Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Wat beoogde God dan met de wetgeving?’

Laten zien, aantonen, dat de wetten en geboden, op het vlees gelegd werden (zie bij-
voorbeeld Hebreeën 7:16  de wet van het vleselijk gebod), krachteloos waren. Waar-
door? Door het vlees. God liet daarmee zien, dat de wetten/geboden van Zijn Thora
het erger maakte. De zonde bleek bovenmate zondaar te zijn, door het gebod. De
geboden/wetten maakten de zonde tot een overtreding. En zelfs tot een krenking
van het hart van Degene die ze gaf.

‘Duidelijk werd, hoe erg het gesteld was met een mens.’

En dat diezelfde mens alleen door de kracht van de geest van God kan leven tot Zijn
eer. Dus wanneer een mens iets laat zien van ontferming, barmhartigheid, geduld,
trouw, etcetera, dan is dat uitsluitend te danken aan Gods geest en niet aan iets van
de mens zelf. Dat is een van de grote principes die de mens als gelovige zal leren in
de loop van de tijd. Sommige gelovigen zullen dit pas doorkrijgen als ze bij Hem zijn
na de bazuin van God.

‘Veel gelovigen wandelen als vijand van het kruis van Christus.’

Dat was in de dagen van Paulus al zo. Daarom valt te verwachten, wat te zien is in
de wereld vandaag, dat heel wat christenen zich precies hetzelfde gedragen als de
wereld. Het verschil is niet meer merkbaar en evangelie werd en wordt nauwelijks
verkondigd. Of men weet niet wat het evangelie inhoudt, of er wordt iets verkondigd
dat geen evangelie is. Laten wij dan Hem, Christus Jezus, dankbaar zijn voor Zijn ge-
nade, dat Hij ons Gods woord doet verstaan en wij daardoor écht leven. 

‘We hebben een diepgaand evangelie. Het kruis snijdt het oude af.’

Dat wordt ook in Kolossenzen 2 gezegd. Daar gaat het om de besnijdenis van Christus,
niet die van Jezus. Ook wij werden, net als Hij, op Golgotha met Hem en in Hem afge-
sneden. Het gaat om het afstropen van het lichaam van het vlees in Zijn besnijdenis.
Met andere woorden: het vlees waarin de zondemacht heerst, werd daar afgesneden.
Daar was de letterlijke besnijdenis een type van. Het grote belang voor ons is, dat wij
geestelijk verstaan, dat het oude voorbij is. Wij rekenen ermee.

‘Daar zit voor ons toch het bevrijdende geheim.’

We hoeven niet te strijden tegen het vlees met al zijn neigingen. Dat heeft geen zin.
We achten het als dood en negeren het in de kracht van Gods geest. Petrus heeft het
nog over de vleselijke begeerten, die strijd voeren tegen de ziel. Bij ons gaat het om
de inwonende geest van God, die ons kracht geeft om het nieuwe leven, Christus, uit
te leven en het oude af te leggen, in de praktijk.

‘Het vlees wil wel voortdurend de andere kant op.’

Het wil zich maar al te graag verzetten tegen de geestelijke invloed van de geest van
God in ons. Het is soms akelig taai en wil heel graag een van de lelijke koppen opste-
ken. Maar als wij in de geest en door Zijn kracht wandelen, krijgt het vlees geen kans.
Het beste is, in Gods kracht, het vlees te negeren. Dat kunnen wij dus niet onszelf. En
daar zat ook de enorme dwaling van de judaïstische dwaalleraren, die vanuit het vlees
zich aan de wet wilden houden. Dat is onmogelijk, zoals de lange geschiedenis van
Israël laat zien. Zij hadden geen zicht op wat God daarmee beoogde. Wij wel?

‘Wat een genade, dat wij zo Zijn woord kunnen verstaan.’

De diepten van God worden in het evangelie van Paulus bekendgemaakt. We
hebben als leden van het lichaam van Christus een bijzondere plaats gekregen
in Gods plan. We lezen veel daarover in de brieven van Paulus. Net als over het
woord van het kruis, dat in zijn brieven zo sterk naar voren komt. Door de geest
van God leren wij door de brieven heen, wat het kruis werkelijk betekent. Het
blijft een wonderlijk gegeven, dat wij wat onze oude mens betreft gezamenlijk
met Christus gekruisigd zijn.

‘Het grote verschil tussen oud en nieuw!’

In Tenach (OT) lees je wel over oud en nieuw als het gaat om schepping, verbond
en leven. Maar hoe dat nieuwe er kan zijn? Dat lees je niet in de Hebreeuwse
Schrift. Hebreeën schrijft, dat God het eerste wegneemt om het tweede te stellen.
En daar wordt gesproken over het offer van Christus en over het bloed van Jezus,
maar het kruis en kruisigen worden niet genoemd. Steeds als in de brieven deze
bewoordingen gebruikt worden, wijst het op de uitwerking en werkzaamheid
van dat kruis, dat eens op Golgotha stond.

