Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Zo dat moet wel een groot verdriet voor de apostel geweest zijn, dat
allen in Asia van hem afgekeerd werden.’

Nou, dat was het. Niettemin leefde en sprak hij wel vanuit de overwinning,
want God behaalde die op alles en iedereen in de schepping toen Hij Zijn
geliefde Zoon liet kruisigen en Hem opwekte uit de doden. Daarna werd de
Zoon verheerlijkt aan Vaders rechterhand en als de hoogsten (van de he-
melingen en/of de mensen) dat geweten hadden, dan hadden zij de Heer
van de heerlijkheid niet gekruisigd.

‘Dat zegt Paulus, ja dat is waar. Maar dat heeft toch te maken met de verbor-
genheid en de onthulling van de wijsheid van God?’

Zo kun je dat wel stellen ja. Hij wees de vijanden haarscherp aan. Het bracht
hem ten slotte wel in een eenzame positie, een isolement om het zo maar te
zeggen. Dat was niet zelf gekozen, maar daar was hij terecht gekomen door al-
lerlei tegenstand en wind van leer, waardoor de gelovigen van hem afgekeerd
werden. Zij werden van zijn boodschap, en dus van hem afgekeerd. Naar de
mens gesproken geen succesverhaal. Maar naar God gezien, wel. Het Woord
is immers niet gebonden! Zijn apostel was dat wel, maar Zijn boodschap niet!

‘De overwinning is gelukkig niet van een mens afhankelijk, maar van God!’

In Christus Jezus zijn wij meer dan overwinnend, dan gaat het om de dood
van de oude mens en het nieuwe leven in Christus Jezus. Het Woord wordt
gebracht, het evangelie van genade. Het is een bijzonder woord, dat je alleen
bij deze apostel van de natiën hoort.  Een nieuwe schepping! Wat willen we
nog meer? Het evangelie van genade en verzoening zal straks heel het heelal
doordringen en allen zullen hun knieën gaan buigen voor Hem, Christus Jezus!

‘He, die woorden van Paulus zijn bijzonder, daar in Filippenzen 3.’

Het is bedenkelijk, dat hij even later opmerkt, dat velen wandelen als
vijanden van het kruis van Christus. Zij hebben Christus lief, maar toch:
tegelijkertijd zijn zij vijanden van het kruis in de praktijk. Zij willen niet
alleen komen te staan. Zij willen geen isolement, waar je onwillekeurig
tegen wil en dank -net als Paulus-  in terecht komt als je zijn boodschap
volgt. Het evangelie is namelijk niet naar de mens.

‘Paulus predikte Christus alleen als grond voor redding van alle mensen.’

Ja, in je woorden zitten twee punten waar mensen op afhaken:

Christus alleen als grond voor redding: men wil vooraf of achteraf zelf
iets doen, en dus iets toevoegen aan het volbrachte werk. Men hoort lie-
ver een boodschap over geloven in Jezus Christus tot redding, dan het ge-
loof van Jezus Christus alleen tot redding. Daarop heeft men zelfs bijbel-
vertalingen en grammatica afgestemd, opdat zoveel mogelijk gelovigen
de indruk krijgen dat hun geloof voorwaarde is.
Als men al de geweldige waarheid heeft erkend, dat het allemaal gaat om
het geloof van Christus (zie ook Filippenzen 3 van gisteren!), komt men
er soms toe dat later weer ter discussie te stellen!

‘De wonderlijke wereld van de gelovigen?’

Zoiets, en het tweede waarop mensen afhaken, is het feit, dat gepredikt
wordt dat Christus geloof alleen de grond voor de redding van alle mensen
is. Als we dat leren, zoals Paulus Timotheüs op het hart drukte in 1 Timo-
theüs 4:9-11, dan wordt dat niet in dank afgenomen. Je mag het niet hardop
zeggen, ook al staat het nog zo duidelijk in de Bijbel. Je raakt vanzelf in een
isolement, want de kerken en ‘vrije’ groepen hebben dit al lang geleden tot
een groot taboe verklaard. Je mag niet zeggen, dat God Redder van alle men-
sen is. En dus heeft men bijbelvertalingen aangepast om de bijbel te kunnen
laten zeggen, dat God Redder voor alle mensen is. Dan moet de mens ook
nog zelf wat doen. Klinkt een stuk aangenamer voor de (oude) mens. Het
punt is echter, dat er een normale tweede naamval staat, en dus moet je
in 1 Timotheüs 4:9-11 vertalen: God is Redder van alle mensen, inzonder-
heid van de gelovigen. En alleen dan heb je een blijde boodschap.

