Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Mooi dat we nu met de Galatenbrief bezig zijn. Het wordt steeds
duidelijker, dat Paulus een unieke boodschap bracht.’

Daarom staat ook zo’n uitvoerig verslag over de begintijd, vlak
nadat hij geroepen was, in deze brief. Als je dat naast Handeling-
en legt, wordt duidelijk dat hij zijn evangelie niet van anderen ont-
ving. Maar rechtstreeks van de verheerlijkte Heer zelf. Totaal on-
afhankelijk van de twaalf apostelen van Israël. Hij ging pas na ze-
ker 3 jaar (waarschijnlijk nog langer) voor het eerst naar Jeruzalem
om Petrus verslag te doen over wat gebeurd was. Hij vroeg geen
inkele instemming of toestemming aan Petrus. Evenmin werd de
boodschap die beiden brachten, met elkaar vergeleken. Paulus
deelde gewoon mee wat er gebeurd was.

‘Ja en we lezen toch ook dat hij verder ging naar onder andere
Antiochië in Syrië?’

Ook dat, ja. En daarna ging hij pas na 14 jaar weer naar Jeruzalem.
Barnabas en Paulus werkten helemaal zelfstandig, zonder dat zij
gecontroleerd werden door ‘Jeruzalem’ (de twaalf/Petrus). Dit be-
vestigt wat wij in de brieven van hem zelf lezen, dat hij drie keer
spreekt van ‘mijn evangelie’ en twee keer van ‘ons evangelie’.
Het was in die tijd, gezien vanuit Paulus’ eigen achtergrond en op-
voeding en studie onmogelijk dat zo’n evangelie van genade zou
gaan klinken. Geen werken (van de wet) nodig, het is helemaal Gods
werk en dat van Zijn Zoon. De weerstand kwam dan ook vanuit de
judaïstische hoek. Met name de fanatieke farizeeën predikten een
en al wet, religieuze plichten, het doen. In plaats van geloof, van
genade.

‘Vandaar zijn uitroep in hoofdstuk 4 dat zij vaste tijden, dagen, maan-
den en jaren in acht namen. Wellicht had hij zich tevergeefs voor hen
ingespannen.’

Ja, dat was verbijsterend voor de apostel. Dat zij dat deden en dat
zij zo snel van zijn evangelie waren afgeweken en misleid tot een
vreemde mix van evangelie en wettische voorschriften. Evangelie
en wet. Paulus predikte evangelie zonder wet. Niet alleen als iemand
tot geloof komt geldt: ….’buiten de wet om’….’door het geloof van
Jezus Christus’…., maar óók daarna! Geen wet/tien geboden als leef-
regel(s) of iets dergelijks. Dat predikte Paulus niet! Hij zei: ‘voor zover
ik nu leef, leef ik door het geloof van de Zoon van God’….(Galaten 2:21).
Zo leefde hij, hij was was afkomstig uit de stam Benjamin, maar dat acht-
te hij verbeurd (Filippenzen 3:8). Het speelde geen rol meer. Hij was
niet langer ‘op en top Jood’, maar hij werd ‘voor de Joden een Jood,
om Joden te winnen’ (1 Corinthiërs 9:20).

‘We hebben een geweldig evangelie he. Dit, dat God de Red-
der van alle mensen is.’

Zo’n goed bericht mag gehoord worden. Het is een uniek goed
nieuws, dat uit de Schrift aantoonbaar is. Het kan gewoon niet
ontkend worden, dat God alle touwtjes in handen heeft en Zijn
grote plan van eonen uitwerkt. Alles is uit Hem en door Hem en
tot Hem. Als we dat werkelijk geloven, dan zal het grote vrede,
praktisch dus, voor elke dag geven in ons hart en leven. We
zijn bijzonder bevoorrecht, dat we dit mogen weten met ons
hart. Hij is immers bij machte veel meer te doen dan wij ver-
zoeken of bevatten kunnen.

‘De woorden die wij hebben zijn kostbaar, als ik de brieven lees,
word ik er echt blij van.’

