Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

18 januari 2018
‘Dat wetticisme kwam snel.’

Dat is één van de tactieken van de te-
genstander. De gelovigen afleiden van
de boodschap van genade. Op welke
manier dan ook, alles is geoorloofd, zo
lijkt het. Het is de verkondiging van de
slang in allerlei vermommingen: ‘jullie
zullen als God zijn’. Het opleggen van
regels en wetten is gebruikelijk in veel
geloofsgroepen.

‘Hoe dan?’

Vooral als ze als leefregels voorgesteld
wordt. Dat gaat er makkelijk in bij ge-
lovigen. Het kenmerkt zich door het be-
kende: ‘je mag niet….’ of: ‘als christen
moet je eigenlijk….’ of: ‘goed is om de
tien geboden als leefregel te hanteren’.
Ook binnen plaatselijke groepen komen
vroeg of laat regels die je klem zetten.

‘Onderdeel van de geestelijke strijd?’

Daar zijn we nu mee bezig, ja. Waar de
dwang naar voren komt, waar dat ook
maar is, staat de vrijheid in Christus on-
der druk. Waar de geest van de Heer is,
daar is vrijheid (2 Corinthiërs 3:17). En
juist in de groepen waar het steeds om
de geest draait, is meestal sprake van
dwang. De heilige geest van God dringt
wel aan, maar dwingt nooit.

17 januari 2018
‘En aanvallen van links?’

Dat is veel moeilijker. Dat zijn die van
binnenuit komen. Paulus sprak met
de oudsten van Efeze in Milete. Eerst
noemde hij de aanvallen van rechts:

…en de Heer diende met alle ootmoedig-
heid en veel tranen, onder beproevingen
die mij overkomen zijn door de aanslagen
van de Joden
                                 Handelingen 20:19

‘Erg duidelijk.’

Daarna confronteert hij ze met de aanval-
len van de andere kant (links):

..en dat uit jullie eigen midden mannen
zullen opstaan die de verdraaide dingen
spreken om discipelen weg te trekken,
achter zichzelf aan..
                                Handelingen 20:30

Mannen van binnenuit, die een eigen
draai aan de Schrift geven en de men-
sen wegtrekken achter zichzelf aan. Zij
gaan dus hun eigen visie en mening stel-
len in plaats van het evangelie dat hen
onderwezen was door Paulus (3 jr. lang).

‘Tsjonge, dat is lastig!’

Omdat het gaat om mensen, die al in
de gemeente zijn, broeders. Dat maakt
het zo verwarrend voor de gemeentele-
den. Dat was toen en is nog steeds zo.
Vermoedelijk ging het over wetticisme.
Dat blijkt uit het slotwoord van Paulus:

en nu, broeders, ik draag jullie op aan
God en aan het woord van Zijn genade,
aan Hem Die bij machte is om jullie op
te bouwen en jullie een lotdeel te geven
onder al de geheiligden.
                               Handelingen 20:32

Hij noemt: het woord van Zijn genade.

Wanneer hij de broeders waarschuwt
bij zijn afscheid juist dit zegt, lijkt het er
heel sterk op, dat het tegenovergestel-
de (wetticisme) de kop zal opsteken.

16 januari 2018
‘Paulus ondervond veel.’

Hij kreeg ook per direct te horen, dat
hij veel zou lijden voor de Naam van
God (Handelingen 15:16). Dat kwam
niet over hem omdat hij (net als voor-
heen) de Thora + overleveringen uit-
droeg. In die situatie berokkende hij
anderen veel kwaad. Nu zou kwaad
en dus lijden over hem komen omdat
hij de genade van God als evangelie
predikte en uitdroeg.

‘Precies omgekeerd.’

Ja, en zo moest hij veel lijden onder
de aanvallen van de tegenwerker.
Hij kreeg daartoe de geestelijke wa-
penrusting van God aangereikt. Dat
schreef hij op in Efeziërs 6:10-20. En
Ervaren in die strijd kon hij ervan ge-
tuigen en precies en doelgericht er
over schrijven.

‘Aanvallen van links en rechts?’

Van rechts verwacht je ze wel, dat is
van de traditie en orthodoxie. Ze zit-
ten zelf nog onder de grondbeginse-
len van de wereld. Zij willen niet bre-
ken met deze principes. Paulus had
letterlijke (Lystra, Handelingen 14) en
geestelijke (overal waar hij kwam) ste-
nen naar zijn (H)hoofd gegooid gekre-
gen. Want: het evangelie is niet naar
de mens.

15 januari 2018
‘De moeiten en strijd blijven.’

Paulus had dat voortdurend. Steeds
die onrust, de tegenwerking. Aan de
andere kant de blijdschap en vreugde
van het evangelie van genade. Dat is
de kern. Zijn mond en pen stroomden
ervan over en het was diep in zijn hart
verankerd. Bijzonder: de fanatiekste
farizeeër, was wettisch tot en met, la-
ter hét toonbeeld van Gods genade.

‘Grote verandering.’

Hij had alles verspeeld, vervolgde de
gemeente van God. Leverde de arme
gelovigen uit met eventueel de dood
als gevolg. Liet zich gebruiken (zon-
der te beseffen) door de tegenstander.
God greep in grote genade in. Saulus
werd als door een bliksem getroffen
door overweldigende genade, de Heer
zelf stopte hem.

‘En zette hem direct in.’

Daarna schreef Paulus aan Timotheüs
van de overweldigende genade en lief-
de van Christus Jezus. Niet, dat hij ver-
der ging in ijver voor de Thora. Dat al-
les had hij als verwerkt geacht, het
vlees had geen nut (Filippenzen 3:1-8),
de voorrechten in het vlees waren
voorbij. Gods geest bleek de enige wa-
re kracht tot leven, wandel en denken.

13 januari 2018
‘De strijd ging voort.’

Vanaf het prille begin dat Paulus zijn
evangelie verkondigde, is de geeste-
lijke strijd gaande. In de brieven lees
je dat terug. Galaten, de Korintebrie-
ven; ze getuigen ervan. Wat naar vo-
ren kwam is de genade van God in al
zijn reikwijdte en diepte. In Tenach
was van God al heel wat bekend.

‘Dat Hij genadig is?’

Dat zeer zeker, want dat krijgt Mozes
op de berg te horen. De Naam wordt
geroepen, en dat Hij genadig en barm-
hartig is. De rijkdom en volheid van de
genade van God wordt door Paulus in
zijn brieven bekendgemaakt. Dat is de
kern van zijn evangelie en de mensen
zaten er niet op te wachten.

‘De slang is ook bezig.’

Zonder dat we teveel eer willen geven
aan de tegenwerker, noemen we die
wel. Die is volgens Efeziërs 2:2

overste van het volmachtsgebied van
de lucht.

Het is de geest die werkzaam is in de
zonen van de weerspannigheid. En de
gelovigen die hun hemels lotdeel ken-
nen en zich dat bewust zijn, krijgen er
last mee. Paulus ervoer dat, en zoals
eerder gezegd, het is in zijn brieven
terug te lezen.