Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

7 juni 2020

‘Wij zijn geen christenen?’

Men werd in Antiochië in Syrië eerst
zo genoemd. Het was vermoedelijk 
een soort geuzennaam of schampere
opmerking. In de brieven van Paulus
lees je dit woord niet. Bij Petrus in 1
Petrus 4:16 wordt het genoemd als hij
het over het lijden heeft. En Agrippa 
noemt het in Handelingen 26:28, hij
meent dat Paulus hem over wil halen
om zich bij die (verachte) christenen
aan te sluiten.

‘Paulus zegt: gelovigen.’

Het gaat om evangelie, het goede be-
richt, het goede nieuws, geloven. God
geeft geloof. En bij Paulus lees je als e-
nige over het geloof van Christus. Dát
is bepalend voor je redding; je ‘eigen’
geloof is het kanaal waardoor je gratis
zegeningen ontvangt. Dit geloof en de
bijbehorende trouw is vrucht van de 
geest en niet iets dat wij zelf produce-
ren. We danken Vader ervoor. 

‘Ja, erg fijn dit te horen.’

De lijn in Handelingen tot op de afzon-
dering van Barnabas en Saulus is hele-
maal van Israël en de verwachting van
het aardse koninkrijk. Wat Saulus/Pau-
lus zelf leerde en nog steeds onderwe-
zen kreeg door de verheerlijkte Heer, 
lees je in Handelingen niet. Slechts een
hint komt naar voren in zijn toespraak 
in Handelingen 13:38,39; naast verge-
ving klinkt ook rechtvaardiging. 

6 juni 2020

‘Paulus op Cyprus.’

Hij werd eerst samen met Barnabas af-
gezonderd in Antiochië in Syrië. Later 
was Paulus in Antiochië in Pisidië (Han-
delingen 13:14). De mensen werden in
Antiochië in Syrië christenen genoemd.
Je leest dat in Handelingen 11:26 :

en het gebeurde dat zij een heel jaar 
met de gemeente samenkwamen en 
en een grote menigte onderwezen en
dat de discipelen voor het eerst in An-
tiochië christenen genoemd werden

‘Allen uit Israël?’

Ja, het gaat hier om allemaal mensen
uit Israël. Zij waren navolgers van de
Heer Jezus geworden. Net als de 3000
op shavuot (pinksteren) allemaal van
de Besnijdenis waren. Dat blijkt uit de
voorgaande tekst:

zij nu die door de verdrukking die in 
verband met Stefanus plaats had over-
al verspreid waren, gingen door tot 
Fenicië, Cyprus en Antiochië toe, ter-
wijl zij tot niemand het woord spraken,
dan alleen tot de Joden
                             Handelingen 11:19 

‘Het evangelie van het koninkrijk.’

Iets anders was niet voorhanden. Het
evangelie van de Besnijdenis gold van-
af pinksteren. Inmiddels was Saulus ge-
roepen voor iets anders, maar dat wist
men nog niet. Saulus werd door Chris-
tus Jezus Zelf onderwezen. Wat we in
Handelingen lezen, heeft alles te ma-
ken met de komst van het aardse ko-
ninkrijk. Dat blijkt in Handelingen 1.

5 juni 2020

‘Het begon bij Sergius Paulus.’

Voor wat betreft de mensen uit de na-
tiën die niets wisten van het evangelie,
ja. Het was op Cyprus. Ruim buiten de
landsgrenzen van Israël. Petrus kwam
bij Cornelius in Caesarea. Dat was aan
de landsgrens. De Heer had gezegd: ze
gaan uit in Judea, Samaria en het uiter-
ste van het land. Filippus kwam in Sa-
maria (Handelingen 8), Petrus kwam
bij Cornelius aan het uiterste van het
land (Handelingen 10).

‘Zo was die cirkel rond.’

En kon Saulus met Barnabas in zijn be-
diening verder gaan en kwam Sergius
Paulus tot geloof in Cyprus. Dit kon zo 
plaatsvinden nadat zij afgezonderd wa-
ren door de heilige geest. De gemeente
te Antiochië kwam samen en de heilige 
geest maakte duidelijk dat Barnabas en
Saulus het werk gingen doen waarvoor
God hen gekozen had. Zij werden niet 
door iemand uit Jeruzalem gezonden.

