Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Het woord ‘beseffen’ is heel belangrijk in Efeziërs 3:17?’

Dat gebed is mede daarop gericht. Het betekent letterlijk:
neer-vatten of neer-pakken. Het gaat erom, dat geheimenis
van Efeziërs te gaan beseffen, geestelijk te vatten, te pakken
en zó dat je het kunt vasthouden. Daartoe is de mens niet in
staat. Daarvoor is de krachtige inwerking van Gods heilige
geest voor nodig, waarmee wij verzegeld zijn.

‘In hoofdstuk 1 was het gebed ook al om een geest van wijsheid
en onthulling.‘

Zo blijkt uit Efeziërs, dat het geestelijk verstaan en beseffen
enorm belangrijk is als het gaat om de waarheden voor deze tijd,
die zo afwijken van wat tot dan toe was onthuld in het evangelie
van de besnijdenis. Dat is dan ook aanleiding tot de welhaast ein-
deloze verwarring (heen en weer geslingerd door allerlei wind van
leer), die de christenheid (vooral de ‘evangelische’) beheerst.

‘Ja, het is diep treurig, dat men bepaalde, duidelijk Schriftuurlijke
lijnen niet volgt, maar mengt.’

Het gevolg is dan, dat je gedwongen wordt de brieven van Paulus
inhoudelijk los te laten en uit te leggen naar jouw theologische
vooronderstellingen. Je moet zijn brieven dan aanpassen en model-
leren en plooien om ze overeen te laten stemmen met dé boodschap
die voor de Besnijdenis bestemd is.

‘Je kunt aan de duidelijke uitspraken in zijn brieven een eigen
draai geven. Dat gebeurt.’

Zo is het. En men zaait daarmee alom verwarring. Dat is exact
wat de tegenstander bedoelt. Gelovigen die in verwarring zijn
en niet meer weten waar ze het moeten zoeken. Overal wordt
meerdere uitleg aan gegeven. En of dat ook zo is? We zouden
toetsen aan de Schrift en dat wat er echt staat, wat er wél staat,
vasthouden en God daarop vertrouwen!

 

 

‘Geweldig, dat wij zo begenadigd zijn in de Geliefde.’

Bijzonder, dat wij zoiets kunnen lezen in Efeziërs. Het is een
machtige brief, met hoogten en diepten die wij nauwelijks
kunnen bevatten. Vandaar dat het gebed in 3:14-21 daarom
draait. Het gaat om bijzondere kracht in heel dit gedeelte.
Allereerst: ‘..in kracht standvastig gemaakt te worden door
Zijn geest in de innerlijke mens’….(vers 16), daarna: ….’jullie
…uitermate sterk zullen zijn…’ (vers 17). En dat is allemaal
‘in overeenstemming met de rijkdom van Zijn heerlijkheid’
(vers 16) en ‘in liefde geworteld en gefundeerd’ (vers 17).

‘Ja, dat is nogal wat he.’

En het is alles bedoeld: ‘om gezamenlijk met al de heiligen te
beseffen wat de breedte en lengte en diepte en hoogte is (en
daarnaast te kennen de kennis overstijgende liefde van de
Christus), opdat jullie compleet gemaakt worden tot het vol-
ledige complement van God’ (vers 18,19).
Dit zijn zulke bijzondere woorden, dat wij maar nauwelijks
een idee hebben van wat dit allemaal inhoudt.

‘Het gaat erom, dat wij hier als gelovigen iets van beseffen.
Maar wat houdt dat woord ‘beseffen’ in?’

Wij zijn enorm bevoorrecht, dat wij wat zicht hebben gekre-
gen op de boodschap van Efeziërs. Heel oppervlakkig gezien
zou Efeziërs bekendmaken wat de eenheid in de ekklesia, het
lichaam van Christus inhoudt en dat Jood en heiden één zijn
in dat lichaam van de Messias. Puur vanuit de kant van Israël
benaderd zou het dan om niet meer gaan dan een eenheid af
te kondigen van die beide groepen, en dat de scheiding die het
judaïsme aanbracht, in Christus weggedaan is.

‘Nou, als je de brief leest, gaat het wel om meer dan dat.’

Sterker nog, daar gaat het niet eens om in deze brief. Wat dan
gedacht wordt, is een eenheid in het vlees om het aardse konin-
krijk binnen te lopen. In Efeziërs gaat het daar niet om! Dat
alles wordt in allerlei andere delen van de Schrift duidelijk ge-
maakt, in de oudtestamentische profeten bijvoorbeeld.
In Efeziërs zijn diepere geestelijke waarheden aan de orde. Van-
daar het gebed, dat de gelovigen dat zullen gaan beseffen, omdat
het geestelijk verstaan moet worden.
Daar is Zijn kracht voor nodig!

‘We zijn blij met het evangelie. We zijn erg dankbaar dat
God ons riep en dat Hij alles bewerkt.’

Zo is het evangelie van genade én verzoening de boodschap
die de verlaten apostel te brengen had. Zijn brieven tonen
het woord van God wat hij te brengen had. Dat is uniek als
je het met de overige Schriften van de Bijbel. Dwars op alle
religie staat de boodschap, dat de mens genade ontvangt en
dat God alles bewerkt.

