Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

12 maart 2019
‘Voor God is niets te groot.’

We hebben gisteren gezien dat Hij
Zijn beloften waar maakt. Niet uit-
sluitend aan Israël, maar ook aan de
gemeente, het lichaam van Christus.
Speciale beloften, en toen Hij te mid-
den van Zijn volk was, klonk dit ook:

maar Jezus keek hen aan en zei tegen
hen: bij de mensen is dat onmogelijk,
maar bij God is alles mogelijk
                                Mattheüs 19:26

De rijke kan het koninkrijk van God
binnengaan, maar dat was erg moei-
lijk, zei de Heer. Daarop vroegen de
discipelen zich af wie dan gered kon
worden. En Jezus zei dat bij God alles
mogelijk is.

‘Later blijkt dat toch?’

Het is nog steeds zo, dat bij de men-
sen de redding van allen onmogelijk
is. Maar bij God wel, en daar gaat het
maar om. Paulus doet een serie zeer
positieve uitspraken die dat zeggen:

Want hiertoe arbeiden wij en worden
gesmaad, omdat wij vertrouwen op
de levende God, Die Redder van alle
mensen is, inzonderheid van de gelo-
vigen                      1 Timotheüs 4:10

‘Duidelijk niet te wonderlijk.’

Het statement, de mededeling is hel-
der. God is Redder, door Zijn geliefde
Zoon redt Hij allen. Paulus laat op di-
verse plaatsen zien dat God in feite
alles door 2 mensen uitwerkt: Adam
en Christus. En zoals ieder mens on-
der de veroordeling kwam, zo zal ie-
der mens de rechtvaardigheid en het
leven ontvangen. Je kon niets doen
tegen het in Adam stervend en zon-
daar zijn. Zo kun je er evenmin iets te-
gen doen dat je in Christus levendge-
maakt wordt.

11 maart 2019
‘God is zo groot en liefdevol.’

Wanneer we Zijn woord lezen, zullen
we onder de indruk raken. Wie Hij is,
zullen we nooit helemaal kunnen be-
vatten. In de Schrift vinden we enkele
rake woorden, zoals:

is voor Jahweh iets te wonderlijk?
                               Genesis 18:14

Kennelijk niet, want Hij gaf Isaäk een
jaar later, terwijl zowel Abraham als
Sarah menselijk gesproken geen kin-
deren meer konden krijgen.

‘Ja mooi, toch de belofte vervuld.’

Een soortgelijk woord vinden we ook
bij Jeremia. Hij bidt tot zijn God, Jah-
weh en geeft daarin zijn geloof uiting:

ach Heer Jahweh, zie U hebt de heme-
len en de aarde gemaakt door Uw gro-
te kracht en door Uw uitgestrekte arm,
niets is voor U te wonderlijk
                                   Jeremia 32:17

Hij bidt om verlossing, omdat hij een
akker moest kopen als symbool voor
de verlossing van het land (vers 25),
het antwoord van Jahweh volgt snel.

‘Jahweh doet wat Hij belooft.’

Dat blijkt uit het antwoord dat de ou-
de profeet krijgt:

zie Ik ben Jahweh de God van alle
vlees, zou ook maar iets voor Mij te
wonderlijk zijn?          Jeremia 32:27

Na de aanzegging van het gericht via
Babel, Nebukadnezar, klinkt ook:

zie, Ik ga hen bijeenbrengen uit al de
landen waarheen Ik hen in Mijn ver-
ontwaardiging en grote verbolgen-
heid verdreven zal hebben, en Ik zal
hen terugbrengen naar deze plaats
en hen onbezorgd doen wonen
                                 Jeremia 32:37

Dit zal in de komende 1000 jaar en
daarna ook zo zijn. Israël zal terugge-
bracht zijn door God en delen in rijke
zegen, en zegen voor de volken zijn.

10 maart 2019
‘Zijn werk, niet het onze.’

Dat is waar ook de hemelsen naar kij-
ken. Wanneer we kijken naar de gees-
telijke wereld, dan lezen we:

wij zijn immers een schouwspel gewor-
den voor de wereld en voor boodschap-
pers en voor mensen
                                  1 Corinthiërs 4:9

Het gaat om:

geen worsteling met bloed en vlees,
maar standhouden tegen de soeverei-
niteiten, tegen de gevolmachtigden,
tegen de wereldmachten van de duis-
ternis, tegen de geestelijke machten
van de boosheid te midden van de he-
melingen
                                      Efeziërs 6:12

‘Zij gaan tegen ons in.’

