Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

16 januari 2016
‘Zuurdesem bedreigt het evangelie?’

In 1 Corinthiërs 2:1 e.v. wordt gewezen naar
het onderricht van Paulus aan hen. Daar kan
geen vreemd element mee gemixt worden.
Filosofie komt in de eerste hoofdstukken van
1 Corinthiërs naar voren. Niet als een bedrei-
ging, want het evangelie kan niet verloren
gaan. Het kan wel verdrongen worden door
religie en filosofie.

‘Verdrongen, waar dan?’

Het evangelie van de genade van God komt
in het hart van de mens. Dan kan geen ander
element toegevoegd worden. Gebeurt dat
wel, dan mengt men iets bij waardoor onzui-
verheid in het hart en dus de gedachten van
de gelovige ontstaat. Zodra religie erbij zit,
komt onrust want je moet zelf iets toevoegen.                                                                                                                                             ‘Dan wordt het krampachtig?’

Ja, en wanneer filosofie een rol gaat spelen,
staat Christus niet langer in het middelpunt
van het denken. En er ontstaan verkeerde
gedachten over God in het hart. Zo speelde
de slang twijfel in de oren bij de vrouw. Met
al de gevolgen die dat had. De mens dacht
op hetzelfde niveau als God te komen. En
ging ongehoorzaam de eigen weg. Maar, ook
dat ging niet buiten God om. Het was volgens
plan. Nu moest er een Redder komen.  

15 januari 2017
‘We zijn gezegend met zoveel genade.’

Het is onvoorstelbare rijkdom. We zijn het ons 
niet zo bewust. Soms wel, wanneer we er (weer)
van horen of lezen. Omhoog kijken, naar Hem, die
ons liefheeft, is goed om te doen. Het van Hem
verwachten voor ons leven van elke dag en voor
de toekomst die veel geweldiger is dan we ons
realiseren of vermoeden.

‘God woont door Zijn geest in ons.’

Gods woonplaats is nu de gemeente, het lichaam
van Christus. Paulus vergelijkt dat met een tempel.
En in 1 Corinthiërs 3:16 staat dat vragend:

weten jullie niet dat jullie Gods tempel zijn en dat
de geest van God in jullie woont?

En de tekst vervolgt met:

wanneer iemand Gods tempel verderft, God zal
hem verderven, want de tempel van God is heilig,
wat jullie zijn

‘Wat betekent dat dan?’

Vergelijking is: de gemeente is een tempel. Waar-
om? Omdat God daarin woont, door Zijn geest.
Dat is: heilig, want apart gezet voor de dienst aan
God. In Israëls tempel moest het onderricht door
de priester zuiver klinken. Dit is het tekstverband
hier, vanaf 1 Corinthiërs 2:1 draait het om spreken
en onderricht. Wanneer dat niet langer zuiver is,
wordt er een stukje verderf binnengebracht. God
zal daarop (sterk) reageren.

14 januari 2017
‘Evangelie is goed nieuws.’

Dat is voor de zondaar zo, en voor de geredde mens
in Christus blijft dat ook zo. Je bent in genade gered
en dat blijft voor altijd je leefklimaat. Veel geredden,
leden van het lichaam van Christus, komen in een of
andere groep terecht. Meestal worden ze dan onder
allerlei regels, geboden en verboden gebracht. Vaak
min of meer ontleend aan de Bijbel. Of gewoon inzet-
tingen die in die groep traditie zijn.

‘Tradities van de groep?’

Ja, en soms weet men niet eens meer het ontstaan
ervan of waarom ze zijn ingesteld. Heel vaak wordt
het geven van tienden ingezet als structuur voor fi-
nanciële zekerheid. Het wordt dan gebracht als ‘bij-
belse richtlijn’; terwijl dat een inzetting voor Israël
als volk was. Door Paulus wordt dat niet genoemd
voor de gemeente. Ook de tweede genade (2 Corin-
thiërs 1:15) wijst niet op een collecte. Integendeel.

‘Wat bedoelt hij er dan mee?’

