Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

27 juli 2018
‘Geen religie, maar geloof.’

Dat is het grote verschil tussen princi-
pe van eigen werken en geloof. In re-
ligie worden werken vereist. Geloof
sluit werken uit. Degene die iets doet,
is God. David besefte dat:

gelukkig degenen van wie de wette-
loosheden vergeven werden en van
wie de zonden bedekt zijn!
                                  Romeinen 4:7

‘Was al bijzonder.’

God vergaf en zorgde voor bedekking.
Hoewel dat de zonden en wetteloos-
heden niet echt wegnam, waren de
mensen erg blij. Wat op hen drukte,
was weg, en ze konden verder. En de
tekst vervolgt met:

gelukkig de man aan wie de Heer ze-
ker de zonden niet toerekent!
                                    Romeinen 4:8

‘Dat maakt echt gelukkig.’

Dit echt beseffen ja, zeker. Echt geluk
is geen gevoel. Het zit in je geest, dat
werkt door in je ziel. Wordt in je gege-
ven door het evangelie van genade,
dat je hoort. Het geloof, door God ge-
schonken, geeft zekerheid in je. De die-
pe overtuiging dat Gods genade het is,
die ons draagt, komt ook van God.

26 juli 2018
‘David was ook voorbeeld.’

Daarvan getuigt Romeinen 4:6 :

zoals ook David vertelt van het geluk
van de mens aan wie God rechtvaar-
digheid toerekent zonder werken

Het principe van rechtvaardiging zon-
der werken. Het komt niet alleen bij
de aartsvader Abraham voor. Ook de
grote koning David getuigt ervan.

‘Heel bijzonder, vind ik.’

Gods gericht in de toekomst is wel ge-
baseerd op werken. Nu, in deze tijd,
worden Zijn geschenken verprutst zo-
dra er ook maar de minste verdenking
bestaat van verdienste of werk. Recht-
vaardiging is nog meer gratis dan zon-
licht. In het gericht zal Hij eenieder die
recht heeft op ‘loon’, betalen. Hij zal
niemand iets verschuldigd zijn.

‘Scherpe verschillen.’

Wanneer Hij geeft, geeft Hij en wei-
gert elke vorm van betaling, zelfs als
iemand de prijs kon betalen.
Rechtvaardiging is voor degene die
niet werkt, maar gelooft. Dit maakt
het verschil tussen het evangelie en
welke religie dan ook. Zelfs de religie
die ooit door God gegeven werd aan
Israël naar het vlees.

25 juli 2018
‘Abraham gelooft God.’

Daarom wordt hij door de apostel in
Romeinen 4 uitgebreid besproken.
Eerst haalt hij het principe loon naar
werken naar voren:

aan hem nu die werkt wordt het loon
niet toegerekend naar genade, maar
naar wat men verschuldigd is
                                  Romeinen 4:4

Dit is overbekend en wordt overal in
heel de wereld zo gedaan en gezien.

‘Ja is logisch, dat gaat zo.’

Zo staat het ook in de Torah:

wanneer tussen mannen onenigheid
is en zij voor het gericht komen om te
worden gericht, dan zal men de recht-
vaardige rechtvaardigen en de slechte
veroordelen       
                         Deuteronomium 25:1

In feite ook het principe: loon naar
werken. Dat is in zekere zin dus ook
zo volgens de Torah. Paulus is bezig
in een betoog, waarin naar voren ge-
bracht wordt:

degene nu die niet werkt, echter ge-
looft in Hem, Die de oneerbiedige
rechtvaardigt, is zijn geloof gerekend
tot rechtvaardigheid
                                     Romeinen 4:5

‘Geweldig.’

Dat is het zeker. Het principe van ge-
loof sluit de werken uit. In de christen-
heid wordt meestal over bekering ge-
sproken. Daarin zit meestal een keuze,
een gedragsverandering, als voorwaar-
de verpakt.  Zo is het in het evangelie
van Paulus niet. Redding zonder voor-
waarden, door geloof in genade. Dat
schittert als een diamant in deze tijd.

