Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘He jij zei eergisteren iets over vrijzinnigheid. Hoe zit dat nu met die mensen?’

Nou, Hendrikse is in elk geval een vrijzinnige. Alleen gaat hij verder dan de
vrijzinnigen doorgaans gaan. Voor een vrijzinnige bestaan er geen dogma’s.
Zij wíllen geen leerstellingen.
Dat zij geen dogmatiek accepteren is voor hen eigenlijk weer een dogma, een
leerstelling geworden. Meestal geloven vrijzinnigen wel, dat God bestaat.
Maar je mag niet zeggen dat God zus of zo is, want dat ruikt weer naar dogmatiek.

‘Oke, en hoe kijken zij naar Gods woord?’

Ja, dat zien zij als een woord van mensen, een weerslag van hun ervaringen met God.
Hendrikse noemt bijvoorbeeld de geschiedenis van Mozes bij de brandende braambos
een verhaal.
Nico ter Linden heeft zijn vertolking van de bijbel ‘het verhaal gaat’ genoemd.
Men gelooft, dat de Israëlieten pas tijdens de Babylonische ballingschap hun
geschiedenis in de vorm van verhalen, die mondeling zijn overgeleverd, opschreven.

´Dus, als ik het goed begrijp, veel van wat in de Tenach (OT) opgeschreven staat,
zien zij niet als werkelijk gebeurde geschiedenis, maar als verhalen?’

Ja. Dus, voor hen is de Tenach absoluut niet historisch betrouwbaar.
Adam en Eva bijvoorbeeld? Of die echt bestaan hebben?
Abram? Mozes? Zij zien het als verhalen, zoals de Israël omringende
volkeren van die tijd ook hadden.

‘Dan blijft er niets meer over, eigenlijk.’

Voor de Heer Jezus, Petrus en Paulus staat het wel vast, dat de dingen die in Tenach
beschreven staan,  ook werkelijk historisch zo gebeurd zijn. En, eerlijk gezegd vind ik
de Heer zelf, Paulus en Petrus heel wat betrouwbaarder dan de (post)moderne
theologie en de vrijzinnigheid.
Als Paulus het heeft over de laatste Adam, dan moet de eerste Adam net zo werkelijk
bestaan hebben als de Heer zelf als mens. Met andere woorden: als je zo naar het
verleden kijkt,  heb je ook geen toekomst.  Dan is alles in de mist.

Paulus spreekt van een geweldige toekomst, die gebaseerd is op de werkelijke,
lichamelijke opstanding van de laatste Adam, onze Heer Jezus Christus!

‘Dat was een duidelijke opmerking gisteren.
Eigenlijk onvoorstelbaar dat zo iemand predikant  kan blijven binnen de PKN’.

En: wíl blijven. Maar als hij ontslag neemt heeft hij niets meer. Het is voor hem
zingeving. We leven nu in een merkwaardige tijd.
Je kunt meestal zeggen: ‘wiens brood men eet, wiens woord men spreekt’.
Maar bij Hendrikse is het: ‘wiens brood men eet, wiens woord men niet spreekt’.
Ooit beweerde de theologe Dorothee Sölle, dat zij dacht: God is dood.
Dat berustte op een enorm misverstand.  Zij vond, dat God niets van zich liet horen.
Niet God, maar zij was zelf dood – voor God.
En de levende God laat wel degelijk van zich horen: Zijn woord!
Het is allemaal menselijk denken, de slang boekt wat dat betreft grote successen,
als het hem lukt  de mensen hun geloof in God te ontnemen, en daarmee God weg
te redeneren.
In de wetenschappelijke wereld heeft men al lang geleden God
weggeredeneerd, onder andere op basis van de evolutietheorie.
Er zijn nog wel wetenschappers, die in God geloven, maar dat is een
kleine minderheid geworden.
God spréékt! Dat doet Hij elke dag. Onophoudelijk gaat Zijn woord uit.
Daarin laat Hij zien wie Hij is en dat Hij de redder van alle mensen is.

‘Ook van zulke theologen als Hendrikse en Sölle?’

Ja er staat toch: álle mensen? God, de redder van alle mensen zal alle atheïsme
(de leer dat God niet bestaat) en agnosticisme (de leer dat je God niet kan
(leren) kennen) wegnemen als al die mensen voor de grote witte troon staan.
Dan zien zij Jezus Christus, hun richter én redder.
Dan hebben zij geen uitvluchten meer.
Weg is alles waar zij zich achter konden verbergen.
Zij staan daar, de doden, klein en groot. Hun werken worden daar door
de Heer beoordeeld. En voor ieders ervaring is dat direct na hun leven.

De uitkomst: zij gaan na dit gericht eerst de tweede dood in,
om daarna onsterfelijkheid te ontvangen!

