Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

Ds. Orlando Bottenbley (59), voorganger van de duizenden leden omvat-
tende Vrije Baptistengemeente Bethel in Drachten, verwacht bij zijn leven
de wederkomst van Jezus Christus mee te maken, volgens de digitale editie
van het Nederlands Dagblad.
Hij laat een brief meesturen komende week bij het EO-programmablad
Visie, waarin hij zijn verwachting uiteenzet.

Volgens het Nederlands Dagblad verwacht hij de terugkeer van Jezus
Christus binnen nu en 25 jaar. Vijf jaar geleden sprak hij nog over 50
tot 75 jaar. Dat is nu dus bijgesteld. Hij baseerde toen zijn verwachting
op de mededeling van de directeur van Wycliffe bijbelvertalers dat de
bijbel in 2150 in alle talen vertaald zou zijn, zou het tempo van toen
hetzelfde blijven. Nu baseert Bottenbley zijn uitspraken op deze vertalers
én Trans World Radio, die verwachten dat ergens tussen 2025 en 2035
alle volken het evangelie gehoord zullen hebben.

We wachten zijn brief even af. Wat opvalt in zijn opmerkingen, is dat hij
veel waarde hecht aan de gedachten van Wycliffe bijbelvertalers en
Trans World Radio. Zij denken ergens tussen 2025 en 2035 alle volken
met ‘het evangelie’ te hebben bereikt.
Dit moet gebaseerd zijn op de uitspraak van de Heer Jezus in Mattheüs
24:14:

En dit evangelie van het koninkrijk zal in de gehele wereld gepredikt
worden tot een getuigenis voor alle volken, en dan zal het einde
gekomen zijn.

Kennelijk denkt Bottenbley dat deze uitspraak van de Heer in deze tijd, nu
dus, van toepassing is. En velen met hem. Daarom werkt men er heel hard
aan, alle volkeren te bereiken met ‘het evangelie’. Als die opdracht eenmaal
voltooid is, zal de Heer terug kunnen keren naar de aarde. Daarmee is de
Heer voor zijn terugkeer afhankelijk geworden van het werken van de mens.

Want men denkt, dat ‘het einde’ waarvan hier sprake is, het einde van deze
tijd van genade is. Voor ons zal deze tijd echter duren tot de wegrukking van
de gemeente, het lichaam van Christus. Daarna zal de zeventigste jaarweek
van Daniël 9:24-27 plaatsvinden, die begint met het sluiten van een verbond
met velen door de wetteloze. Een overeenkomst over ‘uw volk’ en ‘uw heilige
stad’ (Daniël 9:24), waarvan de ratificatie het begin van die jaarweek inluidt.

Het hele vredesproces kan ineens versnellen als de politieke wil er is om het
door te zetten. Ook daarin zal God het zijn, die exact bepaalt wanneer dat gaat
gebeuren. Pas aan het einde van die zeventigste jaarweek van Daniël 9 zal de
Heer terugkeren op de Olijfberg; dan zal Israël tot bekering komen en daarna
zal Mattheüs 24:14 vervuld worden!

En ‘het einde’ van deze boze eon zal komen als Babel verwoest is, zoals
uitgebreid beschreven in Openbaring 17-19.

‘Maar wij houden staande, dat de kracht van het kruis
van Christus en Zijn dood…zo groot is, dat zij tot genezing
en herstel niet alleen van de tegenwoordige en komende
wereldtijden, maar zelfs van de voorbijgegane wereldtijden….
genoeg is’

Origenes, geciteerd in ‘Het ene doel van God’ – Jan Bonda

‘Het volgende punt van het overzicht is het verschil tussen wedergeboorte
en een nieuwe schepping. Johannes en Paulus.’

Ja, ook over dit punt bestaat helaas veel verwarring. Men heeft in een zeer
vroeg stadium Paulus verlaten. Dat hebben we vaker aangehaald, aanwijsbaar
in de geschiedenis. De kerken hebben, nadat men de apostel van de liefde van
God verliet, consequent bekering en wedergeboorte geleerd. Twee begrippen
die toch echt in het evangelie van de besnijdenis (koninkrijk) thuishoren.

‘De Heer Jezus was in gesprek met Nicodemus, waarbij over wedergeboorte
gesproken werd.’

Wedergeboorte is iets dat puur voor Israël geldt.
In Mattheüs 19:28 zegt de Heer dat tegen zijn discipelen:

Daarop antwoordde Petrus en zei tot Hem: Zie, wij hebben alles prijsgegeven
en zijn U gevolgd; wat zal dan ons deel zijn? Jezus zeide tot hen: Voorwaar, Ik
zeg jullie, jullie, die Mij gevolgd zijn, zullen in de wedergeboorte, wanneer de
zoon des mensen op de troon van zijn heerlijkheid zal zitten, ook op twaalf
tronen zitten om de twaalf stammen van Israël te richten.