Als we zo een grote verwachting hebben, die van de heerlijkheid
van God, waar wij in roemen (Romeinen 5:2), dan kan het niet an-
ders dan dat wij eensgezind uitdragen wat mensenharten kan
verlichten op een manier die ongekend is. Verlichten met het
evangelie van de heerlijkheid van Christus (2 Corinthiërs 4) en
ook: het evangelie van de heerlijkheid van de gelukkige God
(1 Timotheüs 1:11). Dat is wat een mensenhart nodig heeft en
wat werkelijk opbouwt. Te horen wie Gód is en wat Híj doet en
al het machtige wat Hij al gedaan heeft!
Er is geen andere boodschap, al het andere is religie en een heel
slappe vervanging van wat werkelijk moet klinken: het evangelie
waarin God en Christus centraal staan, waar we echte, blijvende
vreugde van ervaren.

‘Aan de andere kant zie je, dat de tegenwerker het actiefst is on-
der gelovigen.’ 

Hij heeft als doel de gelovigen tegen elkaar uit te spelen en tegen-
over elkaar te zetten, speciaal daar waar het evangelie van genade
en verzoening uitgaat. Als blijkt voor ongelovigen, dat gelovigen
die verzoening spreken onverzoenlijk tegenover elkaar staan, heeft
hij succes, want de ongelovige zal dat maar een rare vertoning vin-
den. Daar heet hij nu diabolos voor: door-elkaar-werper. Allerlei
trucs heeft hij daarvoor in huis. Vaak zie je bij gelovigen, dat men
het eigen vlees laat werken en wat komt daarvan: ..’vijandschappen,
twist, ijver, gramschap, partijschappen, onenigheden’….. en meer
van dat soort akeligs wat in Galaten 5:19-21 opgesomd wordt.
We zouden echter de vrucht van de geest mogen verwachten, door
de kracht van het evangelie van genade:

Liefde, vreugde, vrede, geduld, mildheid, goedheid, geloof, zacht-
moedigheid, inhouding.  

‘De opstanding van Christus heeft grote, wereldwijde gevolgen.’

Zeker! Het is de afgelopen 2000 jaar niet aan het gedrag van de
mensen in het algemeen te merken geweest, maar geestelijk voor
de gelovigen is het veelbetekenend. Het is een groot voorrecht, dat
wij leven door de opstandingskracht van Hem, die nu aan de rechter
(hand) van de Vader troont. De opstanding van Christus betekende
de bezegeling van de rechtvaardiging van heel de mensheid. Het is
slechts een kwestie van tijd, dat dit zichtbaar wordt. In elk geval zegt
de apostel in Romeinen 6:7 ‘die gestorven is, is gerechtvaardigd van
de zonde.’ Dat geldt heel de mensheid in Gods ogen, want: ‘indien
Eén voor allen gestorven is, zijn allen gestorven’ (2 Corinthiërs 5:14).

‘Dit hoor je bijna nergens. Deze boodschap.’

In elk geval is dit wat al 2000 jaar geleden is vastgelegd. De gevolgen
van de dood en opstanding van Christus zijn enorm. Het zal grote be-
tekenis krijgen als het lichaam van Christus wordt verzameld bij de ba-
zuin van God. Zij worden allemaal gezamenlijk tegelijk van de aarde
weggerukt tot een ontmoeting met de Heer in de lucht. Dan zijn de ge-
storvenen in Christus opgewekt en levendgemaakt en hebben onster-
felijkheid ontvangen. Later zullen ook de heiligen van Israël levend
gemaakt worden en uiteindelijk ook de rest van de mensheid. Voor de
grote witte troon is er een algemene opstanding. Daarna zullen al die-
genen die voor die troon veroordeeld zijn, in de poel van vuur gegooid
worden, de tweede dood.

‘En uiteindelijk wordt de tweede dood toch ook buiten werking gesteld?’

Dat is het geheimenis van 1 Corinthiërs 15:26. Daar staat ‘de dood’, en
er staat bij, dat dat de laatste vijand is. Op het moment dat al die mensen
in de poel van vuur gegooid zijn, zitten het beest, de valse profeet en
de satan er al in. De dood (eerste of tweede – maakt niet uit) wordt in de
Schrift altijd als vijand gezien. Daarom is de laatste vijand de tweede
dood, want alle andere vijanden zitten al in de poel van vuur en zijn als
vijand dus uitgeschakeld. Geen andere mogelijkheid blijft dan over, dat
de laatste vijand, de tweede dood, buiten werking gesteld wordt. Dat is
wat 1 Corinthiërs 15:26 zegt. En daarna is er dus oneindig leven voor
iedereen. Allen ontvangen dan onsterfelijkheid. Niets minder dan dat is
de uitkomst van de opstanding en levendmaking van de Zoon van Gods
liefde! 