Dat is het. Zij werken via mensen, zo-
als Alexander de koperslager. Hij be-
toonde de apostel veel kwaad. En dat
kwaad, wat was dat? Het ging om wat
de apostel sprak. In 2 Timotheüs 4:15
zei hij over hem:

hij heeft onze woorden zeer weerstaan

Wat zegt Paulus nog meer over hem?
Zei hij dat het goed zou komen met A-
lexander? Dat hij ook gered is? Dat is
wel zo. Paulus zei echter iets anders.

‘Wat zei Paulus dan?’

Dat is anders dan je zou denken:

de Heer zal hem naar zijn werken te-
ruggeven
                              2 Timotheüs 4:14

Hij zal dus op zijn werken beoordeeld
worden bij de bema, of elders. We we-
ten niet, of hij echt een gelovige was.
Het is wel zo, dat de Heer bij de bema
van alle leden van het lichaam van de
Christus hun werken zal beoordelen.
Dat is: hetzij goed, hetzij slecht, zo le-
zen we in 2 Corinthiërs 5:10. Daarna
begint de hemelse bediening.

9 maart 2019
‘Geen goed beeld van God.’

Wordt opgeroepen door de orthodoxe
traditie, sinds 553 AD, het concilie van
Constantinopel. Daar werd de leer van
de eeuwige straf officieel als kerkleer
ingevoerd. Onder keizer Justinianus.
Vanaf 553 AD is geen sprake meer van
de eonische straf (insnoeiing). Het zou
de oneindige eonische straf worden.  
Het woord oneindig werd erbij gezet,
omdat men wist, dat het woord aioon
op zich niet eindeloosheid kán beteke-
nen. Overwinning voor de satan.

‘Het is aanwijsbaar, dus.’

Het is te traceren in de geschiedenis.
Concilie van Constantinopel was weer
zo’n zwarte bladzijde in de geschiede-
nis van de kerk. Velen hebben onvoor-
stelbare angsten geleden. Voor zeer ve-
len hing deze leer als een donkere wolk
over hun bestaan. Het staat toch maar
in de bijbel. Nu blijkt uit de grondtekst
dat het anders is. De leer van de kerk is
in de vertalingen opgenomen. Zeker de
Vulgata (latijnse vertaling) heeft hierin
veel kwaad gedaan.

‘God is Redder.’

Steeds wanneer dat klinkt, klinkt tege-
lijk dat de mens zich moet bekeren, of
moet geloven, of naar de kerk moet,
of wat dan ook. Dat is aanvullend, an-
ders kan de redding niet plaatsvinden
en is het eeuwig mis. Nee, God is Red-
der, ongeacht de prestaties van men-
sen. Niet wat de mensen doen is beslis-
send voor de redding; wat Christus ge-
daan heeft, dát is reddend.
Vader, dank U wel.

8 maart 2019
‘Gods liefde overwint.’

Mensen, vooral als het invloedrijke
voorgangers (predikanten) betreft,
worden al snel verdacht als ze te na-
drukkelijk Gods liefde prediken. Dat
overkwam bijvoorbeeld Rob Bell, die
in 2011 met zijn boek Love wins heel
wat stof deed opwaaien. Vanuit de
orthodoxe hoek kwamen direct aller-
lei reacties. Men haastte zich te mel-
den dat het boek waardevol is, maar
dat Bell er natuurlijk wat betreft de
hel naast zat.

‘De hel moet blijven.’

Dat klonk door in de vaak felle reac-
ties. Wanneer echter de Schrift laat
zien, dat woorden als aioon en olam
niet eeuwig in de zin van eindeloos
betekenen, maar altijd een tijdperk
aanwijzen, wordt de helse leer van
de eeuwige straf onhoudbaar. En nu,
nu Reinier Sonneveld richting de red-
ding van velen, zo niet allen, schrijft,
zijn de reacties weer orthodox.

‘Fel afwijzende opmerkingen?’

Altijd weer komt men met dezelfde
dingen: te weinig aandacht voor de
ernst van de zonde, het oordeel, de
hel. Je hoort zondag 4 van de cate-
chismus erdoorheen klinken:

‘God is barmhartig, maar Hij is óók
rechtvaardig’.

Alsof het rechtvaardig is, dat God de
mens na een kort leven van zondigen
voor eeuwig en altijd pijnigt. Nee, dat
is hoogst onrechtvaardig en bijzonder
liefdeloos. Een karikatuur van God is
op die manier getekend. Rob Bell en
Reinier Sonneveld en bijvoorbeeld een
(wijlen) Jan Bonda nemen daarvan te-
recht afstand.