Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘De brieven van de besnijdenisapostelen zijn in zekere zin voorbereidend op de brieven
van Paulus?’

Dat is een goede conclusie, die je misschien zou mogen trekken uit het geheel van alle
brieven. Wat wel en niet gesproken wordt over de betekenis en gevolgen van het kruis,
lijkt beslissend te zijn over de diepte van de geestelijke boodschap. Waar niet gesproken
wordt over het kruis kom je niet tot een radicaal einde van de oude en de start van de frisse,
heerlijke, nieuwe schepping. Dat is de strekking van het evangelie van de voorhuid, zoals
alleen Paulus dat brengt.

‘Opmerkelijk. Nooit zo duidelijk gezien, eigenlijk.’

Zo bezien kun je veel uitdrukkingen die Paulus gebruikt, beter plaatsen. Als het bijvoorbeeld
gaat om heerlijkheid, dan lees je in zijn brieven over de hoogste en grootste heerlijkheid van
God, van de Vader, van Christus Jezus. Ook als het gaat om wijsheid, dan wordt het diepste
aan wijsheid van God en van Christus Jezus door zijn brieven onthuld. En deze facetten heb-
ben te maken met de reikwijdte en diepte van de gevolgen van het kruis.

‘Ongelooflijk, dat wij deze dingen mogen overdenken. Hoe kan het, dat Vader daarover iets
aan ons bekendmaakt? Wie zijn wij?’

Het is Zijn genade, of beter: de overstijgende rijkdom van de heerlijkheid van Zijn genade aan
ons in Christus Jezus. Dat beweegt ons en geeft ons inzicht in Zijn wegen. Het is niet uit ons-
zelf, dat wij in Christus Jezus zijn. Het is helemaal uit God.
Wij zijn niet veel edelen, niet veel wijzen, niet veel aanzienlijken. Dat versterkt de glans van
de genade van God die ons betoond is en wordt.   

‘We gaan verder met aspecten van het kruis?’

Voordat we verder specifieke aspecten onder de loupe nemen, kunnen we uit wat we
gisteren zagen, nog iets opmerken. Paulus ontving de diepste geestelijke waarheden van
Christus Jezus, ook met betrekking tot de uitwerking van het kruis. De andere apostelen
weten daar niet van.
Dat heeft te maken met de boodschap die zij brengen. Het evangelie van de besnijdenis
reikt tot de contouren van de nieuwe schepping. Dit evangelie beperkt zich eigenlijk tot
de zegen van het werk van Christus in de oude schepping. Israel heeft deel aan die zegen
wanneer zij geloven.

‘Zij kennen minder hoge zegeningen op aarde?’

Met variatie op een bekende tekst kun je misschien zeggen, dat de gelovigen van Israel –voor
zover die niet in het lichaam van Christus zijn- gezegend zijn met iedere zegening in Jezus
Christus op aarde. Dat betreft aardse zegen in de vorm van een stuk land, heerschappij, een
tastbare priesterlijke dienst met alles wat daarbij hoort. De functie van de offerdienst in de
1000 jaar (zie Ezechiel 40-48) is, dat het typologisch onderricht achteraf heeft. En wel om-
trent het offer van Jezus Christus op Golgotha en Zijn aardse leven.

‘Wacht even, komen zij dan niets aan de weet over de hemelse geestelijke zegen die wij nu al
mogen kennen?’

Nee, zij zullen in de 1000 jaar diverse aspecten van Zijn grote werk als hogepriester naar de
ordening van Melchizedek leren kennen en je kunt je zo voorstellen, dat de Hebreeenbrief
daar een belangrijke rol in zal spelen. Ook zal die brief hen op de nieuwe aarde opmerkzaam
maken richting de hogere geestelijke waarheden uit de brieven van Paulus. En de leden van
het lichaam van Christus kunnen daarin een belangrijke rol spelen als het gaat om onderricht
geven aan het volk Israel op de nieuwe aarde!

‘Het kruis kent veel aspecten.’

Door de apostel wordt er regelmatig over geschreven. Overigens is het opvallend,
dat het werkwoord ‘kruisigen’ niet voorkomt in de gevangenschapsbrieven. Je leest
dat alleen in de eerdere brieven. In de volkomenheidsbrieven wordt het gezien als iets
dat heeft plaatsgevonden. Het zelfstandig naamwoord ‘kruis’ komt in de latere brieven
voor in Efeziers 2:16; Filippenzen 2:8, 3:18; Kolossenzen 1:20, 2:14.
Elke keer wordt iets bijzonders gezegd over de uitwerking van het kruis.

‘Opmerkelijk. Dat verschil. Eigenlijk nooit zo beseft.’