Gezegend Pasen!

Dat wensen we elkaar toe op deze dag. In feite vieren we
elke dag Pasen, maar zoals Romeinen 14 schrijft, de een
acht de ene dag boven de andere en de ander acht alle dagen.
Wij vieren elke dag Pasen, want dagelijks hebben wij de kracht
van Zijn opstanding nodig. Die geweldige kracht komt in het
evangelie naar voren.
Zonder opstanding geen blijde boodschap! Maar: Hij ís opge-
staan, Vader wekte Hem op op de derde dag en toen bleek
de allergrootste overwinning een feit: de dood is overwonnen.

‘Ongelooflijk, dat diverse theologen ontkennen dat Hij opstond
uit de dood.’

Ja ‘ongelooflijk’, want het is een uiting van hun ongeloof. Als zij
wetenschappelijk niet kunnen verklaren dat Hij opgewekt werd
uit de doden door de heerlijkheid van de Vader, dan kan het voor
hen niet waar zijn. Zij weten het niet, en komen daardoor in de
problemen met hun geloof, of niet. Het doet er ook niet toe. Ze
kunnen het niet aanvaarden, dat Christus is opgewekt. Als zij 
Paulus zouden horen, zouden zij waarschijnlijk net zo als de Atheners
reageren als hij over de opstanding spreekt. Interessant, maar ‘wij
zullen u hierover nog wel eens horen’, of woorden van de strekking.

‘Zo reageert men dan, men was toen ook al bezig met filosofie,
en theologen vandaag de dag ook.’

De opstanding en levendmaking van Christus is de aanzet tot een
kettingreactie die niet te stoppen is. Na Hem zullen anderen in
Zijn aanwezigheid levendgemaakt worden. Het is niet te stoppen,
en dat zal pas gebeuren wanneer de laatste ‘groep’ (‘het einde’ –
1 Corinthiërs 15:24) volledig is levendgemaakt en onsterfelijkheid
heeft ontvangen. Ieder heeft dan een nooit meer eindigend levens-
proces in zich, door de geest van God. Dan zal iedereen ook volle-
dig onderschikkend aan God zijn en zal Hij de Vader van al die men-
sen blijken te zijn. Wat een geweldig evangelie! De tweede dood
zal blijken niet in staat te zijn uiteindelijk al die mensen vast te hou-
den. Zij zullen allemaal uit de tweede dood komen en léven, op een
manier die zij nooit voor mogelijk hadden gehouden, maar dat was
het plan van God: redding, oneindig leven voor alle mensen! 

‘Russische moslims, Joden en christenen stichtten de club
‘Tien Geboden’. Verbaast mij nauwelijks. Veel ongelovigen menen
dat die wet het evangelie is. Menige christelijke kerk spreekt dat niet
eens tegen. Hoewel volgens Petrus hij noch zijn voorouders die kon-
den houden. De blijde boodschap is, dat Christus de wet vervulde en
daarmee beëindigde. Veel christenen willen die terug. Genade is
mooi, maar kennelijk ‘goedkoop’ zonder tevergeefs pogen de wet te
gehoorzamen. Ofwel: de mens doet zelf zijn best met een onmoge-
lijke opgave. Dat lukt niet, maar dán is er genade. Je blijft na verleen-
de gratie in gevangenschap (onder een juk, zei Paulus), maar mocht
je erbuiten belanden, dan is er gelukkig die vrijspraak. Een Russisch-
Orthodoxe aartsbisschop riep namens die club op tot morele revolutie.
Maar als alle religies er aan mee kunnen doen, staat het evangelie op
de tocht. Ach, dat is kerkelijk al dikwijls verengd tot ethische boodschap.
Dus dit kon er ook wel bij….

Roeper, Uitdaging, april 2013