Tot bijzonder groot verdriet wel, ja. Soms moet er keihard geknokt worden
tegen mensen uit eigen kring, om het zo maar te zeggen. Reken maar, dat
Paulus verdriet had toen hij schreef, dat ‘allen in Asia van hem afgekeerd
werden’. Zo staat het er: zij werden van hem afgekeerd. Door wie of wat?
dat laat zich raden! Genade is te makkelijk of te moeilijk, het is maar van
welke kant je het benadert. Religieus ingestelde mensen zullen roepen dat
het te makkelijk of te moeilijk is. Te makkelijk, omdat je er niks voor kunt
doen en te moeilijk, omdat je er niets aan kunt toevoegen!

‘Val jij nou niet die kerken aan met de opmerkingen over de geloofs-
belijdenissen?’

Nee, het gaat om alles toetsen en het ideale vasthouden. De geloofsbe-
lijdenissen zijn de opgestelde waarheden die men moet geloven en
onderschrijven. Je bent pas vol lidmaat van de kerk als je ook belijde-
nis hebt gedaan. Dat is ja zeggen tegen de kerkleer. Maar als die kerk-
leer in het licht van de Schrift onhoudbaar blijkt, heeft de ware gelo-
vige binnen de kerk een probleem.

‘Waarom doen ze er niets aan om het te wijzigen?’

Dat weet ik niet. Er ligt daar een mooie uitdaging voor de professoren
en wijlen professor dr. C. Graafland merkte weleens op, dat het goed
zou zijn de belijdenissen te toetsen aan de Schrift zelf. Kennelijk zag hij
een spanningsveld tussen die twee. En dat spanningsveld komt weleens
naar voren als wij zo met elkaar praten. Als blijkt, dat de belijdenis de
toets van de kritiek van het Woord niet kan doorstaan, tsja, dan moet
je korte metten maken met de belijdenis: de prullenmand in!

‘In Rotterdam zouden ze zeggen: ‘met de Roteb mee!’ Oftewel, zet maar
bij het oud vuil.’

Het aardige van je laatste opmerking is, dat Paulus dat ook doet met alles
wat hij bereikt in het judaïsme. In Filippenzen 3 somt hij op waarop hij
zich wellicht naar het vlees kon beroemen, maar dat achtte hij schade en
drek, vuilnis, afval. Het ging hem om de kennis van Christus Jezus Zijn
Heer. En niets minder dan dat! Laten wij ook net als hij jagen naar de prijs
van de roeping van God, van boven, in Christus Jezus!

‘Ja ik vind dat altijd een fijn stukje in Filippenzen 3.’

Hij schrijft daar: …‘opdat ik Christus mag winnen en in Hem gevonden word,
niet mijn eigen gerechtigheid, die uit de Thora, hebbend, maar die door het
geloof van Christus, de gerechtigheid uit God op grond van geloof: om Hem
te kennen en de kracht van Zijn opstanding en de gemeenschap van Zijn lij-
den, gelijkvormig aan Zijn dood, ik enigszins zou komen tot de uitopstanding
uit de doden. Niet dat ik het al ontving of al volkomen zou zijn….’

‘Wel geweldig he, hoe Paulus steeds uit de overwinning van God door
Christus spreken kon.’

Bijzonder, en zo kon hij alleen spreken en schrijven. De apostelen van de
Besnijdenis hebben hun plaats, door God aangewezen. Het is hoog tijd dat
gelovigen uit de verwarring komen en de lijnen die in Gods woord lopen,
gaan ontdekken. Niet voor niets spreekt de apostel van twee evangeliën.
Het is een hele weg, om te ontdekken hoe die liggen, maar als je eenmaal
achter de waarheid bent, valt alles ineens op zijn plek.

