Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

26 augustus 2018
‘Messiaanse beweging.’

Ja, die omvat inmiddels iets van 60 ge-
meentes in Nederland. Men houdt niet
op zondag, maar op zaterdag diensten.
Want dat is de sabbat en die wil men e-
ren. Men volgt vaak het leesrooster van
de synagoge; er wordt deels uit Tenach
gelezen en uit het ‘nieuwe testament’.
In die samenkomsten wordt gezongen,
soms ook gedanst en op de sjofar gebla-
zen. Dat alles zeggen de onderzoekers
van de Christelijke Hogeschool Ede, die
zelf enkele samenkomsten bezochten.

‘Men volgt Paulus na?’

Voor wat betreft de sabbat niet. Want
binnen deze beweging is houden van
de sabbat hoofdzaak. Paulus schreef:

maar nu jullie God kennen, meer nog,
door God gekend zijn, hoe kunnen jullie
je weer omkeren tot de zwakke en arme
grondbeginselen, waarvoor jullie weer
van voren af aan willen slaven? Jullie
houden nauwgezet dagen en maanden
en era’s en jaren. Ik vrees voor jullie, dat
ik mij wellicht tevergeefs voor jullie heb
ingespannen.
                                   Galaten 4:9-11

‘Wat is hij duidelijk he.’

Er is nog iets in een brief waar sab-
bat echt letterlijk genoemd wordt:

laat dan niemand jullie richten inzake
voedsel of drank of details van een
feest of van een nieuwe maan of van
sabbatten, die schaduw zijn van het-
geen op het punt staat te komen.
Het lichaam echter is van de Christus.
                           Kolossenzen 2:16,17

Men maakt echter binnen de Messi-
aanse beweging de sabbat en het hou-
den ervan tot hoofdzaak. Dat is tegen-
over hetgeen Paulus in genoemde tek-
sten schrijft.

25 augustus 2018
‘We kijken naar Christus Jezus.’

Zo wordt Hij meestal genoemd bij de
apostel van de natiën. Het is de Heer,
Die aan de rechterhand van de Vader
zit. De Vader is die Ene God, Die alles
in Zijn hand heeft. Hij zet Christus Je-
zus in deze tijd in als Hoofd van het li-
chaam van Christus. Om niet alleen de
gemeenteleden uit te roepen. Maar
ook om die gemeente te heiligen en
te reinigen, door het waterbad, de uit-
spraken die Hij doet.

‘We weten dit.’

Ja, helaas is deze waarheid bij velen
onbekend. Men houdt zich meer be-
zig met Jezus Christus zoals Hij op aar-
de wandelde. Maar ook hetgeen blijkt
uit een recent onderzoek van enkelen
die aan de Christelijke Hogeschool Ede
studeren. Een sterke toename van de
zogeheten Messiaanse gemeentes die
in Nederland zijn. Men houdt de sab-
bat in plaats van de zondag zoals veel
mensen dat gewend zijn.

‘De Messiaanse beweging?’

Die groeit sterk in Nederland. Onder-
zoekers van de CHE zeggen: Sabbat is
voor christenen binnen de Messiaanse
beweging in plaats van bijzaak hoofd-
zaak geworden. De tien geboden vat
men letterlijk op. De sabbat is dan ook
een breekpunt.

In christelijke pers wordt er aandacht
aan besteed. In de Messiaanse bewe-
ging wil men terug naar de bron door
de Joodse wortels van het christelijk
geloof te herontdekken. Zoals we zul-
len zien, komt men uit de verwarring
waarin men zat en gaat voluit voor de
wet, het houden van de sabbat en het
vieren van de ‘feesten’ van Israël.

24 augustus 2018
‘Blij met Paulus’ evangelie.’

Dat is wat verkondigd zou worden in
deze tijd. Recht uit zijn brieven, juist
apart gehouden van de brieven van
andere apostelen. Die brengen ander
geluid dan wat je bij Paulus beluistert
en je in de vrijheid plaatst. De diepte
van de boodschap van het kruis komt
alleen bij Paulus naar voren. In zowel
Filippenzen 2 als 3 komt dit kruis uit-
drukkelijk naar voren.

‘Bijzonder is Filippenzen 2.’