In de eerdere brieven lezen we kruisigen in 1 Corinthiers 1:13, 23, 2:2,8,
2 Corinthiers 13:4; Galaten 3:1, 5:24, 6:14. En gezamenlijk kruisigen in Romeinen 6:6;
Galaten 2:20.
Al deze vindplaatsen zijn vanzelfsprekend belangrijk. De diepste overwegingen vinden
we in de volkomenheidsbrieven. Op dit moment kunnen we meenemen, dat in de brieven
van de besnijdenis alleen in Hebreeen 6:6 iets gezegd wordt over het kruis, en dan gaat
het over het als het ware opnieuw kruisigen van de Zoon van God.

‘Zelfs Petrus en Johannes spreken niet over kruisigen of kruis?’

Opmerkelijk genoeg niet nee. Alleen Petrus zegt, dat Hij onze (die van de gelovigen uit
Israel) zonden op het hout (op)gedragen heeft (1 Petrus 2:24) Maar hij gebruikt het woord
kruisigen niet. Daarmee wil de heilige geest iets duidelijk maken. Paulus heeft wel en regel-
matig over kruisigen en kruis gesproken. Daarmee komt de diepte en betekenis van dat
grote gebeuren op Golgotha in het juiste licht te staan. Het blijkt het keerpunt in Gods plan
van eonen te zijn.
We hebben al enkele van de enorme gevolgen van het kruis gezien en besproken. We hopen
daar de komende periode mee verder te gaan!

‘Paulus wilde, dat de Galaten het volbrachte werk van Christus weer gingen
waarderen?’

Hij had echte hartepijn over de gelovigen uit de diverse Galatische plaatsen.
Maar, hoe het hem ook neerdrukte soms, hij besefte dat hun moeilijkheden
voortkwamen uit dezelfde wereld die gekruisigd was. Daarin roemde hij.
Dat oude system van de dingen om hem en hen en ons heen; het raakt ons,
maar het staat onder het gericht van de dood. Het zal definitief verdwijnen,
en daar roemde de apostel in.

‘Maar, we ondervinden er wel pijn en hartzeer van.’

Als wij problemen hebben –en die hebben we-, en wanneer we erg ongerust
zijn –om niet te zeggen: angstig zijn-, dan komt dat onder meer door de we-
reld. Daar komen invloeden van en die drukken ons neer. Maar die wereld
is net zo zeker gekruisigd als dat Christus tot zondoffer gemaakt werd. En wij
zijn net zo zeker met Hem ter dood gebracht.

‘En Hij werd ook opgewekt!’

Net zo zeker als Hij gekruisigd werd, werd Hij ook opgewekt uit de doden.
En zo vast en zeker zullen ook wij in en met Hem opgewekt worden. En dat
geldt ook voor de wereld: er zal een nieuwe schepping zijn, die werkelijk
een sieraad voor God zal zijn. Dat was ook Zijn bedoeling, ja. Zo kunnen wij
werkelijk roemen in het kruis van Christus!

‘‘Saulus en wij zijn gezamenlijk met Christus gekruisigd. En hoe zit dat dan met
de wereld?’

De wereld in het algemeen raakte Saulus en zijn eigen kleine ongelukkige wereld
kwijt door het kruis. Maar Saulus raakte op zijn beurt ook de wereld in het alge-
meen kwijt door datzelfde kruis. Hij schrijft in Galaten 6:14 :

de wereld is voor mij gekruisigd

Dit is de tweede helft van de oplossing van zijn probleem. Al wat de wereld voor
Paulus betekende, haar problemen en tekortschieten, haar frustraties en hypo-
crisie, spanningen en terreur; het werd alles aan het kruis genageld.

‘Tjonge, dat kruis werkt dus wel diep door.’

Paulus was diep bewogen en verontrust over en met de Galaten. Deze broeders
wilden namelijk iets toevoegen aan het volbrachte werk van Christus. Eigenlijk
keerden zij terug naar de ellendige situatie onder de wet. Zij dachten dat zij een
wereld voort konden brengen waarin het vlees volledig zou voldoen aan de vol-
maakte onderwijzing van God.

‘Dat was een flinke vergissing, overschatting van de mens.’

Zij waren hun geluk kwijtgeraakt door deze houding (Galaten 4:15). Daarnaast
waren zij uit de genade gevallen; zij hadden geen echte blijdschap meer. Zij ge-
noten niet langer van de hun betoonde genade (Galaten 5:4). Dit was hartepijn
voor Paulus, want hij had de Galaten life en hij wilde dat zij opnieuw gingen ge-
nieten van hun positie in Christus!