Hij spreekt over zijn komst naar de ekklesia daar in
Korinte. Hij was er eerder geweest, en bedoelde
nog eens te komen. Maar hij werd om een of ande-
re reden verhinderd. Als hij wel was gekomen, dan
zou dat tweede genade zijn.
Als de apostel kwam was dat om genade te delen,
zoals hij in Romeinen 1:11 schrijft:

want ik verlang er vurig naar jullie te zien, om met
jullie enige geestelijke genade te delen, voor jullie,
om versterkt te worden.

Tweede genade wijst op het ontvangen van genade
door de gemeente, niet op het geven van giften aan
de apostel ten behoeve van anderen.

13 januari 2017
‘Bij Gods genade blijven: graag!’

Gods genade, we zouden die goed begrijpen. Als
we de genade van God waarderen, willen we in
zo’n leefomgeving zijn. Hoe meer we van Zijn over-
stromende genade horen, hoe eerder we wetticis-
me ontdekken. Een onzuivere boodschap is die,
waarin oplegging van regels en voorschriften een
rol speelt. De brief aan de Galaten is hét tegenmid-
del van de apostel om zuurdesem te ontdekken en
te verwijderen.

‘Daarom moet Israël dat jaarlijks wegdoen.’

Als ze dat doen, weten ze niet dat ze bezig zijn met
de schaduwen (Hebreeën 10:1). Waar het om gaat,
is Christus. De beelden spreken op een of andere
manier van Hem. In Hem komt alles tot vervulling,
Hij kwam om wet en profeten te vervullen (Matthe-
üs 5:17), niet om te ontbinden.
Het evangelie is dan ook de genade van Christus
(Galaten 1:6,7), terwijl de Thora door Mozes gege-
ven werd. In het beheer van de genade van God is
niet dwang, maar vrijheid in Christus het evangelie.

‘Ik ben er erg dankbaar voor.’

We hebben een bijzonder evangelie, tevoren was
dat niet te horen. En straks ook niet, in de 1000 jaar
waar Openbaring 20:1-6 van spreekt. Het komt pas
in de nieuwe schepping weer naar voren. Overigens
krijgen degenen die voor de grote witte troon komen,
ook te maken met onze Heer, die zal richten in over-
eenstemming met het paulinische evangelie.
Waar gaat het in dat evangelie om? Juist! Genade.  

12 januari 2017

‘Geweldige boodschap, dat evangelie.’

Heel Gods woord ademt Zijn heerlijkheid. Eerst
zie je dat niet zo, maar steeds meer gaat het
tot je doordringen. God bewerkt via de door
Hem ingezette instrumenten zoals de satan -en
aan de andere kant Zijn gezalfden- het plan van
eonen. Daarin speelt het kwaad nu eenmaal een
zekere rol. Dat valt niet te ontkennen.

‘Door alles heen werkt God.’

Hij zet ook de mens neer als doelmisser. Dat zegt
Romeinen 5:19 ons:

want zoals door de ongehoorzaamheid van één de
velen als zondaren werden neergezet, zo ook zullen
door de gehoorzaamheid van Eén de velen als recht-
vaardig neergezet worden

Nu is dat woord ongehoorzaamheid letterlijk van-
uit de grondtekst langsbij-horen. Het woord voor
gehoorzaamheid is letterlijk onder-horen. Bij het
laatste stel je je als mens onder wat je hoort van
God. Bij het andere ga je er langs, of laat je het ge-
hoorde langs je heen gaan.

‘Geloven of niet.’

Veel gelovigen geloven niet wat zij horen. Zij geven
er een draai aan. Of zij laten het langs hun hart gaan
en het wekt geen gevolg, geen geloof dat in de prak-
tijk werkt. Dat was bijvoorbeeld bij de Galaten zo.
Paulus vraagt hen indringend in Galaten 3, of zij ble-
ven bij het gehoorde van het geloof (vers 3,5).
In feite constateerde hij verdrietig dat zij waren afge-
weken, de woorden van de genade gingen langs
hen heen en werkten niet langer in hun hart en leven
uit, tot het goede. Zij keerden zich naar de weg van
het vlees, en dus de werken (vers 3,5). De boodschap
van genade verandert niet. Van begin tot einde blijft
het genade. Dat was het voor de apostel en is het in
ons geval ook.