Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

29 juli 2018
‘In evangelie geldt vlees niet.’

Abraham kwam uit Ur van Chaldeeën
en hij was dus geen Jood, want hij was
de voorvader van Jakob. En uit Jakob
zijn de twaalf stammen voortgekomen.
Dat simpele feit zet Paulus neer in Ro-
meinen 4:10-25. Abraham is het voor-
beeld dat iedereen begrijpt:

Want wij zeggen dat Abraham het ge-
loof is gerekend tot rechtvaardigheid.
Hoe is het hem dan toegerekend? Toen
hij besneden was of als een onbesnede-
ne? Niet als besnedene, maar als onbe-
snedene!               Romeinen 4:9b-10

‘Gerechtvaardigde onbesnedene.’

Er was nog geen sprake van besnijde-
nis toen Abraham geloofde, wat door
God tot rechtvaardigheid gerekend is.
Dat moet voor de meelezende Joden
overtuigend geweest zijn. God kan de
niet-Joden rechtvaardig verklaren op
grond van geloof, zonder werken. Dat
de wet (en de besnijdenis) er later bij-
gevoegd is, komt later aan de orde.

‘God doet dat gewoon.’

Hij is vrij om te handelen zoals Hij wil
en is niet afhankelijk van eventuele
prestaties van mensen. Gelukkig niet.
In dat geval zou niemand behouden,
gered worden. We kunnen niet eens
Gods reddingsboei vastpakken. God
geeft geloof en daardoor kan Hij ons
rechtvaardig verklaren, ongeacht de
omstandigheden en wat u, jij en ik
wel of niet gedaan hebben.

28 juli 2018
‘Ik ben blij met Romeinen.’

We zijn er steeds meer van onder de
indruk. In Romeinen 4 werkt de apos-
tel rechtvaardiging door het geloof
van Jezus Christus verder uit. Uit de
twee voorvaderen van de Messias Je-
zus is Hij lotgenieter op grond van de
beloften. In Romeinen 3 en 4 lees je,
dat menselijke werken geen bijdrage
kunnen leveren als het om rechtvaar-
diging door geloof gaat.

‘We zijn bevoorrecht.’

In elk geval zijn wij als leden van het li-
chaam van Christus de eersten die van
deze dingen weten. Paulus gaf zijn op-
dracht door aan Timotheüs en wat op-
valt is dat de eerste aanwijzing in zijn
beide brieven te maken heeft met de
wet, religie. Timotheüs zou leraren be-
velen geen andersoortig onderricht te
verspreiden (1 Timotheüs 1:3).

‘Geen vermenging.’

Zo zegt hij het in de Galatenbrief. Het
is een voor de apostel uitgemaakt iets.
En Romeinen 4:9 vervolgt:

Dit geluk dan, is dat voor de Besnijde-
nis, of ook voor de voorhuid? Want wij
zeggen: ‘aan Abraham wordt geloof
gerekend als rechtvaardigheid’.

In 3:30 was ook al duidelijk gezegd, dat
God de God van Joden én natiën is. En
zo wordt helder, dat grenzen verder door-
broken worden.
De vrijkoping in Christus Jezus is voor al-
len en is in genade.

27 juli 2018
‘Geen religie, maar geloof.’

Dat is het grote verschil tussen princi-
pe van eigen werken en geloof. In re-
ligie worden werken vereist. Geloof
sluit werken uit. Degene die iets doet,
is God. David besefte dat:

gelukkig degenen van wie de wette-
loosheden vergeven werden en van
wie de zonden bedekt zijn!
                                  Romeinen 4:7

‘Was al bijzonder.’

God vergaf en zorgde voor bedekking.
Hoewel dat de zonden en wetteloos-
heden niet echt wegnam, waren de
mensen erg blij. Wat op hen drukte,
was weg, en ze konden verder. En de
tekst vervolgt met:

gelukkig de man aan wie de Heer ze-
ker de zonden niet toerekent!
                                    Romeinen 4:8

‘Dat maakt echt gelukkig.’

Dit echt beseffen ja, zeker. Echt geluk
is geen gevoel. Het zit in je geest, dat
werkt door in je ziel. Wordt in je gege-
ven door het evangelie van genade,
dat je hoort. Het geloof, door God ge-
schonken, geeft zekerheid in je. De die-
pe overtuiging dat Gods genade het is,
die ons draagt, komt ook van God.

26 juli 2018
‘David was ook voorbeeld.’

Daarvan getuigt Romeinen 4:6 :

zoals ook David vertelt van het geluk
van de mens aan wie God rechtvaar-
digheid toerekent zonder werken

Het principe van rechtvaardiging zon-
der werken. Het komt niet alleen bij
de aartsvader Abraham voor. Ook de
grote koning David getuigt ervan.

‘Heel bijzonder, vind ik.’

Gods gericht in de toekomst is wel ge-
baseerd op werken. Nu, in deze tijd,
worden Zijn geschenken verprutst zo-
dra er ook maar de minste verdenking
bestaat van verdienste of werk. Recht-
vaardiging is nog meer gratis dan zon-
licht. In het gericht zal Hij eenieder die
recht heeft op ‘loon’, betalen. Hij zal
niemand iets verschuldigd zijn.

‘Scherpe verschillen.’

Wanneer Hij geeft, geeft Hij en wei-
gert elke vorm van betaling, zelfs als
iemand de prijs kon betalen.
Rechtvaardiging is voor degene die
niet werkt, maar gelooft. Dit maakt
het verschil tussen het evangelie en
welke religie dan ook. Zelfs de religie
die ooit door God gegeven werd aan
Israël naar het vlees.

25 juli 2018
‘Abraham gelooft God.’

Daarom wordt hij door de apostel in
Romeinen 4 uitgebreid besproken.
Eerst haalt hij het principe loon naar
werken naar voren:

aan hem nu die werkt wordt het loon
niet toegerekend naar genade, maar
naar wat men verschuldigd is
                                  Romeinen 4:4

Dit is overbekend en wordt overal in
heel de wereld zo gedaan en gezien.

‘Ja is logisch, dat gaat zo.’

Zo staat het ook in de Torah:

wanneer tussen mannen onenigheid
is en zij voor het gericht komen om te
worden gericht, dan zal men de recht-
vaardige rechtvaardigen en de slechte
veroordelen       
                         Deuteronomium 25:1

In feite ook het principe: loon naar
werken. Dat is in zekere zin dus ook
zo volgens de Torah. Paulus is bezig
in een betoog, waarin naar voren ge-
bracht wordt:

degene nu die niet werkt, echter ge-
looft in Hem, Die de oneerbiedige
rechtvaardigt, is zijn geloof gerekend
tot rechtvaardigheid
                                     Romeinen 4:5

‘Geweldig.’

Dat is het zeker. Het principe van ge-
loof sluit de werken uit. In de christen-
heid wordt meestal over bekering ge-
sproken. Daarin zit meestal een keuze,
een gedragsverandering, als voorwaar-
de verpakt.  Zo is het in het evangelie
van Paulus niet. Redding zonder voor-
waarden, door geloof in genade. Dat
schittert als een diamant in deze tijd.