Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘We zijn gezegend, dat we weten van God, onze Redder.’

Dat is een heerlijk besef. God is onze Redder. Dan speelt ons geloof
of onze keuze geen rol. Hij is Redder en had allang voor ons ‘geko-
zen’ om het op menselijke manier te zeggen. Ga Hem danken voor
de redding die al een feit is. Alleen is het een kwestie van tijd, dat
iedereen tot dat besef komt. Dit is evangelie, goed nieuws.

‘Waarom zei de Heer dan, dat Maria het goede deel koos?’

Zij was al gewekt door de woorden die Hij sprak. Zij koos voor het
goede deel. Zitten aan Zijn voeten en luisteren. Dat vulde het hart
van deze bijzondere vrouw, die de woorden van Hem in haar hart
bewaarde. Een voorbeeld voor elke gelovige. Het ging er in Lucas 10
helemaal niet om, dat Maria voor eeuwig leven koos, of voor Jezus
koos of iets dergelijks.

‘Het kiezen was dus in die omstandigheden.’

We zouden dat niet wettisch of religieus invullen. In die omstandig-
heid koos zij het goede deel. Martha was druk bezig met al het
dienstwerk. Daarbij wilde zij zelfs de Heer aanspreken, dat Hij zou
stoppen zodat Maria haar ging helpen. Maar dat zou afleiden van wat
Hij sprak. Daarom ging Hij door, Maria luisterde (het goede deel) en
Martha ging door met dienen.

‘Wat is dan goed in deze geschiedenis?’

Het gaat er niet zozeer om, wat goed of fout was. Het gaat om wat
we eruit kunnen leren. De Heer zei, dat Maria het goede deel koos.
In dienstwerk wat wij doen, zou ook Zijn woord centraal staan. Het
allerbelangrijkste blijft steeds: Zijn woord. Binnen de christenheid
is men heel druk bezig, maar de wereld wordt er niet beter op.
Dat is in overeenstemming met de profetieën, ook die van Paulus. 

‘Opnieuw beseffen wie God is, wat Hij doet.’

Wil je Zijn diepgaande liefde voor u, voor jou, proeven en iets
daarvan beseffen, dan kijk je naar Golgotha. Daar stierf de zonde-
loze Zoon voor heel de wereld. Heel de schepping zelfs. De uit-
werking van het kruis gaat ook de geestelijke machten aan. Dat
is misschien nog belangrijker dan wat Hij voor alle mensen deed.

‘De geestelijke machten zijn van een hogere orde?’

Dat lijkt er wel op, want bij ons als gelovigen is het zo, dat het
geestelijke belangrijker is dan het zielse en vleselijke. De mens is
van geboorte af ziels en vleselijk. Elk mens heeft ook een geest,
die gevormd wordt van jongs af aan. Wanneer de mens bijvoor-
beeld in kerkelijk/wettische of evangelisch/wettische omgeving
opgroeit, zal dat vaak leiden tot een wettische instelling.

‘Zo zijn er nog steeds velen.’

In Nederland is sprake van de calvinistisch/wettisch ingestelde
mens. Of die nu gelooft, of niet. Op een of andere manier is dat
calvinisme in onze genen aanwezig. Alleen de geest van God kan
door het woord van Zijn genade daar echt verandering in aan-
brengen. De waarheid maakt vrij, zei de Heer in Johannes 8, Hij
liep keihard tegen de wettische Joden aan, die Hem wilden om-
brengen. Uiteindelijk lukte dat, en Hij werd door Vader opgewekt
uit de dood, die daarmee overwonnen is! 

‘Paulus ondervond veel tegenstand.’

Uiteindelijk is God het, die alles in Zijn hand heeft. Hij zal
doen wat Hij beloofde. Hij is bij machte, veel meer te doen
dan wij verzoeken of bidden. Wat wij bidden is niet maat-
gevend. God werkt Zijn plan door Christus Jezus uit. Niets
kan Hem tegenhouden. Het evangelie verspreiden en Gods
woord bekendmaken, dat is strijd.

‘Kennelijk moet dat dan zo zijn.’

