Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

Op dinsdag 6 maart 2012 werd gekeken naar
Romeinen 15:6,7. Net als de vorige keer werd
vanuit Johannes gekeken naar de bijzondere
uitspraken over de Vader en de Zoon.
U kunt hier deel A en hier deel B beluisteren.
Hier kunt u de presentatie downloaden.

‘Wel iets dat je niet meer vergeet, zo’n bijzondere uitredding die Jahweh
Zijn volk in ballingschap gaf.’

De naam Esther betekent: ster. Sterren hebben de eigenschap iets te verbergen.
Sterren is volgens Genesis 1: tot tekenen gesteld, zij dragen dus een verborgen be-
tekenis in zich; zij wijzen op iets anders. Het gaat erom wat het betekent! Typen
zijn er dan ook om dingen te verbergen, opdat die geopenbaard worden aan dege-
nen die zelf ook verborgen zijn, namelijk de gelovigen.
Als je in Openbaring 1 kijkt, dan zegt de Heer tegen Johannes in 1:19, dat de 7 ster-
ren eigenlijk de 7 boodschappers van de 7 gemeentes zijn. Ook die sterren verber-
gen iets; het wordt uitgelegd wat ze betekenen. In hoofdstuk 2 en 3 van Openbaring
worden de verborgenheden van die 7 gemeentes geopenbaard.

‘Zo dat is heel wat zeg. Er zit dus veel verborgen in de geschiedenis van Esther?’

Ja, niet alleen de Heer zelf is verborgen in het boek Esther, maar dat is zij zelf ook,
zij handelt in het verborgene en zij hield ook haar Joodse identiteit verborgen.
Haar echte naam wordt bekendgemaakt, daarbij wordt gezegd dat zij Esther is.
Esther is eigenlijk haar verborgen naam. Esther is daarmee zelf een type van al de
gelovigen die verborgen zijn, en daarmee van ons, want ons leven is samen met
Christus verborgen in God!

‘Maar haar naam is toch Hadassah?’

‘Ja haar naam is Hadassah, dat betekent Mirte. Een altijd groene plant. Deze plant
groeit vaak op de berghellingen, waar zij veel zon vangt, bij voorkeur in de buurt
van water. Op berghellingen kom je heel erg  vaak water tegen, het stroomt van
boven neer. Water is natuurlijk een type van het levende woord van God.
Mirte komt voor in de dalen rondom Jeruzalem. Dat blijkt uit Zacharia 1:8,10,11
De Mirten staan ook langs beide oevers van de Jordaan. Haar groene glimmende
bladeren blijven groen, ze vallen niet af! Beeld van het onverderfelijke leven!
Groen: dan is iets af, compleet, rustgevende kleur! Het spreekt van het werk van
God, dat af, compleet, is. En dan heb jij rust. In Zijn volbrachte werk!

‘Weet jij, dat vandaag het Purimfeest begint, dat door Israël gevierd wordt?’

Ja, een werkelijk prachtige geschiedenis van hoe de Joden verlost werden
omdat Esther aan het hof bij koning Ahasveros was en Haman ontmasker-
de als degene die ervoor had gezorgd dat de Joden bijna uitgeroeid werden.
Hij werd zelf echter op een paal gespietst. Het is een wonderlijke en mooie
geschiedenis, die door de Joden gekoesterd wordt.

‘Toch een wonderlijk verhaal. In heel het boek wordt de naam van God niet
genoemd.’

‘Wat is nu het belangrijkste in de Estherrol?’

Eén van de thema’s is ballingschap (Hebreeuws: galoet), want de Joden zijn op
dat moment in ballingschap in het Medo-Perzische rijk van koning Ahasveros.
Het reikt vanaf minstens Cusj (Ethiopië) tot aan India. En deze Ahasveros re-
geerde over maar liefst 127 gewesten. Ahasveros is onder andere een verwijzing
naar de legende van ‘de wandelende Jood’. In zekere zin zit daar wel iets in, want
Israël kent de ballingschap, het op reis zijn, nergens een vaste plaats hebben,
maar al te goed.

