Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

17 januari 2017
‘Gods plan was dat de mens zondigde?’

Dat was noodzakelijk. God had de boom van
kennis niet in de hof kunnen plaatsen. God
had –net als later bij Abimelech- de mens af
kunnen houden van de zonde. Dat deed Hij
niet. Zelfs kreeg de nachasj, de oude slang,
toegang tot de mens. En zo verliep dat alles
volgens Gods plan.

‘De mens werd doelmisser.’

Zo moest het zijn. Opdat de mens door alles
heen –duisternis, zonde, dood, kwaad- zijn
Schepper en Redder leert kennen. Zijn licht,
Zijn gerechtigheid, Zijn genade, Zijn heerlijk-
heid, die van God zelf. Die aspecten gaat de
mens waarderen tegen donkere achtergrond.

‘Zoiets kan een schepsel niet bedenken.’

De mens wikt, God beschikt. Jahweh (IEUE)
heeft alles gemaakt voor Hem zelf, ja zelfs de
goddeloze voor de dag van kwaad (Spr.16:4).
Daar waar de volkeren te hoop lopen tegen
het volk Israël en willen heersen zegt God:

Ik heb Mijn Koning toch gezalfd
Over Sion, Mijn heilige berg             Psalm 2:6

God heeft Zijn regering allang gepland.
God heeft alle touwtjes in handen, Hem
loopt niets uit de hand.

16 januari 2016
‘Zuurdesem bedreigt het evangelie?’

In 1 Corinthiërs 2:1 e.v. wordt gewezen naar
het onderricht van Paulus aan hen. Daar kan
geen vreemd element mee gemixt worden.
Filosofie komt in de eerste hoofdstukken van
1 Corinthiërs naar voren. Niet als een bedrei-
ging, want het evangelie kan niet verloren
gaan. Het kan wel verdrongen worden door
religie en filosofie.

‘Verdrongen, waar dan?’

Het evangelie van de genade van God komt
in het hart van de mens. Dan kan geen ander
element toegevoegd worden. Gebeurt dat
wel, dan mengt men iets bij waardoor onzui-
verheid in het hart en dus de gedachten van
de gelovige ontstaat. Zodra religie erbij zit,
komt onrust want je moet zelf iets toevoegen.                                                                                                                                             ‘Dan wordt het krampachtig?’

Ja, en wanneer filosofie een rol gaat spelen,
staat Christus niet langer in het middelpunt
van het denken. En er ontstaan verkeerde
gedachten over God in het hart. Zo speelde
de slang twijfel in de oren bij de vrouw. Met
al de gevolgen die dat had. De mens dacht
op hetzelfde niveau als God te komen. En
ging ongehoorzaam de eigen weg. Maar, ook
dat ging niet buiten God om. Het was volgens
plan. Nu moest er een Redder komen.  

15 januari 2017
‘We zijn gezegend met zoveel genade.’

Het is onvoorstelbare rijkdom. We zijn het ons 
niet zo bewust. Soms wel, wanneer we er (weer)
van horen of lezen. Omhoog kijken, naar Hem, die
ons liefheeft, is goed om te doen. Het van Hem
verwachten voor ons leven van elke dag en voor
de toekomst die veel geweldiger is dan we ons
realiseren of vermoeden.

‘God woont door Zijn geest in ons.’

Gods woonplaats is nu de gemeente, het lichaam
van Christus. Paulus vergelijkt dat met een tempel.
En in 1 Corinthiërs 3:16 staat dat vragend:

weten jullie niet dat jullie Gods tempel zijn en dat
de geest van God in jullie woont?

En de tekst vervolgt met:

wanneer iemand Gods tempel verderft, God zal
hem verderven, want de tempel van God is heilig,
wat jullie zijn

‘Wat betekent dat dan?’

Vergelijking is: de gemeente is een tempel. Waar-
om? Omdat God daarin woont, door Zijn geest.
Dat is: heilig, want apart gezet voor de dienst aan
God. In Israëls tempel moest het onderricht door
de priester zuiver klinken. Dit is het tekstverband
hier, vanaf 1 Corinthiërs 2:1 draait het om spreken
en onderricht. Wanneer dat niet langer zuiver is,
wordt er een stukje verderf binnengebracht. God
zal daarop (sterk) reageren.

14 januari 2017
‘Evangelie is goed nieuws.’

Dat is voor de zondaar zo, en voor de geredde mens
in Christus blijft dat ook zo. Je bent in genade gered
en dat blijft voor altijd je leefklimaat. Veel geredden,
leden van het lichaam van Christus, komen in een of
andere groep terecht. Meestal worden ze dan onder
allerlei regels, geboden en verboden gebracht. Vaak
min of meer ontleend aan de Bijbel. Of gewoon inzet-
tingen die in die groep traditie zijn.

‘Tradities van de groep?’

Ja, en soms weet men niet eens meer het ontstaan
ervan of waarom ze zijn ingesteld. Heel vaak wordt
het geven van tienden ingezet als structuur voor fi-
nanciële zekerheid. Het wordt dan gebracht als ‘bij-
belse richtlijn’; terwijl dat een inzetting voor Israël
als volk was. Door Paulus wordt dat niet genoemd
voor de gemeente. Ook de tweede genade (2 Corin-
thiërs 1:15) wijst niet op een collecte. Integendeel.

‘Wat bedoelt hij er dan mee?’

Hij spreekt over zijn komst naar de ekklesia daar in
Korinte. Hij was er eerder geweest, en bedoelde
nog eens te komen. Maar hij werd om een of ande-
re reden verhinderd. Als hij wel was gekomen, dan
zou dat tweede genade zijn.
Als de apostel kwam was dat om genade te delen,
zoals hij in Romeinen 1:11 schrijft:

want ik verlang er vurig naar jullie te zien, om met
jullie enige geestelijke genade te delen, voor jullie,
om versterkt te worden.

Tweede genade wijst op het ontvangen van genade
door de gemeente, niet op het geven van giften aan
de apostel ten behoeve van anderen.

13 januari 2017
‘Bij Gods genade blijven: graag!’

Gods genade, we zouden die goed begrijpen. Als
we de genade van God waarderen, willen we in
zo’n leefomgeving zijn. Hoe meer we van Zijn over-
stromende genade horen, hoe eerder we wetticis-
me ontdekken. Een onzuivere boodschap is die,
waarin oplegging van regels en voorschriften een
rol speelt. De brief aan de Galaten is hét tegenmid-
del van de apostel om zuurdesem te ontdekken en
te verwijderen.

‘Daarom moet Israël dat jaarlijks wegdoen.’

Als ze dat doen, weten ze niet dat ze bezig zijn met
de schaduwen (Hebreeën 10:1). Waar het om gaat,
is Christus. De beelden spreken op een of andere
manier van Hem. In Hem komt alles tot vervulling,
Hij kwam om wet en profeten te vervullen (Matthe-
üs 5:17), niet om te ontbinden.
Het evangelie is dan ook de genade van Christus
(Galaten 1:6,7), terwijl de Thora door Mozes gege-
ven werd. In het beheer van de genade van God is
niet dwang, maar vrijheid in Christus het evangelie.

‘Ik ben er erg dankbaar voor.’

We hebben een bijzonder evangelie, tevoren was
dat niet te horen. En straks ook niet, in de 1000 jaar
waar Openbaring 20:1-6 van spreekt. Het komt pas
in de nieuwe schepping weer naar voren. Overigens
krijgen degenen die voor de grote witte troon komen,
ook te maken met onze Heer, die zal richten in over-
eenstemming met het paulinische evangelie.
Waar gaat het in dat evangelie om? Juist! Genade.