Uiteindelijk wel. Paulus zegt tegen Timotheüs, dat hij kwaad
zou lijden met het evangelie in de kracht van God. Timotheüs
is een voorbeeld voor ons. Hij kwam in dezelfde ervaringen als
de apostel zelf, waarom? Omdat hij Paulus navolgde. En het
evangelie van genade sprak. Dan krijg je tegenstand, altijd.
Omdat de religieuze wereld echt niet zit te wachten op een
boodschap waar de zuivere genade van God in klinkt.

‘Het evangelie is niet naar de mens.’

Het is dan ook het evangelie van God, het evangelie van genade,
het evangelie van de genade van Christus. Christus Jezus is in de
wereld gekomen om zondaren te redden. En dat doet Hij ook.
Wij kunnen onszelf niet redden, Hij redt. Wij maken geen keuze.
Hij kiest. Uiteindelijk iedereen.

God is niet onmachtig, zodat Hij af moet wachten tot de mens
voor Hem kiest. Welnee. God is de Redder van alle mensen. Dát
is wat in 1 Timotheüs 4:9-11 staat. Daar kun je niets van afdoen.
Een rechtstreekse uitspraak van God zelf!

‘Wanneer je Handelingen leest zie je het verband.’

Zeker, en het is steeds oppositie tegen Paulus en zijn evan-
gelieboodschap. De Joden zaten niet zelden achter de tegen-
werking tegen Paulus. De kampioenen van religie vervolgden
de vrije, Ismaël vervolgt Isaäk. Religie en filosofie zijn het, die
de plaats van Christus innemen in de mensheid. Christus is
het, die elke religie en filosofie overbodig maakt.

‘Ja dat staat toch in Kolossenzen 2?’

We weten het, veel gelovigen weten dat niet. Zij zijn bezig
met religie, omdat zij de wetten van Mozes volgen. Anderen
zijn ook met religie bezig, omdat zij uit vrees hun leven vol
heiligingsregels hebben volgestopt. Zij leggen dat ook aan
anderen op. Of zij filosoferen over hoe zij hun leven moeten
inrichten, terwijl Christus hun leven zou zijn.

‘De Heer zelf is dus het antwoord op religie en denken.’

Christus Jezus heeft alles zelf volbracht. Hij brengt de mens
bij God, dus religie is uitgesloten. Het begin en einde van
ons denken is: Christus Jezus, want Hij staat aan het begin
van alles als Eerstgeborene van heel de schepping. En Hij is
ook Degene, die aan het einde heel de schepping aan God
geeft. Op basis van Zijn werk, Hij is Redder!

‘In de dagen van Paulus ondervond hij veel tegenwerking.’

Met name vanuit de Joden, die onder de wet leefden en
de tradities belangrijker vonden. Dat blijkt ook uit de Tal-
moed zelf. Daar staat in, dat hetgeen de oude wijzen, de
oude rabbijnen leerden, belangrijker is dan de Thora. Zo
wordt gedacht in het orthodoxe Jodendom. Daarnaast
waren er diegenen, die hun handel zagen slinken.

‘Zoals Demetrius?’

Ja, Handelingen 19:24-40 laat dat zien. Je leest daar wat 1
mens teweeg kan brengen, wanneer die zich (onwetend)
laat gebruiken door de tegenwerker. Er ontstond een heel
oproer tegen Paulus (en zijn  boodschap) en hij moet daar
in feite vertrekken (Handelingen 20:1). Maar ook al eerder
in Handelingen 16, waar we gisteravond even bij stil ston-
den, nadat Lydia gehoor gaf aan Paulus, ontstond een rel.

‘Reactie van de tegenwerker.’

Zo gaat het steeds. Dat is wat in het geestelijke bereik ge-
beurt. Een waarzeggende (python) geest zorgde voor een
confrontatie. Achter een oproer, een tegenstand tegen de
boodschap van het evangelie van genade, zitten altijd gees-
telijke machten. Daardoor kwam Paulus in de gevangenis
en later moest men hem laten gaan. En moesten erkennen
dat ze hem onrechtvaardig behandeld hadden.

‘De cipier en zijn huis ontvingen het geloof.’

Dat is weer het bijzondere. God werkte het zo uit, dat de
cipier en de zijnen geloofden het woord dat door Paulus
gesproken werd (Handelingen 16:30,31). God werkt door
tegenstand heen dat uit wat je niet zou denken. En Hij gaf
Paulus de mogelijkheid om in die situatie het woord van
genade te spreken!