‘Ja, zowel de 10 stammen als de 2 gingen in ballingschap, naar Assyrië en naar
Babel’

Volgens overlevering kennen de Joden vier ballingschappen: Babylonische, Medo-
Perzische, Jawan (Griekenland) en de Edomitische. In de ballingschap lijkt voor hen
hun God, Jahweh, ver weg. Hij verbergt zich voor hen. Daar gaat de naam Esther ook
over: de naam betekent ‘ster’, en dat is zij ook voor de Joden. Maar de naam kan
heel goed afgeleid zijn van het Hebreeuwse woord ‘satar’, dat ‘verbergen’ betekent.
En zo: ‘Ik ben verborgen’. Haar naam verwijst naar God, die verborgen is. Maar toch
Zich laat zien in de wonderlijke redding van het volk!

‘Het vers van vandaag vervolgt eigenlijk dat van gisteren, de man van
het verderf en wat hij veroorzaakt.’

Een verderfelijke man brengt ruzie teweeg,
en een lasteraar maakt scheiding tussen de beste vrienden (Spreuken 16:28)

Je kunt wel stellen ja, dat deze man ruzie laat ontstaan. In hem zelf zit het
verderf, de scheiding. Belial – dat zagen we gisteren. Daar zit de verdeeldheid,
de desintegratie al in. Hier wordt een woord voor ‘verderfelijk’ gebruikt, dat
te maken heeft met ‘verdraaien’ , ‘omturnen’. Hij heeft zelf een verdraaid,
omgeturnd hart en brengt ruzie teweeg. Een soort intrigant die door middel
van intriges er zelf beter van wordt en omhoog klimt.

‘Zulke mensen schuwen geen enkel middel om hun doel te bereiken.’

Helaas komen zij in de christelijke wereld ook voor. Het zijn zij, die
hun eigen gedachten navolgen en anderen meetrekken in hun straatje.
Daardoor veroorzaken zij scheiding tussen gelovigen, wat tot hun eigen
verderf leidt. Als we alert zijn en de hele wapenrusting van God aandoen
en zo  standhouden, gaan we niet mee, o.a. door ‘er staat geschreven’!

‘Er zijn wel talloze groepen en groepjes binnen de christenheid, daardoor
vragen veel mensen zich af wie nu ‘de waarheid’ kent.’

Dat kun je wel zo stellen, lijkt mij. Mensen, die het allemaal van een afstandje
bekijken, zeggen dat je de waarheid niet kunt kennen omdat het allemaal zo
verdeeld is, en wie zal het dan bij het rechte eind hebben? De Heer Jezus bad
om eenheid tussen Zijn navolgers in Johannes 17. Daarbij bad Hij ook:
‘Uw woord is de waarheid’ (17:17). Laten wij dan Gods woord centraal stellen
én houden. Het woord zelf laten spreken, Schrift met Schrift vergelijken; dát
loont en God zal je door Zijn geest leiden in alle waarheid, zoals de Heer ook
tegen Zijn discipelen vlak daarvoor zei! (Johannes 14:26; 16:13).

‘Ernstige woorden gisteren, het was ook een ernstige Spreuk.’

De Spreuk 16:26 is er een die je zo uit het dagelijks leven terugziet:

de honger van de arbeider werkt ten behoeve van hemzelf,
want zijn mond dringt hem ertoe

Voor het woord ‘honger’ staat in feite: ziel. De strekking lijkt te zijn,
dat de ziel gebrek kan lijden en dat zet de mens in beweging. Hij gaat
aan het werk om zijn honger te stillen. Dat gebrek werkt als het ware
voor of in die arbeider. En het tweede deel van de Spreuk legt het
verder uit; zijn mond (hij heeft voedsel nodig) zet hem aan om iets
te gaan doen om het gebrek op te lossen.

‘Het is logisch; gebrek zet de mens in beweging.’

Geestelijk gebrek doet dat ook; mensen zijn op zoek naar hun
wortels, waar kom ik vandaan? Waarom ben ik hier? Waar ga
ik naartoe?  Als zij oprecht de waarheid zoeken, komen zij uit
bij Jezus Christus en Zijn woord. Dat kan niet anders.

Een gelovige die al jaren ‘op weg’  is, kan ook een periode mee-
maken van geestelijke droogte en/of  gebrek.
Dan is het zaak je opnieuw te vullen met dat ene woord van
Zijn genade, van Zijn liefde, en je veranderde leven zal weer
gaan stromen.