Christus Jezus verootmoedigt Zich-
zelf tot de dood, ja de dood van het
kruis. Dat is de diepste diepte die we
daar lezen in vers 8. De totale verne-
dering die Hij in ootmoedigheid droeg
en zo de loopbaan ‘liep’ die Vader in
Zijn leven had voorzien. In de rest van
de Schrift hebben we bij gelegenheid
zelfs inkijk in de emoties die dat bij de
Heer teweegbracht.

‘Waar lees je dat?’

Bijvoorbeeld in de Psalmen. Een veel
oudere manier om de Psalmen te le-
zen is om allereerst Christus daarin te
zien. Ook iemand als Luther stond zo’n
leeswijze van de Psalmen voor. De uit-
roep van Psalmisten is dan allereerst
die van de Zoon Zelf, in Zijn lijden, ver-
drukking en vernedering. Maar ook na
het lijden, op het randje van de dood,
we lezen het in de Schrift. Bijzonder.

23 augustus 2018
‘Gisteren twee belangrijke punten.’

Daar zit de kern van het paulinische e-
vangelie. De gelovigen haakten al snel
af van zijn evangelie. Men is gaan zeg-
gen, al tijdens Paulus’ leven, dat er één
evangelie is. Van dat evangelie zegt hij
in Galaten 1:6-8 dat het geen ander
(echt) evangelie is.
Het is slechts een mengsel van twee.
Dat maakt het smakeloos, zonder ech-
te inhoud, er gaat niets van uit.

‘Een andersoortig evangelie.’

Men heeft evangelie van genade ver-
mengd met wet. En dat gaat niet. Zo
is een wonderlijke mix ontstaan, met
eindeloze verwarring als gevolg. Wer-
kelijk, op alle punten is men verdeeld
en weet niet hoe het zit. Terecht con-
stateren zeer velen binnen de christe-
lijke wereld, dat de waarheid niet te
vinden is. Ook niet binnen de christe-
lijke wereld zelf. Velen twijfelen.

‘Blij met Paulus’ boodschap.’

Daar krijg je geen genoeg van, en zo
vervolgen we binnenkort Filippenzen.
Het is verrijkend en blij makend. Het
grote voorbeeld Christus Jezus heb-
ben we in de studies gezien, net als
een Timotheüs.
In de komende studie is Epafroditus
het voorbeeld dat ons voor ogen ge-
steld wordt. Dan gaat het niet om
moeten. Wel zien we hoe het bijzon-
dere evangelie van genade gestalte
krijgt in mensen, die God roept. En
waarin Hij het willen en het werken
bewerkt. 

22 augustus 2018
‘Paulus is duidelijk genoeg.’

Deze apostel is groot verstoorder van
de Joden en de christenen. Paulus had
in de ogen van velen er maar beter niet
kunnen zijn. Zijn apostelschap en evan-
gelie zijn uniek. Daar werden en wor-
den veel pogingen ondernomen hem
en zijn evangelie gelijk te trekken met
wat bekend was: het evangelie van de
besnijdenis. Men roept vaak:

er is maar één evangelie!

‘Dat blijkt anders te zijn.’

Naar Galaten 2:7-10 zijn twee evan-
geliën te onderscheiden. Ook dat is
aangevallen, en men past er zelfs de
Griekse grammatica voor aan om het
te kunnen ontkennen. Men zegt dan
in plaats van: van de besnijdenis en
van de voorhuid,    dit:

voor de besnijdenis en
voor de voorhuid,          

dat doet men ook bij:

God, Die Redder voor alle mensen
is, inzonderheid voor de gelovigen.

‘Het is triest.’

Terwijl men in de vertalingen in deze
genoemde Schriftplaatsen vier keer
voor vertaalt, moet dat gewoon vol-
gens de regels van de grammatica
vier keer  van  zijn, dus:

het evangelie van de besnijdenis
het evangelie van de voorhuid

God is Redder van alle mensen,
inzonderheid van de gelovigen.

Zomaar vier waarheden die stellig ont-
kend worden. Dat kan niet waar zijn!

En daarom wijzigt men de vertalingen,
buigt af om de tradities van mensen
in stand te houden – de waarheid is
verduisterd. Nu door Paulus het licht
doorbreekt, wordt hij bestreden. Men
houdt liever de eigen religie en het ei-
gen denken vast. Het licht gaat van
dit magnifieke, paulinische evangelie
alle kanten uit, we gaan door om dat
bekend te maken.