Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘De geestelijke nieuwe schepping, je hoort er niet zoveel over spreken
en/of preken.’

En als het wel genoemd wordt, worden de consequenties, de gevolgen niet
verteld. Men verbindt er niet de gevolgen aan, zoals Paulus die in zijn brie-
ven schrijft. Met het feit, dat wij in Christus een nieuwe schepping zijn, is
voor God de oude echt voorbij. Het is alles nieuw geworden!

‘Daarmee zijn alle verschillen in het vlees weggedaan?’

Dat is de strekking van Efeziërs 2. Als je het gedeelte 2:11-22 leest, gaat het
van in (het) vlees (twee keer in vers 11 genoemd) naar in (de) geest (dat staat
in vers 18 en vers 22). In het gedeelte wordt duidelijk gemaakt, dat de vijand-
schap is weggedaan, teniet gedaan, door het kruis. Daardoor is er verzoening
van twee kanten: de mensheid met God verzoend en Jood en heiden daardoor
met elkaar verzoend!

‘Er is nu sprake van volkomen vrede?’

In Christus Jezus is er harmonie, vrede. Hij is onze vrede, schrijft de apostel.
Hij heeft beide (twee groepen) in één lichaam met elkaar verzoend. In dat li-
chaam van Christus is er geen sprake meer van Jood en heiden. Verschillen
in het vlees doen er helemaal niet meer toe! Besnijdenis heeft daarom geen
enkele waarde meer. In Christus Jezus is er die geestelijke eenheid, en het is
heel mooi, als dat uiterlijk op aarde gestalte krijgt.

‘Efeziërs 4 gaat ook over die geestelijke eenheid. Ik vind dat een mooi gedeelte.’

Zeker. Het gaat erom, dat die geestelijke eenheid er is. Die hoeven wij niet te
maken. In onze wandel houden wij daar rekening mee, oftewel: wij rekenen er-
mee, dat die eenheid van de geest er eenvoudigweg is, vervolgens beijveren wij
ons, die ook te bewaren met de band van de vrede.

‘Waarom zou je je eigenlijk aan de Thora als levensstijl moeten houden?’

Geen idee. Om beter voor God te zijn? Maar er viel toch niets te verbeteren aan
de mens? Daarom moest die met Christus gekruisigd. God werkt in ons door
Zijn geest en Hij ziet ons in Christus Jezus als nieuwe mens, een nieuwe schep-
ping. Dat is het totaal nieuwe, dat God ons geeft: Zijn maaksel, in Christus Jezus
geschapen tot goede werken!

‘Duidelijk. In de kerk wordt geleerd, dat de mens  uit dankbaarheid voor de ver-
lossing zich aan de Thora (10 woorden/geboden) moet houden.’

Onbegrijpelijk, want de Thora werd nooit op heidenen gelegd. Het was een tijde-
lijk erbij gekomen zaak, bovendien alleen voor Israël. Het was voor hen een
kind-geleider (pedagoog) tot op Christus, die de Thora kwam vervullen.
In Romeinen 6 staat overduidelijk dat wij niet onder wet (Thora), maar onder
genade leven, en wel de overstromende genade van Romeinen 5:20,21!

‘Het principe van de Thora is tegengesteld aan dat van de genade?’

De 10 woorden werden op het volk gelegd in het vlees. Als Paulus later over
Gods liefde spreekt (Romeinen 13:8-10) heeft hij het in de setting, de sfeer
van het evangelie van God mét het geheimenis van het evangelie (de ver-
zoening) over de werking van Gods geest, de geest van Gods liefde in het
leven van de gelovigen. Als je je naaste echt liefhebt, is dat meer dan de
eis van de Thora!

‘Die doop in de geest, wanneer gebeurt dat? Daar is verwarring over.’

Zondermeer. Het gaat daarbij om het oude verbond, dat vervuld werd toen Hij
op aarde kwam en rondwandelde. Het was door Jeremia (31) al oud genoemd.
En als iets als ‘oud’ wordt aangeduid, dan is het nabij de verdwijning, zo zegt
Hebreeën dat. Of: Hij neemt het eerste weg om het tweede te stellen. Het oude
verbond van de letter had een functie in de oude schepping. In de nieuwe niet!

