Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Ik vind het fijn om na te denken over de verschillen tussen
de twee evangeliën, omdat je dan je Bijbel beter begrijpt.’

De Schrift is niet zo eenvoudig. Daarom worden er allerlei
pogingen gedaan om die Schrift ‘in gewone mensentaal’ aan
te passen. Zodat je in één keer lezen begrijpt wat er staat en
wat daar de bedoeling van is. Alleen werkt het met de Schrift
in de praktijk zo niet. Het is Gods woord en dat Woord zou je
als gelovigen onderzoeken en bestuderen.

‘Daarom zijn er zoveel uitleggingen?’

De Heer zei tegen de schriftgeleerden van Zijn dagen, dat zij
de Schriften zouden onderzoeken (Johannes 5:39). Nota bene!
Zij hadden er allerlei tradities naast ontwikkeld in het judaïs-
me, waardoor zij het woord van God krachteloos maakten en
waardoor zij zich zelf erniet aan hoefden te houden. Dát is
wat de Heer tegen ze zei, In de twistgesprekken met de Joden
kwamen dit soort dingen naar voren.

‘Dan blijft het voor ‘de gewone gelovige’ heel moeilijk om de
Schrift te verstaan, te begrijpen.’

Als gelovigen luisteren naar de Schriften en op onderzoek uit-
gaan en echt de waarheid van God willen weten, dan zullen ze
daar ook achter komen. De geest van de waarheid in hen zal
het bevestigen: ‘dat is de waarheid’. Dan wéét je gewoon van
binnen in je hart, dat het zo is. En word je er blij van en blijft
die vreugde ook in je hart. Van dat wat de Schrift zelf zegt, niet
wat mensen ervan maken of erbij zeggen!

‘We zijn blij met de Galatenbrief. Het is steeds verrassend
wat er uit komt!’

Het evangelie naar Paulus draait om Christus, de verheerlijkte
aan Gods rechterhand. Dat evangelie stelt Christus centraal in
Zijn heerlijkheid boven. Hij is nu nog verborgen, onzichtbaar.
Maar Hij zal straks voor Zijn volk zichtbaar komen en blijken
Koning van de koningen en Heer van de heren te zijn. Nu is Hij
Hoofd van het lichaam, de uitgeroepen gemeente. Niets of nie-
mand kan die positie aantasten.

‘Zijn dagen van vernedering zijn voorbij. Petrus spreekt over het
wandelen in Zijn voetstappen op aarde.’

Dat is de aanwijzing voor degenen uit het volk Israël die in Jezus
als hun Messias geloven. Zij hebben voor ogen wat Hij op aarde
deed en sprak. De bergrede geldt voor hen in het aardse koninkrijk.
Nu niet voor het lichaam van Christus. Voor dat lichaam geldt wat
in de brieven Romeinen tot en met 2 Timotheüs staat. Dat gaat
nog verder dan de bergrede. Omdat de boodschap dieper gaat, het
kruis en de begrafenis en de opstanding van Hem geldt ook voor
de gelovigen. Het oude is weggedaan, zie, het nieuwe is gekomen.
Een nieuwe schepping, daar horen wij bij!

‘Maar Petrus spreekt toch ook van een nieuwe schepping?’

Ja, maar veel onduidelijker dan Paulus. Bij laatstgenoemde wordt
heel diepgaand uiteengezet wat dat geestelijk gezien betekent.
De wetmatigheden en basisprincipes in de nieuwe schepping zijn
af te lezen in de vrucht van de geest van Galaten 5:19-21. Het gaat
er bij de apostel om of men een nieuwe schepping is, dan maakt be-
sneden of onbesneden zijn helemaal niets meer uit. Waar je van-
daan komt en van wie je afstamt is volledig onbelangrijk. In Chris-
tus Jezus zijn wij allemaal één. Wat een genade!

‘Het evangelie dat Paulus verkondigde, is goed nieuws.
Maar hoe zie je dat in relatie met Petrus?’

Het evangelie van de besnijdenis is ook goed nieuws.
Daar gaat het niet om. Het zijn echter twee verschillen-
de lijnen. Het evangelie van de voorhuid dat door de
apostel Paulus verkondigd werd, geldt vandaag. Het
roept uit tot het lichaam van Christus, uit alle natiën.
Het unieke van dat lichaam is dat er geen onderscheid
meer bestaat tussen Jood en Griek, slaaf en vrije, man-
lijk en vrouwelijk.