Een christelijk dagblad meldde, dat de procedure van de PKN kerken tegen
dominee Klaas Hendrikse  wordt stopgezet.
Kennelijk mag hij blijven in de PKN kerken. Vreemd.
Want hij heeft er weinig meer te zoeken.
Een predikant die niet gelooft dat God bestaat, maar wel gelooft heeft volgens mij
niets te zeggen. Hij denkt, dat er wel ‘iets’ is. Maar wat of wie dat is….?
Hij kan beter ontslag nemen en vanuit het humanistisch verbond mensen gaan
troosten. Want échte troost kan hij uit Gods woord niet geven.
Vreemd, maar het moet allemaal kunnen in een plurale kerk als de PKN.
Officieel tot stand gekomen op 1 mei (2004). Bedenkelijke datum, als u het mij vraagt.
Dat deze Hendrikse gehandhaafd wordt, is nogal onlogisch en tegenstrijdig aan de
beginselen van de PKN, die zegt het woord van God hoog in het vaandel te hebben.
Hendrikse gelooft niet dat God bestaat. Hij is atheïst. Dan heeft hij ook niets aan
zijn bijbel, want die ziet hij niet als het woord van God.
Maar als een weergave van mensen over hun ervaring (met God).
De slang in de hof geloofde wel in God. Wat hij deed, was het woord van God
verdraaien en ter discussie stellen. En daarmee God zelf in een kwaad daglicht stellen.
Hendrikse is zo iemand waarvan de Psalmist (14:1) zegt:
‘De dwaas zegt in zijn hart: Er is geen Elohim’.

Bij de meeste vrijzinnigen heb je wel een aanknopingspunt voor gesprek, zij geloven
wel in God, alleen niet in de historische betrouwbaarheid van de Schrift.
Voor Hendrikse is Exodus 3 (bijvoorbeeld) niet zo letterlijk gebeurd. Hij zegt dat dat
een verhaal is over Mozes, 700 jaar later opgeschreven, een weerslag van mondelinge
overleveringen.
Maar met Hendrikse kun je alleen spreken over ‘iets dat gebeurt’, een ‘ervaring’.
Hij denkt, dat God ‘gebeurt’. Hij zegt wel in gesprek te zijn, maar met wie…?

Paulus schrijft, dat alles uit God is. Als je niet gelooft dat God is (Hebreeën 11:6),
heb je niets meer. Dan is alles zinloos geworden, heeft het geen betekenis meer.
Arme Hendrikse.
Wat zal hij verbaasd opkijken, als hij na zijn dood (voor zijn ervaring) direct zijn
ogen opent en zijn redder/richter Jezus Christus ontmoet: de zoon van GOD

‘Het lijden kwam ook over de Zoon zelf, de Heer Jezus Christus.
Als je er over nadenkt, kun je zeggen: als Hij moest lijden omdat
Hij mens werd, zullen de andere mensen ook moeten lijden.’

Ja, en ook voor Hem hebben vele mensen geleden. Denk eens aan Job.
Die aanvaardde het kwaad dat hem overkwam. Bij Job was het wel heel erg heftig.
Toch aanvaardde hij het uit de hand van God. Let erop, dat hij het helemaal niet
over de satan, de tegenstander had in wat hij in de eerste twee hoofdstukken zei!
Dat hij later gekweld werd door allerlei menselijke gedachten en er neerslachtig
van werd, is zeer zeker waar. Hij was er flink emotioneel onder. Logisch, als je ziet
wát er gebeurde: hij raakte alles in zeer korte tijd kwijt!

‘Ja Job vind ik ook een moeilijk boek. Er wordt zoveel gezegd door zijn vrienden.
En dat lijden van Job was niet niks. Ik zou niet meer weten waar ik het moest zoeken,
als mij zoiets zou overkomen, denk ik.’

Job accepteerde dat kwaad wel uit Gods hand. Daarmee was hij verder dan menig
gelovige vandaag. God is wel degelijk nauw bij ons betrokken als wij lijden. Hij lijdt mee.
Denk je dat God niet heeft geleden toen zijn geliefde Zoon leed op Golgotha?

‘Ja dat denk ik ook wel ja. Het lijden van God, ook daar hoor je niet zo vaak over spreken.’

Toch is het logisch, dat het zo is. Hij houdt onnoemelijk veel van Zijn schepselen.
Paulus zegt in Kolossenzen, dat God alles geschapen heeft in de Zoon van zijn liefde.
Dat houdt in, dat Hij van zijn schepping houdt. Van u, jou en mij. Als wij lijden,
en dat doen we allemaal van tijd tot tijd, lijdt Hij vanzelfsprekend mee.
Als je van iemand houdt, lijd je mee met diegene, als die op een of andere manier lijdt.
Omdat God zijn schepping niet oneindig wilde laten lijden, gaf Hij zijn Zoon over en
leed ontzaglijk diep, opdat Hij en heel de schepping later zou delen in alles
overstralende heerlijkheid!

Romeinen 8:33,34 Presentatie 02-02-2010