‘Verder wordt dat ook tegen Nicodemus gezegd?’

Ja. De Heer zei tegen Nicodemus, de leraar van Israël, die in de nacht met
Hem sprak:

Jezus antwoordde en zei tot hem: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg je, tenzij iemand
wederom geboren wordt, kan hij het koninkrijk van God niet zien. Nikodemus
zei tot Hem: Hoe kan een mens geboren worden, als hij oud is? Kan hij dan voor
de tweede maal in de moederschoot ingaan en geboren worden?
Jezus antwoordde: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand geboren wordt
uit water en geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan.

Hier kan de uitdrukking ‘het koninkrijk van God’ niets anders dan het aardse
koninkrijk zijn, dat door de profeten is aangezegd, en waarbij David de grote
koning was als beeld vooraf van de grote Messias, de grote koning, onze Heer
Jezus Christus. Hij is de Koning van de koningen en de Heer van de heren.
Hij zal regeren in Zijn aardse koninkrijk als de Zoon van Adam.
Over dát koninkrijk gaat het in het gesprek van de Heer met Nicodemus.

‘Ja dat kan niet anders. Nicodemus kon aan niets anders gedacht hebben toen de
Heer die uitdrukking gebruikte.’

Wedergeboorte is daarmee onlosmakelijk verbonden. Het vindt plaats in de oude
schepping, op de oude aarde. Het is de eerste stap in de grote toekomst die Israël
en de volkeren wacht!

‘Dat de doop in water niet nodig is en zelfs niet kan zijn, is duidelijk.
Je hoort in sommige kringen veel over de doop in de geest.’

Ja, in Pinkster- charismatische en volle evangeliekringen. Men leert
daar meestal, dat de doop in de heilige geest een aparte ervaring is na
dat je tot geloof bent gekomen. Paulus leert dat echter niet.

‘Dat heeft met de eerste Corinthebrief te maken?’

Ja, in 1 Corinthiërs 12:13 staat het erg duidelijk:

want in één geest zijn wij allen naarbinnen één lichaam gedoopt,
hetzij Joden, hetzij Grieken, hetzij slaven, hetzij vrijen, en allen
zijn wij met één geest gedrenkt.

Zeg je nu, dat je eerst in de geest gedoopt moet worden, nadat je tot
geloof bent gekomen, dus als een aparte ervaring, dan ben je geen lid
van het lichaam van Christus als je geen geestesdoop-ervaring hebt
gehad! Zo zie je waartoe een onjuiste leer over de geestesdoop leidt!

‘Tsja, zo gezien is het weer een voorwaarde (een ervaring) die opgeworpen
wordt om lid van het lichaam van Christus te kunnen worden en ben je
weer terug in een stukje wettisch denken.’

Zo kom je dus van het een in het ander. Men wilde de dorheid en doods-
heid in kerken bestrijden maar ging zoeken naar het verkeerde: het gevoel,
de ervaring. De heilige geest is geen gevoel. Juist niet. Men had het moeten
zoeken in het woord van God. Dát heeft de kracht tot levensvernieuwing
waardoor de heilige geest krachtig werkt.

‘Bij de Heer Jezus ging het ook steeds om het woord van God.’

Nou en of! Het was zijn grote passie, op 12-jarige leeftijd was Hij al in de tempel
te vinden, bezig in de dingen van zijn Vader, namelijk de Tenach, het Woord!
In het bijzonder de genade die uit dat woord spreekt!

‘He hoe zit het nu. Bij Paulus zijn er geen voorwaarden. Stel nu, dat
je je toch in water laat dopen. Wat doe je dan?’

Misschien lijkt er op het eerste gezicht niet zo veel aan de hand. Je denkt
dat het goed is om te doen, en dat het een mooie uitbeelding van het feit
dat je weet dat je met Christus gestorven, begraven en opgewekt bent.
En in Romeinen 6 wordt toch ook over de doop gesproken. Alleen gaat
het in dat hoofdstuk om de doop naarbinnen de dood van Christus Jezus.

‘Dat kan dan niet de doop in water zijn.’

Juist, anders zou dat echt een dwingend voorschrift zijn waarbij iets
specifieks gebeurt. En dan zou het van het handelen van de dopeling en
de betreffende doper afhangen. Werk van mensenhanden dus. En juist
die mensenhanden kúnnen niets toevoegen aan het reeds volbrachte
werk van Christus.

‘Daarmee geef je het aan. Het zou een (verkapt) toevoegen aan het werk
van Christus zijn. Dat kan niet de bedoeling zijn.’

Paulus predikt het evangelie van genade alleen. En alleen dan is het ook
echt genade. Zou je je daarbij laten dopen in water, dan zeg je eigenlijk dat
je Christus niet nodig hebt. Het is hetzelfde als Paulus tegen de Galaten
over de besnijdenis zegt:

Zie, ik, Paulus, zeg jullie: indien jullie je laten besnijden,
zal Christus jullie geen nut doen.