‘Een God, die Zijn vijanden liefheeft: ongelooflijk!’

Dat is het, in plaats van wraak op Zijn tegenstanders nadat ze
Zijn Zoon gekruisigd hadden, betoont God genade. Hij vaagt ze
niet weg van de aardbodem na deze vreselijke daad van rebel-
lie tegen Hemzelf. Nee, Hij laat Zijn hart zien: liefde. Hij roept
degenen die Hij tevoren had uitgekozen, in deze tijd van genade
uit. De prediking met als kern: genade roept mensen en dat is
helemaal Gods zaak.

‘Ja, mooi dat wij niet naar aantallen hoeven te kijken en dat
er geen ‘grote opdracht’ op onze schouders rust.’

De grote zendingsopdracht is voor Israël en zij zullen die in het
millennium (de 1000 jaren) uitvoeren. Dat is een heel ander
niveau dan het evangelie van de genade van God dat nu geldt.
Overal vandaan worden mensen (net als bijvoorbeeld Lydia de
purperverkoopster) geroepen en God bepaalt dat. Alle reden
om naar Hem op te zien en te kijken wie Hij roept. Hij geeft ge-
legenheden om misschien iets te kunnen vertellen van Zijn
grootheid en goedheid!

‘Nu gaat de paus aftreden eind deze maand. Is dat nu een
belangrijk gegeven?’

Wel belangrijk, omdat de RK kerk wereldwijd officieel heel
veel leden heeft, die allemaal in principe moeten gehoorza-
men aan de richtlijnen die de paus uitvaardigt. Sommigen
zien nog steeds in de paus de antichrist. In zekere zin is de
paus in zijn positie wel een antichrist, maar niet dé antichrist.
Officieel geldt hij voor de RK-kerk als plaatsvervanger van
Christus op aarde.

‘Ja, dan is hij wel een antichrist.’

Dat wel, sommigen denken, dat de volgende paus de valse
profeet uit Openbaring 13 is. In elk geval zou hij degene zijn
die gaat prediken dat alle religies één zijn of moeten worden,
moeten samensmelten tot één wereldreligie. Maar we zullen
moeten afwachten wat er precies gaat gebeuren. In elk geval
kan het een bijzondere wending geven. Het is onverwacht een
mogelijk bijzondere ontwikkeling.

‘We leven in bijzondere tijden, dat is zeker. Als het gaat om het
volk en het land Israël.’

Waar het op uit gaat lopen, is grote verdrukking voor het volk
Israël en uiteindelijk de verlossing door de Heer Jezus Christus,
de Heer van de heerlijkheid. Daar gaat alles naartoe. En de ver-
wachting die het lichaam van Christus heeft, is een hogere dan
die van Israël. De hoge roeping van de ekklesia die Zijn lichaam
is, is duidelijk vermeld in de brief aan de Efeziërs. Deze roeping
gaat volle werkelijkheid worden als de bazuin klinkt en wij Hem
ontmoeten in de lucht!

‘We hadden het gisteren over terugkeren naar de onmon-
digheid. Waarom was dat zo?’

De Galaten keerden in feite terug naar de onmondigheid,
omdat zij onder de Thora gingen leven. In Galaten 4:1-11
stelt de apostel, dat hij en zijn volk de Thora hadden ont-
vangen en dat die fungeerde als een pedagoog (letterlijk:
kind-geleider) tot op Christus. Nu in Christus de Thora tot
zijn doeleinde gekomen is (Romeinen 10:4), zijn hij en de
Joden niet langer onder de kind-geleider (Galaten 3:25, 26).
Het geloof is gekomen!

‘Dus je keert terug tot een situatie van onmondig kind, als je
je onder de Thora stelt of werken van de Thora gaat doen?’

Volgens Galaten 3:25,26 wel, ja. Die Galaten waren daar mee
bezig. En zij waren voor een deel uit de heidenen, die nooit de
Thora hadden ontvangen. Zij wisten zich gered in genade, en
vielen daar weer uit, door de werken van de Thora te willen
doen. Een kind moet je zeggen wat ie wel en niet mag doen,
daar is het een kind voor. Bij volwassenen werkt dat anders.
Zo is het ook in geloof. Gelovigen groeien op tot volwassen ge-
lovigen als het goed is.

‘Kennelijk waren die Galaten niet zo ver. Zij keerden in elk
geval terug naar de onmondigheid.’

Vandaar Paulus’ verzuchting in hoofdstuk 4:19, dat hij figuurlijk
gesproken opnieuw weeën doorstaat opdat Christus in hen ge-
vormd zou worden. En let op dat hij ze ‘kleine kinderen’ noemt.
Zo waren ze bezig. In geestelijk opzicht hadden ze stappen terug
gezet door onder de Thora te gaan leven. We lezen hoe Galaten
daarover spreekt.
De apostel is verbijsterd over de Galaten, hij is er ontsteld over.

‘Ja, de grote ernst van de apostel is bijzonder en laat zien hoe groot
het geestelijk verlies is wat de Galaten leden!’

Daarom blijven wij bij de genade van God, dát is het waar het om
draait in het evangelie; juist om door te leven. Genade is niet alleen
het principe waardoor je tot geloof komt, voor de levenswandel van
de gelovige blíjft het: Gods genade alleen!