Woord vandaag

11 april 2017
‘Soms lijkt de Schrift anders te zeggen.’

Op het punt van de ‘tussentoestand’ wordt
door vertalingen soms een andere indruk
gewekt. Bijvoorbeeld bij de moordenaar,
die onderging hetzelfde als de Heer. Die ge-
loofde en de Heer zei tegen hem volgens
vertalingen:

Voorwaar Ik zeg je, heden zul je met Mij in
het paradijs zijn  
                                             Lucas 23:43

‘Lijkt te wijzen op bewustzijn in de dood.’

De tekst staat doorgaans extra in de belang-
stelling rond goede vrijdag. Vertalers heb-
ben meestal de komma na heden gezet. De
Griekse grondtekst heeft geen leestekens;
we worden door vertalers in een bepaalde
richting gestuurd. Gelet op wat de rest van
de Bijbel zegt over ‘de toestand van de do-
den’, is het heel erg vreemd dat de Heer
hier een andere indruk zou wekken over
deze ’tussentoestand’.

‘Die dag van de kruisiging was cruciaal.’

Daarom voegde de Heer aan Zijn ernstige
woorden het heden toe:

Voorwaar Ik zeg je heden: je zult met Mij
in het paradijs zijn

En gaf hem zo een geweldige belofte, dat
hij met Hem in het koninkrijk zal zijn.
Want in Jesaja 51:3 wordt gezegd:

want de Heer zal Sion troosten, Hij zal al
haar puinhopen troosten, Hij zal haar
woestijn maken als Eden, haar wildernis
als de hof van IEUE (Ik ben)

In de Griekse vertaling van deze tekst staat
twee keer paradijs; voor zowel Eden als hof.
Dit paradijs staat ook in Ezechiël 28:13 +
31:8,9 voor hof of tuin (Hebreeuws: gan).
In alle vier aangehaalde teksten uit het OT
gaat het om een plaats
op aarde. De Heer
Jezus beloofde hem
een zegenrijke plaats
in het aardse konin
krijk; geen directe opne-
ming in de hemel.

Woord vandaag

10 april 2017
‘Wordt wel heel wat, al die mythen.’

Nog een belangrijke is de aloude leugen,
dat
 de doden niet echt overleden zijn. Men
pre
dikt in heel wat kerken en kringen een
voort
durend bewust voortbestaan. Dan is
de dood
 niet echt dood, maar een alterna-
tieve vorm 
van leven. Terwijl de Schriften
leren, dat in
 de dood geen kennis, overleg
of iets derge
lijks is.
De doden leven niet bewust door.

‘Een gelovige is niet direct in de hemel?’

Wij als gelovigen overlijden echt. Men stelt
dan vaak, dat de overledene bij de Heer is
in de hemel. Dat leert de Schrift nergens,
Hij was gelegd in het verse, nieuwe graf van
Jozef (…..) van Arimatea. Daar werd Hij op-
gewekt door Vaders heerlijkheid en kon Hij
opstaan. Hij is uit de dood verlost door Zijn
Vader. In de tijd dat Hij in het graf lag, wist
Hij van niets.

‘Totdat Vader Hem wekte.’

Dat geldt voor alle gelovigen van deze tijd
van genade. Elke ware gelovige zal opstaan
bij de bazuin van God. Alle doden weten
van niets, tot de opstanding. Het elkaar te-
rugzien en ontmoeten is op die heerlijke
dag. Niet eerder en niet later.
De oude leugen: je zult niet sterven wordt
door velen geloofd. Helaas. Luid en duide-
lijk klinkt in de Schrift heel anders.

Woord vandaag

9 april 2017
‘Dat was wat gisteren.’

Na intens lijden stierf de Zoon van Adam.
Hij was mens en had een bijzondere, godde-
lijke geest
, want was verwekt door heilige
geest
bij Maria. Zij was ondertrouwd met

Jozef. Het is óók een mythe, dat Jezus tege-
lijk ‘waarachtig God’ en ‘waarachtig mens’
was. Dat noemt men in theologie de twee-
naturen leer.