24 juli 2018
‘Paulus spreekt van geloof.’

Daar gaat hij mee door in Romeinen 3
en 4. Het principe van geloof is leidend
is in harmonie met andere principes.
Gisteren zagen we in vers 31, dat de
gelovigen van vandaag de Torah beves-
tigen. Niet, dat ineens wel werken van
de wet verwacht worden. Dat is voor
altijd uitgesloten. De Torah zelf getuigt
van het principe van geloof. Dat was
bij Abram het geval. Genesis 15.

‘Indrukwekkend vind ik dat.’

Wat opvalt in dit hoofdstuk, is de tota-
le afwezigheid van werken. God is het,
Die spreekt, doet verder niets. Ook Ab-
ram staat buiten omhoog te kijken en
gelooft Jahweh op Zijn woord en ook
Abraham doet verder niets.
Dit geloof werd hem tot rechtvaardig-
heid gerekend. Paulus haalt om die re-
den Abraham naar voren:

wat zullen wij dan zeggen, dat onze
voorvader Abraham, naar vlees, ge-
vonden heeft?              Romeinen 4:1

Zo heeft de apostel Genesis 15 in ge-
dachten of voor zich in een Torahrol.
Antwoord op de vraag komt even la-
ter, en het te verwachten antwoord is
dan: niets.

‘We lezen verder?’

want indien Abraham gerechtvaar-
digd werd uit werken, dan heeft hij
iets om te roemen, maar niet naar
God toe                    Romeinen 4:2

Na Romeinen 3 is dit in feite niet no-
dig te zeggen. Een harde noot om te
kraken. Roem, dat zoeken mensen.
Ze willen graag iets hebben gedaan
waarop ze zich kunnen beroemen.
Naar God toe kan dat niet. Wij men-
sen zijn totaal afhankelijk van Hem.
Ook wat betreft geloof.

23 juli 2018
‘Het draait om geloof.’

En dus om geestelijke zegen. Niet iets
dat wij kunnen verdienen. De werken
van de wet is een afgesloten hoofdstuk.
Het is bepalend voor onze wandel, dat
geloof van Christus Jezus. Hij leeft Zijn
leven in en door ons heen uit. Er staat
ook in Romeinen 3:31 :

Stellen wij dan door geloof de wet bui-
ten werking? Moge dat niet gebeuren!
Maar wij bevestigen de wet.

Heee, moeten wij toch de wet doen?

Dat zegt de apostel niet. Hij geeft aan,
dat wij de wet (Torah) doen staan of-
wel bevestigen.

‘Hoe zit dat dan?’

Paulus’ betoog gaat door en eindigt pas
in 4:25. Hij toont aan de hand van Abra-
ham, dat geloof het principe is waar het
om draait, en niet de werken. In 4:5 zegt
hij dat met heldere woorden:

hem echter die niet werkt, maar gelooft
in Hem, Die de goddeloze rechtvaardigt,
wordt zijn geloof tot rechtvaardigheid
gerekend

Genesis, het eerste boek van de Torah,
getuigt volop van rechtvaardiging door
geloof. Daarom had de apostel al eer-
der opgemerkt:

thans is echter, zonder de Torah, recht-
vaardigheid van God geopenbaard,
waarvan door de Torah en de profeten
getuigd wordt               Romeinen 3:21

‘Ah, de Torah getuigt ervan.’

Zeker wel, in Genesis uitgebreid, en de
profeten, zoals Habakuk zeiden het on-
der de wet:

want de rechtvaardige zal door zijn ge-
loof leven                           Habakuk 2:4

De methode van God om te rechtvaar-
digen is door geloof en genade. En God
ziet ons in Christus aan, onberispelijk en
onbeschuldigbaar. Alsof wij net zo zon-
der zonde waren en zijn zoals Hij was en
is. Zo bevestigen wij de wet.