‘Je merkt steeds, dat de twee evangeliën door mensen niet gezien worden.’

Het is bedenkelijk, dat veel mensen zo in de war zijn als het om geestelijke
lijnen in de Schrift gaat. Wat dat betreft is de tegenwerker er aardig in ge-
slaagd -net als in de hof bij Eva en Adam- te verwarren en daardoor mensen
in een stuk geestelijke duisternis te brengen en te houden. De principes en
lijnen die in de Schrift uit elkaar gehouden worden, zouden wij vasthouden.

‘Soms denk ik, dat er maar heel weinigen zijn die dit zien.’

Het is door de Heer voorzegd, dat mensen zich van de waarheid (zullen) af-
keren en zich tot de verdichtsels en mythen zullen wenden. In de laatste
dagen zullen zij misleidende geesten en leringen van demonen volgen, in
de hypocrisie van valse uitdrukkingen (1 Timotheüs 4:1,2). Wel, deze valse
uitdrukkingen vinden wij in de diverse geloofsbelijdenissen. Onlangs heb-
ben we er een paar besproken, zoals artikel 37 van de Nederlandse geloofs-
belijdenis en de apostolische geloofsbelijdenis (‘nedergedaald ter helle’).

‘Die apostolische onthouden mensen zo goed omdat die ook gezongen wordt,
en wat je zingt blijft veel dieper in je hart zitten dan wanneer je het alleen hoort.’

Zeker. Daarom is het goed je steeds bewust te zijn wat je zingt. Als het woor-
den zijn, die overeenstemmen met het evangelie, dan is dat prima. Wijken de
teksten af, dan hou ik mijn mond. We vallen met name door zingen snel terug
in oude gedachten, terwijl het evangelie van de genade juist zo verfrissend en
verlossend is, juist voor je hart!. Ook vandaag is er dus niets tot veroordeling
voor hen die in Christus Jezus zijn. Heerlijk!

‘We zijn gelukkige mensen, dat wij door genade het evangelie naar
Paulus mogen kennen met het hart.’

Absoluut. Het kán nooit onze verdienste zijn, dat wij dat evangelie van de
heerlijkheid van de gelukkige God van harte belijden. Zoals de Heer zelf
bijvoorbeeld bij Lydia, de purperverkoopster, het hart opende (Hande-
lingen 16:14), zo heeft Hij dat ook bij ons gedaan. En zal Hij doen met al
diegenen, die Hij al vóór de eonen op het oog had!

‘Het is wat, dat ons al genade in Christus Jezus geschonken was voor eoni-
sche tijden!’

Dat kan dus nooit iets van onszelf zijn. Het is alles uit Hem. Hij bedoelde ons
in het lichaam van Christus, daar valt niets aan te veranderen en daar kún-
nen wij niets aan toedoen of afdoen. Het is louter Gods genade. Dat was heel
de bediening van Paulus ook. Wie had ooit kunnen bedenken, dat degene die
woest tekeer ging tegen de gemeente van God, zelf hét grote toonbeeld van
Zijn genade zou zijn?

‘Ja machtig he, je kunt het niet bedenken, hoe God overwint in Zijn genade!’

Het evangelie is, dat God de Redder van alle mensen is, inzonderheid van de
gelovigen. Die zijn allemaal voorbeelden van wat God met de rest gaat doen.
“Als God de Redder van alle mensen is, dan hoor ik er ook bij”, zei iemand
laatst. Zo is dat, en wij als de leden van het lichaam van Christus, staan -na
Hij zelf- vooraan in de rij, als eerstelingen van de hele, volle oogst die gaat
komen.

In genade zijn jullie geredden, en dat niet uit jullie zelf, van God is de nade-
ringsgave, niet uit werken, opdat niemand zich zal beroemen, want Zijn
maaksel zijn wij, die geschapen worden in Christus Jezus voor goede wer-
ken, die God tevoren gereedmaakt, opdat wij daarin zullen wandelen.
Efeziërs 2:8-10