‘Geen drie-eenheid.’

Dat komt in de Schrift niet voor. We vinden
die uitdrukking niet. Je kunt niet theologisch
spreken over ‘God, de Zoon’ en ‘God, de hei-
lige geest’ alsof drie ‘personen’ alle drie op
gelijke hoogte absoluut God zijn. Als je denkt
dat dat wél zo is, moet je komen tot de twee
naturen-leer van Jezus Christus. En die kun je
net zo min volhouden als ‘de drie-eenheid’.

‘Dat is dus eigenlijk een mythe.’

In hindoeïsme kent men ook een soort drie-
eenheid: brahma, vishnu en shiva. Merkwaar-
dig toch. Omdat men in het christendom een
drie-eenheid kent, moet men wel zeggen, dat
God stierf aan het kruis. Wanneer je leest dat
God geest is (Johannes 4:24), kan het niet zo
zijn, dat Hij stierf. De Schrift zegt, dat geest

leven is en dus niet kan sterven.    

Woord vandaag

8 april 2017
‘Er zijn nog meer mythen?’

Ja, dat God gestorven zou zijn. Lijkt vreemd,
maar men gelooft, dat God mens werd. Een in-
correcte weergave in 1 Timotheüs 3:16 beves-
tigt die merkwaardige gedachte die ooit ont-
staan is. Men vertaalt daar:

God is geopenbaard in het vlees…..

Het punt is daar niet alleen, dat de beste co-
dices het woord God niet hebben. Het gaat
daar over de godsvrucht, in het vlees zicht-
baar geworden.

‘God werd niet mens?’

Nee. Christus, Hij die de beloofde Messias
in Tenach was, werd mens. Was in Zijn eer-
dere heerlijkheid gezien door profeten als
Ezechiël (1, 10) en Jesaja (6). En op veel an-
dere plaatsen werd Hij gezien en sprak Hij.
Hij werd mens. Zijn Vader, de allerhoogste
God, is geest en blijft dat altijd. Kon en kan
niet gezien worden.

‘Ah, dus de Zoon werd mens.’

God heeft alles in Hem en door en tot Hem
geschapen. De Zoon was/is het Beeld van
de onzichtbare Vader. God werd niet een
mens van vlees en bloed. De Zoon van God
werd aan de mensen gelijk, en kon daarom
sterven. Hij stierf na een intens, diepgaand
lijden, als de Zoon van Adam. Daarmee red-
de Hij heel de mensheid, omdat Hij de zon-
de heeft gedragen en werd opgewekt op de
derde dag.

Woord vandaag

7 april 2017
‘Meer mythen die men gelooft?’

Oh jawel. Nog een is de Abraham-legende,
dat de doden gescheiden zijn door een on-
overkomelijke kloof. Lucas 16 is vele eeuw-
en verkeerd begrepen en uitgelegd. Dat de
doden met elkaar kunnen spreken, is een
ontkenning van de waarheid, dat de doden
echt dood zijn, en dus niet leven.

‘De Heer Jezus spreekt erover.’

Jawel, dat deed Hij in een gelijkenis. Om de
waarheid via beelden uit te spreken. De Far-
izeëen en schriftgeleerden begrepen wel,
dat de vijfvoudige gelijkenis van Lucas 15:1 –
16:31 over hen aan de ene kant ging. En aan
de andere kant de (gelovigen uit) de tollena-
ren en de hoeren (met wie Hij omging).

‘Ze hebben daar wel wat van gemaakt.’

Ja mythen: mensen die gelovig waren zouden
dan in de schoot van Abraham (de hemel) te-
rechtkomen. De ongelovigen zouden dan in de
plaats van eeuwige pijn (de vlammen) komen.
Een ondersteuning voor de leer van de eeuwi-
ge pijn, die echter fictief is en geen enkele on-
dersteuning uit de Schrift heeft.