‘Ik ga er ook steeds meer van begrijpen en merken in mijn leven.’

Wanneer de grote waarheid tot ons doordringt, dat wij gezamenlijk met Christus
gekruisigd zijn, gaat ons leven er anders uitzien. Het gaat om het resultaat van
deze kruisiging. Het oude is voorbij. Wanneer die waarheid diep in ons hart komt,
wordt dat oude minder belangrijk voor ons. De oude mens, met al zijn gebrekkig-
heid, is meegekruisigd. We merken tegelijkertijd, dat de nieuwe mens (het nieuwe
leven in ons: Christus) in ons actief is en wij anders gaan denken en reageren.

‘We zijn geliefd door Vader, dat blijkt ook uit het kruis.’

Zeker, Vader zag ons al in Hem, in Christus, zo lang geleden. Dat is ver boven
ons bevattingsvermogen uit. We zijn in Hem nu meer dan overwinnend, want
Hij is –door de kracht van God- de grote Overwinnaar. Dat is het bijzonder fijne
stukje in Romeinen 8. God heeft zelfs Zijn eigen Zoon niet gespaard –op Golgo-
tha- en Hem daarna uit de doden opgewekt! Hij is de Gestorvene, veeleer
echter de Opgewekte.

‘De effecten, de gevolgen van het kruis, zijn gigantisch.’

Abraham was met Isaäk op Moria een type van God met Zijn Zoon op Golgotha.
Moria heeft als betekenis, dat Ieue zag. Genesis 22 zegt: ‘de Heer zal voorzien’.
Ieue Jireh – zo klinkt dat in het Hebreeuws. Dat ‘zien’ zit ook in het woord Moria.
Daar wordt ook gezegd, dat op de berg van Ieue voorzien zal worden, door Ieue.
We ontdekken, dat God deze geschiedenis met Abraham in Zijn woord liet opne-
men, zodat het prachtig kon voorafschaduwen wat later zou gebeuren. Typologie!

‘We kunnen daar nooit genoeg over horen.’

We willen graag de Thora beluisteren. Paulus zei tegen de Galaten: 

zeg mij, jullie die onder de Thora willen zijn, horen jullie de Thora niet?

Daarmee doelde hij op de eerste 5 boeken van de Schrift, want hij gaat dan de ge-
schiedenis van Hagar en Sara aanhalen –door God geïnspireerd- om te laten zien
hoe het zit met slavernij en vrijheid, wet en genade, oude en nieuwe verbond.
Zo willen ook wij steeds naar de Thora luisteren. Niet om een serie geboden en
verboden opgelegd te krijgen, maar om de diepere betekenis te ontdekken.
Het is spreken in beelden, of zoals de oude vertaling het zegt, ‘dingen die een
andere beduiding hebben’. God zij dank mogen wij in de vrijheid van de genade
van Christus Jezus leven!

‘We zien door Paulus’ brieven heen wie God is.’

We lezen in zijn brieven de uitwerking en reikwijdte van het kruis. Daar zijn we
al langere tijd mee bezig, en we zagen ook bij Abel reeds een vooruitkijken naar
het grote werk, dat Vader en Zoon zouden uitvoeren op weg naar en op Golgotha.
Daar werd alles beslist. Het kon niet missen, want het Lam was tevoren
gekend, vóór de nederwerping van de wereld. Dus in feite voordat de zonde in-
trede zou doen in het universum.

‘Ja wat een adembenemende vergezichten hebben we in Zijn woord.’

Als je het mij vraagt, zegt Petrus dat omdat hij naar Paulus heeft geluisterd.
Johannes schrijft, opgetekend uit de mond van de Heer Jezus, dat Vader Hem
liefhad vóór de nederwerping van de wereld (Johannes 17:24). Toen was Hij
er al, als de Eerstgeborene van heel de schepping. Voordat de zonde kwam.
Dat houdt in, dat het plan van God gereed was. God had alles zorgvuldig ge-
pland en Hij voert het door Christus Jezus uit.

‘Er gaat niets mis. Wat heerlijk dat ik dit al zoveel jaar mag weten.’

Het is door Gods genade, en alleen dat, dat wij deze dingen kunnen overwegen,
er met elkaar over spreken. Het is Gods genade, dat Hij ons Zijn woord doet
verstaan. Vele anderen is dat niet gegeven. Waarom? Ligt niet aan ons, alsof
wij zulke beste mensen zijn. Nee, het is God, die ons geloof, het willen en het
werken geeft, naar Zijn welbehagen. En als we veel kunnen doen in Zijn dienst,
dan is dat Zijn genade; niet om zoveel loon te verwerven!