Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Goed om zo de verschillen te zien tussen Zijn bediening op
aarde en die in hemel.’

De tegenwerker is er helemaal in geslaagd de focus van de mees-
te gelovigen op de aarde te richten. En dus ook op Zijn bediening
op aarde. Dit verhindert het zicht op de hemelse heerlijkheid van
Hem, die ons leven is. Je ziet waarom Paulus in 2 Corinthiërs 4 zegt,
dat de god van deze eon de mensen verblindt, zodat zij Hem niet
als verheerlijkt zien. De kracht die Hem op de troon van het univer-
sum zette is bijzonder groot.

‘Die kracht werkt dus ook in ons.’

Wij hebben deze kracht nodig tot alle volharding en geduld met
vreugde (Kolossenzen 1:9-11) in ons geloof. Ons geloof is dan ook
in Christus Jezus en niet in Jezus Christus. Deze kracht voor en in
ons is groter dan die voor de Besnijdenis. Zo is ook onze verbinding
met Christus nauwer en dieper dan de Besnijdenis. Zij zijn de bruid
straks en wij zijn Zijn lichaam nu. Het lichaam is voor de man iets
dat hem het meest nabij is. In tegenstelling daarmee is Israëls
relatie met Ieue een die wisselvallig is: verkoeling, verwerping,
echtscheiding, hereniging.

‘Als je het zo bekijkt is dat een grote tegenstelling.’

Omdat men daar in de christenheid niet zeker van is, er zijn zoveel
opvattingen, is men voortdurend in de war. Dat maakt onzeker en
brengt ook angst teweeg. Onderscheidend lezen maakt duidelijk
hoe het zit. Paulus accepteren als wat hij is: apostel, leraar van de
natiën in kennis en waarheid.
Paulus zegt in Efeziërs 1:22, dat Christus Jezus gegeven is als Hoofd
aan het lichaam, en dat houdt in dat Hij Zijn (op-)hemels Hoofd-zijn
uitvoeren zal door de gemeente die Zijn lichaam is. Hij zal samen
met ons de hemelen regeren en de hemelingen tot onderschikking
brengen! 

‘Je hoort niet zo vaak spreken en preken over Zijn plaats en werk nu.’

Meestal draait het om Wie Hij was op aarde. Men wil vooral Zijn
mensvriendelijkheid nabootsen. Op zich een goede gedachte. Alleen
het punt van Zijn aardse optreden wordt benadrukt, en dat gaat ten
koste van wat Hij nu doet. Hij roept nu het lichaam van Christus uit.
Dat is Zijn belangrijkste werk nu. Ook heiligt en reinigt Hij de gemeen-
te die Zijn lichaam is.

‘We zijn bevoorrecht dat we hier ons in kunnen verdiepen.’

We hebben gisteren gezien wat niet met ons te maken heeft in Zijn
opstanding. We lezen in Handelingen, dat Hij actief is. Hij staat bij
gelegenheid (Handelingen 7:56); zo zag Stefanus Hem. In de komen-
de tijd zal Hij wandelen te midden van de gemeentes in de dag van
Ieue (Openbaring 2:1). Het Lam(metje) zal staan in het midden van
de troon. Als Hij terugkeert zal Hij ook op de Olijfberg staan.
Wanneer Hij alle vijanden aan Zich onderworpen heeft, zal Hij in
rust gezeten zijn op Zijn aardse troon.

‘Maar is het dan zo, dat Hij nu rust heeft?’

Er komt heel wat kracht aan te pas voordat de Messias op de troon
kan plaatsnemen in Israël. Nu, boven, is Hij echter gezeten op Zijn
troon in het universum. Het werk is volbracht. Daar is geen plaats
voor een afvallig volk. Er zal geen geduld meer zijn met een slechte
wereld. Geen uitstel meer nodig. De allergrootste kracht bracht
Hem van de diepste diepte tot de hoogste hoogten van heerlijk-
heid. Hij heeft nu rust. Dit is de alles overtreffende kracht, die ook
voor ons beschikbaar is, wij die in Christus Jezus geloven. Hij is de
verheerlijkte soevereine regeerder, niet langer Jezus Christus,
de verworpene op aarde, maar Christus Jezus, de hemelse Heer!

‘Kun je verschillende stappen of fasen van Zijn verhoging onder-
scheiden in Efeziërs 1?’

Eerst wekte Vader Hem op uit de doden. Een geweldige kracht was
daarvoor nodig. Daarna werd Hij verhoogd aan de rechterhand van
God. Voor die verhoging was nog meer kracht nodig. En vervolgens
is Hij gezet(en) aan Gods rechter(hand). Dus drie stappen: opwek-
ken, verhogen, gezeten zijn. Dat laatste is de Koninklijke rust, die Hij
bezit – nu.

‘En wij hebben te maken met Zijn rust?’

