Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

19 januari 2017
‘Wat een zegen, dat Woord.’

Het is onuitsprekelijk rijk. Wanneer je verdiept
gaat het meer voor je leven. Ook zo’n studie in
de tabernakel is heel rijk. Het zegt veel over wie
God en wie Christus is. De levende God, Die om-
gang met ons zoekt, en Die ons beweegt. Wat
een zegen is als je daar iets van beseft.

‘Er zijn veel facetten, die je niet kent.’

Het is een concreet gegeven, die tabernakel. Een
tent van getuigenis, het is God, Die spréékt. Het
heiligdom stond centraal in de vergadering van
de zonen van Israël. En met de tent werd ook de
ark van het verbond vervoerd. Die ging mee, en
een andere kist met Jozefs gebeente.

‘Merkwaardig toch.’

Jozef geloofde in de opstanding. Jozef is een ge-
weldig type van onze Heer Jezus Christus. Van
Jozef wordt geen enkele misser in de Schrift ver-
meld, de Heer Jezus was zonder zonde. Hij werd
voor ons tot zonde gemaakt, opdat wij worden
gerechtigheid van God in Hem. En dat is zo, dat
zijn wij ook: gerechtvaardigd om niet, in Zijn ge-
nade, door de vrijkoping in Christus Jezus!

Op 18 januari 2017 werd de eerste studie over de
tabernakel van God gegeven. Wat beeldt het uit?
Wat is de typologische betekenis ervan? Wat wil het 
zeggen als iemand in de voorhof kwam? 
Wat vertelt het brandofferaltaar ons?
Dat en meer kunt u beluisteren in deze studie,
deel A en deel B 

Bijbelstudie
Wanneer: 18 januari 2017

Hoe laat: 20:00 – 22:00 

Locatie: Aker, Jakob van Akenstraat 76
             3076 JR  Rotterdam

De Tabernakel
Een boeiend onderwerp, dat ons veel te zeggen
heeft. Deze bijzondere, draagbare tent ging met
het volk mee door de wildernis. Het volk moest
in tenten verblijven rondom deze steeds weer op
te bouwen woonplaats van Jahweh (IEUE), de
God van Israël.
Wat is de typologische betekenis hiervan?

18 januari 2017
‘God heeft alles in handen.’

Dat Hij Zijn Zoon opwekte uit de dood, is het
grote keerpunt in de geschiedenis. Meer nog:
Hij maakte Hem levend, gaf Hem definitief on-
sterfelijkheid. Dat is de garantie, en de hele
oogst aan mensen gaat komen. Daarom is het
begraven van een overledene volgens Paulus
een zaaien. In verwachting.

‘Mooi beeld, dat doet een zaaier ook.’

Een zaaier gaat uit om te zaaien. Een boer zal
graan of iets anders zaaien. Een bloembollen-
teler zal bloembollen zaaien. Ze doen het alle-
maal in de verwachting dat later iets moois op-
komt. Zo zaaien wij de overledenen in de aarde
in de verwachting, dat God zal doen opstaan,
wat ons betreft bij de bazuin van God.

‘De zekerheid is groot.’

Bij de boer en de bloembollenteler kan nog van
alles mis gaan. Bij God niet. Onze verwachting
kan niet hooggespannen genoeg zijn. Wat vast-
staat, is dat God ál Zijn beloften zal vervullen.
De garantie is allang afgegeven op de derde dag,
toen werd Christus levendgemaakt, en daarin lag
heel de mensheid al besloten.

17 januari 2017
‘Gods plan was dat de mens zondigde?’

Dat was noodzakelijk. God had de boom van
kennis niet in de hof kunnen plaatsen. God
had –net als later bij Abimelech- de mens af
kunnen houden van de zonde. Dat deed Hij
niet. Zelfs kreeg de nachasj, de oude slang,
toegang tot de mens. En zo verliep dat alles
volgens Gods plan.

‘De mens werd doelmisser.’

Zo moest het zijn. Opdat de mens door alles
heen –duisternis, zonde, dood, kwaad- zijn
Schepper en Redder leert kennen. Zijn licht,
Zijn gerechtigheid, Zijn genade, Zijn heerlijk-
heid, die van God zelf. Die aspecten gaat de
mens waarderen tegen donkere achtergrond.

‘Zoiets kan een schepsel niet bedenken.’

De mens wikt, God beschikt. Jahweh (IEUE)
heeft alles gemaakt voor Hem zelf, ja zelfs de
goddeloze voor de dag van kwaad (Spr.16:4).
Daar waar de volkeren te hoop lopen tegen
het volk Israël en willen heersen zegt God:

Ik heb Mijn Koning toch gezalfd
Over Sion, Mijn heilige berg             Psalm 2:6

God heeft Zijn regering allang gepland.
God heeft alle touwtjes in handen, Hem
loopt niets uit de hand.