‘Niet door Petrus of Jakobus.’

Die hadden daar helemaal niets mee 
te maken. Het was God de Vader Zelf
die hen afzonderde voor Zijn werk. In
die bediening was dat iets anders dan
de apostelen van de besnijdenis opge-
dragen was. Men denkt dat Paulus met
hetzelfde evangelie als de besnijdenis-
apostelen naar de natiën ging. Een on-
juiste opvatting. Paulus onderscheidt
de evangeliën scherp in Galaten 1.

4 juni 2020

‘Geen vermenging.’

Twee evangeliën, twee groepen uitge-
roepenen in Handelingen. Zoals we za-
gen, de koninkrijksgemeente is een an-
dere groep dan het lichaam van Chris-
tus. Het is oorzaak van veel verwarring
dat men de lijnen in Handelingen niet 
goed uit elkaar houdt. Wanneer je dat
wél doet blijf je uit de chaos. Verder
zouden we het onderwijs wat voor de-
ze tijd geldt, uit de brieven van Paulus
lezen, en niet uit Handelingen.

‘Daar staan wel toespraken in.’

Heel goed om die te lezen en te bestu-
deren. Dan zie je de richting die men
gaat, zowel Paulus als de anderen. Het
punt van Petrus bij Cornelius is niet, 
dat hij als eerste rechtstreeks naar de 
heidenen gaat. Cornelius was een pro-
seliet, en als zodanig genaderd tot het
Jodendom. Eerste zuivere niet-Israëliet
die geloofde, was Sergius Paulus. Deze
kwam tot geloof.

‘Dat is de echte doorbraak.’

In de bediening van Saulus, de naams-
wijziging lees je ook in Handelingen 13:
7-12. Opvallend wat daar plaatsvindt.
Elymas, de Joodse tovenaar/magiër, is
verblind. Sergius Paulus, zuivere onge-
lovige uit de natiën (géén proseliet), is
het, die gelooft. Dit is de situatie van
Israël in de afgelopen 2000 jaar (gees-
telijk blind). En met name uit de nati-
ën kwamen mensen tot geloof. Profe-
tisch gebeuren in Handelingen 13!

3 juni 2020

‘Het koninkrijk zou komen.’

Dat was zo, ook op grond van het ge-
bed van de Heer aan het kruis:

Vader, vergeef hun, want zij weten
niet wat zij doen            Lucas 23:34

Zo vergaf Vader het volk deze misdaad 
en werd dat koninkrijk opnieuw aan Is-
raël verkondigd met Shavuot, het We-
ken’feest’. Petrus, door heilige geest
geleid, sprak en 3000 bekeerlingen in
het volk was het resultaat. 

‘Het brak wel door.’

Zo ontstond een groep geroepenen
binnen Israël. Die kun je de koninkrijks-
gemeente noemen. Die zette zich wel 
door, als je Handelingen leest. Toen de
inmiddels apostel Paulus in Jeruzalem 
kwam, zeiden de oudsten tegen hem:

u ziet, broeder, hoeveel tienduizenden 
van de Joden geloofd hebben en zij zijn
wezenlijk ijveraars van de wet
                                Handelingen 21:20

Men stond in de lijn van de wet en zij
geloofden in Jezus als hun Messias. 

‘Paulus’ onderwijs is anders.’

Hij werd er ook direct mee geconfron-
teerd. Ze beschuldigden hem ervan, 
dat hij afval van Mozes zou leren. Om-
dat hij zegt dat besnijdenis en het hou-
den van de geboden niet nodig is. Ze
begrepen niet wat hij leerde. Daar zit
een diep verschil, en dat zou niet op-
gelost worden. Dat diepe verschil zie
je terug in de Galatenbrief. Het mar-
keert de scheidslijn tussen de konin-
krijksgemeente en het lichaam van de
Christus. Dat zien velen -ook nu- niet.