‘In elk geval anders dan dat andere evangelie.’

Zeker, want het besnijdenis evangelie kent juist wel het
onderscheid tussen Israël en de andere volkeren. Israël
staat daarin aan de top als een koninklijk priesterschap.
Zij zijn degenen die het licht aan de volkeren brengen.
Zij zullen het evangelie van het koninkrijk dan wereld-
wijd verspreiden. Zij zullen dan alle volkeren tot discipe-
len maken en hen leren te onderhouden al wat de Heer
hen in de evangeliën leerde.

‘Het is een duidelijk verschil ja. Verschil tussen Israël
en de andere volkeren.’

Het gaat dan weer om de situatie in het vlees, zoals Efeziërs
aangeeft in hoofdstuk 2:11-22. Nu, in de geest, bestaat die
bijzondere eenheid waarin alle verschillen zijn weggevallen.
Het gaat om iets totaal anders dan het volk Israël en de an-
dere volkeren. Dat speelt straks in het aardse koninkrijk.
Nu vormt God uit alle natiën -zonder onderscheid- het
lichaam van Christus met een unieke toekomst!

‘Wat een bijzonder uitzicht geeft Romeinen 8 toch!’

De heerlijkheid zal onherroepelijk komen, na een tijd
van lijden en verdrukkingen in ons aardse bestaan.
We leven in de verwachting van de heerlijkheid van God,
niets kan ons scheiden van de liefde van God in Christus
Jezus. Niets kan verhinderen, dat wij de heerlijkheid die
God beloofde, zullen ontvangen.

‘Maar waarom is dat zo zeker?’

Omdat het alles uit God is, omdat het Zijn genade is.
Hij heeft het beloofd en daarom zal het ook gebeuren.
Net zoals het zeker was, dat Abraham en Saraï Izaäk
zouden krijgen, de zoon van de belofte, zo zeker zullen
wij straks verheerlijkt bij Christus Jezus te midden
van de hemelingen zijn. Het is slechts een kwestie van
tijd. Wat een verwachting is dat!

‘Het blijft geweldig hoor, deze boodschap van genade!’

Niets anders kan zó bemoedigen, opbouwen, troost
geven dan dit woord van Zijn genade. God heeft alles ge-
daan en zal dat ook blijven doen. Rust in die zekerheid
van het geloof. Net zoals de Heer in alle innerlijke rust
van het geloof in de Vader die Hij diende, Zijn lijdensweg
ging. Wat Hem wachtte was heerlijkheid. Zo ook wij!

‘Het is wel indrukwekkend, als je het verslag leest wat
ze met de Heer hebben gedaan.’

Johannes vertelt als enige het onderzoek dat Pilatus heeft
gedaan naar wie Hij werkelijk is. Hij vroeg zich af wat veel
mensen zich misschien ook afvragen: ‘wat is waarheid?’
En dat terwijl de waarheid in persoon voor hem stond! Die
Heer zei van zichzelf dat Hij de weg, de waarheid en het le-
ven is, en Hij werd verworpen.

‘Velen kunnen die waarheid vandaag de dag niet zien. En
de waarheid roept automatisch weerstand op.’

De Heer bad zelf in Johannes 17:17 : ‘Uw woord is de waar-
heid’. Hij was en is het levende Woord van God. Dat is de
waarheid, daar zak je niet doorheen. God spreekt en het
is er. Zijn woord is tegelijkertijd ook daad! God spreekt
en het komt tot stand. Ook in ons persoonlijk leven doet
Hij het. Zijn woord is kracht in ons leven, vandaag!

‘En wat een uitzicht! Een toekomst met heerlijkheid die
veel groter is dan we kunnen beseffen!’

Het lijden van nu is voor ons mensen moeilijk en is soms
heel zwaar. Jaren van lichamelijk lijden kun je niet licht
over denken. Dat kunnen voor de betrokkene en de omge-
ving (familie, kennissen) zware jaren zijn. Wat is het dan
geweldig te beseffen, dat het niet eindeloos doorgaat, maar
leidt tot een heerlijkheid die veel groter is dan dat lijden!
Wat is God genadig en liefdevol dat Hij voor allen heerlijk-
heid beloofd heeft, de uitkomst van Zijn plan!