Misschien kun je het zo zien: Opwekking uit de doden bracht Hem
terug in het leven te midden van Zijn geliefde discipelen.
Verhoging tot in de hemel bracht Hem in Gods tegenwoordigheid,
waar Hij eerst ook was voor Hij mens werd.
De rust is van Hem aan Gods rechter(hand) toen Zijn werk eenmaal
tot stand gebracht was.
Toen Hij in de geweldige ochtend van de opstanding Maria ontmoet-
te, zei Hij dat zij Hem niet mocht aanraken omdat Hij nog niet naar de
Vader opgestegen was (Johannes 20:17). Enkele dagen daarna nodig-
de Hij Thomas uit de hand in Zijn zij te leggen (Johannes 20:27).

‘Opmerkelijk ja.’

Het lijkt duidelijk, dat Hij op de dag van Zijn opstanding opsteeg naar
Zijn Vader. Dat gebeurde opdat Hij de lofprijzing in de hemel zou ont-
vangen. Daarnaast ontving Hij ook Zijn beloning en rust aan Gods
rechter(hand). Dit wijst in onze richting. De 40 dagen die Hij nog met
Zijn discipelen/apostelen was, hadden niet te maken met Zijn (op-)
hemels koninkrijk, maar met dat van Hem op aarde. Zelfs Zijn zicht-
baar opstijgen vanaf de Olijfberg had te maken met Zijn terugkeer
op diezelfde berg. Het had niets te maken met Zijn (op-)hemelse ver-
hoging en plaats nu!     

‘Als je naar Efeziërs 1 kijkt, word je elke keer bemoedigd.
Ik vind het niet eenvoudig, maar met veel genade.’

Het zijn lange zinnen van de apostel, die door God geïnspireerd
schrijft over de hoogste heerlijkheden. Christus Jezus heeft de
hoogste plaats, boven alles uit. Er zijn maar weinigen die Hem in
hun spreken en denken die eer geven. Meestal wordt Hij gezien
als een goed mens op aarde. Hij heeft veel gedaan voor de men-
sen. Dat wordt vaak als ideaalbeeld geschetst, ook om na te vol-
gen.

‘Ja, Zijn plaats nu en het werk dat Hij nú doet wordt over het
hoofd gezien.’

Dat moet je verdrietig constateren ja. Men heeft veel oog voor
het werk dat Hij op aarde deed, en nauwelijks aandacht voor
het werk dat Hij nu in de hemel doet –voor ons en voor God.
Men spreekt over het navolgen van Christus, maar bij nader in-
zien bedoelt men het navolgen van Jezus, door in Zijn voetstap-
pen te wandelen. Paulus volgde niet Jezus, maar Christus na.
Dat is een wezenlijk verschil.

‘Christus is de Opgestane en Verheerlijkte.’

Hij is de Gezalfde en na Zijn opstanding is Hij gesteld tot Heer en
tot Christus (Handelingen 2:36). Wij genieten echter samen met
Hem de hoge positie die Hij nu inneemt. Boven alle hemelse mach-
ten uit! Dat is werkelijk onvoorstelbaar. We zijn nog steeds niet
voldoende doordrongen van wat dat betekent. Paulus zegt in
Efeziërs 1, dat Hij boven alles gegeven is als Hoofd aan het lichaam
waar wij deel van uitmaken!

‘Wat een boodschap in Efeziërs!’

We zijn buitengewoon gezegend, dat wij dit alles mogen gaan
verstaan. De geest van wijsheid en onthulling werkt in ons als
we daarom bidden, net als Paulus zelf.
De superieure kracht van God zorgde er niet alleen voor, dat
Christus uit de doden opgewekt werd, maar ook dat Hij verder
omhoog gevoerd werd:
..en Hem zet aan Zijn rechterhand te midden van de hemelingen

‘Dat is heel wat. De verhoogde Christus.’

De rechterhand is de plaats van macht. Dat bleek in Tenach (OT)
als er over Gods kracht en heerlijkheid gesproken werd.
Hij zit daar, Christus Jezus, en Hij is nog steeds mens. De laatste
Adam werd een levendmakende geest. Dat is het goede nieuws
dat ook uit het nieuwe jaarthema van 1 Corinthiërs 15:22 blijkt:

Want evenals in Adam allen sterven
Zo zullen ook in Christus allen levendgemaakt worden

Machtig thema, vol troost, licht en uitzicht. De formidabele
kracht waarmee Vader Zijn Christus opwekte! Hij blijkt de
Eersteling van de hele oogst te zijn!

‘Nou, ik vind het heel geweldig, dit thema.’

Vader verhoogde Hem aan Zijn rechterhand en zette Hem boven
alles aan de top van heel het universum:

…boven iedere soevereiniteit en gevolmachtigde en kracht en
heerschappij en iedere naam die genoemd wordt, niet alleen
in deze eon, maar ook in die op het staat te komen

We zien een rangorde, een hemelse hiërarchie. Mensen accep-
teren dat vandaag de dag niet meer. Men duldt eigenlijk geen
gezag boven zich. Maar bij de hemelingen geldt dat wel degelijk.
En Christus Jezus is boven al die hemelingen geplaatst. Hij is dé
Soeverein (hoofd-regeerder) en staat aan de top. Dat is duizeling-
wekkend hoog. Daarna spreekt Paulus direct over onderschikking,
want daar draait het om in Gods plan!