‘Wetenschap heeft licht nodig. Niet-christelijke wetenschap leeft uit het
geloof dat de wetenschap zelf lichtbron is en geen licht van buiten nodig
heeft om de werkelijkheid te leren kennen. Christelijke wetenschap leeft
uit het geloof dat buiten het Woord van God duisternis is, ook voor de
wetenschap. Geen mens is in staat boven de werkelijkheid waarvan hij
deel uitmaakt, uit te stijgen om haar te overzien, gesteld dat hij het waar-
genomene zou kunnen begrijpen. Hij heeft informatie van buiten nodig.

Reeds voor het antwoord op de vraag: wat is wetenschap, is het al of niet
letten op wat de Schrift over de werkelijkheid zegt, beslissend. In alle niet-
christelijke wetenschapsopvattingen is het ‘wetenschappelijk’ denken een
hogere vorm van denken dan het niet-wetenschappelijke denken.
Deze overschatting van de wetenschap heeft zijn oorzaken.
‘Wetenschappelijke’ kennis wordt geacht ‘zuiver’ te zijn en niet vertroebeld
door religie of andere emoties. Zij pretendeert op allerlei levensgebieden
leiding te kunnen geven. Zij oefent grote macht uit in het leven, ook in dat
van veel christenen. Velen eren de wetenschap als een betrouwbaardere
kennis dan die van het dagelijkse leven.
Christelijke wetenschap kent, als het goed is, deze eerbied voor de wetenschap
en dat streven naar levensbeheersing niet. Zij kent niet een depreciatie van
niet-wetenschappelijke kennis. De niet-christelijke wetenschapsopvattingen
zijn echter in het Westen oppermachtig……
Wetenschappelijk denken is niet méér dan niet-wetenschappelijk denken, het
is anders.’

Uit: ‘wetenschap in bijbels licht’ – drs. A. Keizer, blz.17,18, uitgave 1986.

‘Hoe zie je dat geestelijk, als een mens in Christus een nieuwe schepping is?’

Dat gebeurt geestelijk gezien door de doop. Dat is de doop naarbinnen Christus Jezus.
Romeinen 6 zegt dat, vaak ziet men dat als een doop in water. Probleem daarbij is,
dat water daar helemaal niet genoemd wordt. Daar lees je:

Wat zullen wij dan zeggen? Zullen wij in de zonde blijven, opdat de genade
toeneemt? Moge dat niet gebeuren! Hoe zullen wij, die voor de zonde stierven,
daarin  nog leven? Of weten jullie niet, dat wij allen die naarbinnen Christus
Jezus gedoopt zijn, naarbinnen zijn dood gedoopt werden?

Merk op, dat er twee keer naarbinnen staat; dat lijkt vreemd en overdreven, maar
het is exact de weergave van het Griekse eis. Als er gedoopt wordt, is er altijd een
element waarin dat gebeurt. Dat kan water zijn, maar ook de wolk, of de zee
(1 Corinthiërs 10:1-4).

‘Dat is wel opmerkelijk zeg, deze dingen hoor je maar weinig.’

Het volk Israël dat door de Rode zee ging, werd in de zee gedoopt, hoewel zij niet
nat werden. Merkwaardig he. Maar goed, zij werden naarbinnen Mozes gedoopt.
Daarmee wordt gezegd, dat zij met Mozes verenigd werden. Daarnaast is er sprake
van reiniging.

‘Zo worden wij door de doop gereinigd en verenigd met Christus Jezus?’

Ja, en het is door de doop in de geest van God. Dat is waar wij in gedoopt werden.
Het resultaat is, dat wij in Christus Jezus zijn. God ziet ons in Hem. Dit alles bete-
kent  ook, dat wij zo één met Hem zijn geworden, dat wij met Hem mee zijn gegaan
in Zijn  dood, begrafenis, opwekking en levendmaking. Dus, zoals Hij nu leeft voor
God, zo ook wij!

‘Daarmee is die hele oude mens weggedaan?’

Voor God in elk geval, en daar gaat het om. Wij zijn met Christus gekruisigd, die
hele oude mensheid is aan het kruis gegaan met Hem. Toen Hij opgewekt werd,
was daar de eerste levendgemaakte Mens, waarmee in feite de nieuwe mensheid
(in Hem) tevoorschijn kwam! Dát is de diepe betekenis van Pasen!