heb ik gisteren die tekst nog eens
gelezen. Daar staat niet, dat je een keuze moet
maken.’

Je komt wel gelooft tegen, dat is geen werk.
Integendeel. Heb je naar het tekstverband gekeken,
om de tekst heen gelezen?

‘Ja de Heer Jezus is met Nicodemus in gesprek.
Opnieuw geboren worden, het koninkrijk van God
binnengaan.’

De Heer is ’s nachts met Nicodemus, de leraar
van Israël, in gesprek. Het gaat om ingaan in het
koninkrijk van God. Dat zou volgens Daniël 2:44
uit de hemel op aarde komen. Een grote steen
zou gaan rollen en alle andere koninkrijken verplet-
teren. Vers 7 spreekt van het opnieuw geboren
worden van Israël (jullie), als dat gebeurt, gaan zij
het koninkrijk van God in. En het is een werk van
de geest van God. Dat had Nicodemus kunnen
weten uit onder meer Ezechiël 37.

‘Johannes 3:16 gaat over dat aardse koninkrijk
van God.’

Niet over het naar de hemel gaan. Deel hebben
aan dat koninkrijk is aan de orde. God roept nu
het lichaam van Christus. Dit lichaam heeft een
hemelse –geen aardse- bediening. Israël is het
volk van God op aarde, heeft daar een toekomst,
een aardse bediening. Je kunt Johannes 3:16 niet
in deze tijd waarin wij leven, toepassen. De tekst
spreekt over de grote liefde van God -tijdloos. Die
liefde gaat door tot alles op Zijn plaats is gekomen.

‘He, ik merk, dat mijn eigen denken soms in de weg zit.
Ik wil graag Zijn woord begrijpen. Ik denk dan dat iets
zo is, en het blijkt anders te zijn’.

En hoe zou dat zo komen denk je?

‘Je gaat uit van wat je van je ouders hoorde, of in de
zondagsschool, in de kerk, of wat mensen zeggen.
Als ik bijbelstudie hoor of zelf ga onderzoeken, blijkt
anders.’

Noem eens een voorbeeld.

‘Mensen denken dat het rechtvaardig is van God,
dat Hij de gelovigen eeuwig leven geeft en de on-
gelovigen voor eeuwig verloren laat gaan.’

Ja, dan hoor je: ‘God is liefde, maar Hij is ook
rechtvaardig’. En dus moeten de ongelovigen voor
altijd de straf op hun ongeloof of afwijzen van de
Heer Jezus Christus dragen. Men zegt, dat ze kan-
sen hebben gehad, en die niet grepen. Ze hadden
moeten kiezen voor Jezus.

“Zo wordt het gezegd. Ik heb daar niet altijd een
goed weerwoord op. Als ze met teksten aankomen.’

Je merkt dat men afgaat op anderen en men plukt
losse teksten uit het verband waarin ze staan. Men
vergeet tekstverband mee te nemen.
In Johannes 3:16 staat:

‘Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij
Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een
ieder, die in Hem gelooft niet verloren ga, maar
eeuwig leven heeft’.

Lees je dit met de gedachte van: hemel of hel, be-
houden of verloren, dan laat je de tekst buikspreken.

‘Buikspreken? Hoezo dan?’

Je hebt met Gods woord te doen en dan kun je niet
alleen oppervlakkig lezen, maar is het vragen stellen
aan de tekst een goede manier om er verder mee te
komen. Wat betekent: ‘alzo’? God ‘heeft liefgehad’?
‘Gegeven heeft’?

‘Nou het is toch simpel? God gaf Zijn Zoon Jezus en
die stierf aan het kruis, en als je voor Hem kiest ben
je behouden en anders ga je voor eeuwig verloren.
Dat betekent het toch?’

Ja, je gaat nu wel erg snel hoor. Let eens op wat je
nu net zei.

Wordt hier over Zijn dood aan het kruis gesproken?
Wordt het woord ‘kiezen voor’ in de tekst gebruikt?
Wordt in de tekst gezegd dat je voor eeuwig verloren
gaat?

‘Ehhhh…op alle drie vragen die je stelt aan de tekst
moet ik ‘nee’ antwoorden.’

Zo zie je maar, hoe de tradities van mensen over zo’n
bekende tekst heen kunnen liggen.

Het ‘alzo’ heeft te maken met het karakter van Gods
liefde. De nadruk ligt niet op: mensen die geloven
worden behouden, maar op het geven van Zijn enig-
geboren Zoon. Daaruit blijkt Zijn liefde! God gaf -bij
wijze van spreken- de hemel leeg toen Hij Zijn geliefde
Zoon niet spaarde. En de grondtekst zegt niet heeft
liefgehad maar heeft lief! Zijn liefde is een feit en niet
aan tijd gebonden. Ditzelfde zie je ook in het gegeven
heeft; het is: geeft.

‘Oke, het wordt al een beetje duidelijker nu. Wel mooi,
dat Gods liefde niet aan tijd gebonden is.’