Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Waarom schreef Paulus de brief aan de Galaten?’

Omdat er na hem in Galatië, waar hij het evangelie van de genade van Christus
gebracht had, judaïsten waren gekomen.
Die beweerden dat je als een soort weg van de heiliging je (voor een deel) aan
de wet van Mozes moest houden en je laten besnijden.

‘Daar gaat Galaten over?’

Het gaat in deze brief om de hele subtiele redenering, dat je nadat je tot geloof
bent gekomen, je  aan de slag moet met het houden van onder andere de ‘morele’
wet (de tien woorden of geboden), wat leidt tot (opnieuw) staan onder het oude
verbond van de letter.

‘Kun je dat vergelijken met een hang naar het onder de wet willen leven en
allerlei manieren hebben om aan levensheiliging te doen?’

In de kerken zegt men dat je uit dankbaarheid over je verlossing de wet (de
tien woorden of geboden) moet houden. Dat is de catechismus zoals die in
de kerken gehanteerd wordt als een belijdenisgeschrift.

‘Maar wat is daarmee mis? Dat het weer om eigen werken draait?’

Het is terugdraaien van de klok. Aan Israël was het oude verbond (de tien
woorden) gegeven, het was een huwelijk van Jahweh met Zijn volk.
Dat huwelijk liep uit op een echtscheiding.
Het punt is, dat dit oude verbond alléén aan Israël werd gegeven.
De andere volkeren hebben deze tien woorden nooit opgelegd gekregen.
Nóg vreemder wordt het dan, als gelovigen uit de heidenen zich bewust
vrijwillig onder die tien woorden plaatsen om ze te doen.

‘Maar is die Torah (tien woorden) dan afgeschaft of opgeheven?’

Zo kun je dat niet stellen, want de Heer Jezus zei zelf dat Hij kwam om de
Torah te vervullen (Mattheüs 5:17). Hij ontbond niet, Hij vervulde.
Daarmee was de Torah vervuld.
Toen Hij stierf, gebeurde iets dat heel erg belangrijk is, geestelijk gezien.

‘Wat was dat dan? Waar doel je op?’

Daarover gaan we morgen verder!

‘He, waar heeft het evangelie van de besnijdenis mee te maken?’

Met de besnijdenis, oftewel: het volk Israël. Dat ontving bijzondere
beloften van Jahweh. De lijn van Abraham en zijn nageslacht, dat is
via Isaäk, Jakob naar de 12 stammen. Deze beloften mondden uit in
verbonden en een lijn van het aardse koninkrijk van de Messias, dat
via Israël op de aarde wordt opgericht.

‘Dus het evangelie van het koninkrijk valt onder de noemer van dat
van de besnijdenis?’

Ja, zo kun je dat wel zeggen. Bij het evangelie van de besnijdenis gaat het
om het heil, de redding op aarde en er zijn voorwaarden aan verbonden.
Wil je eersterangs delen in de zegen van Israël, dan moet je al tot dat
volk behoren; een voorwaarde dus.

‘Wat zijn dan kenmerkende begrippen, die daarbij horen?’

Je kunt denken aan: wedergeboorte, bekering, waterdoop, de eredienst in
de tempel, op aarde, vergeving van zonden, nieuw verbond, priesters, bruid,
menselijke koningen, koninkrijk, geloof, Petrus, 12 apostelen, aardse zegen.

‘Er wordt al wat meer duidelijk ja. Ligt dit helemaal in de lijn van het aardse
koninkrijk, dat uitgesteld werd toen Israël verhardde?’

Zo kun je dat wel stellen. Omdat men in de uitleg deze begrippen gebruikt voor
het lichaam van Christus, is er grote verwarring en verzwakt men op zijn zachtst
gezegd de kracht van het evangelie van de onbesnedenen.

‘Wat zijn dan de begrippen die bij het evangelie van de onbesnedenen horen?’

Rechtvaardiging door geloof, (wederzijdse) verzoening, nieuwe schepping, in
Christus Jezus, overstromende genade, in de hemelen, (gezamenlijk) lichaam,
kruis, levendmaking, verzegeld met de heilige geest, Paulus, alleen geestelijke
zegen.

‘Ja dat klinkt heel anders dan het rijtje begrippen van de besnijdenis!’

Paulus zegt in Galaten 1 niet van dat evangelie, dat het ‘geen ander’ of
‘andersoortig’ is, maar van een rare mengvorm. Dát ís geen evangelie!
In die mengvorm gaat het (heel subtiel) om genade + vul maar in,
geloof + werken, evangelie + wet (ethiek!).

Wij doen er goed aan, de Galatenbrief te blijven lezen en bestuderen.
Dát is het zuivere evangelie van genade. Ga niet doen, maar Ga  laten!!

Men was zeker niet blij met de verandering in Saulus. Het wekte
de grote woede en de afgunst van de farizeeën en schriftgeleerden
dat Saulus mensen in de synagogen uit de Tenach ervan overtuigde,
dat Jezus de Messias van de Schriften is.

‘Maar waarom waren ze er niet blij mee. Nu was toch eindelijk duidelijk,
dat de beloofde Messias er was. Al eerder was de Heer Jezus gekruisigd
en dat kwam ook al door die afgunst he.’

Precies. Het Sanhedrin, de farizeeën en schriftgeleerden wilden hun
positie niet verliezen. Ze weten uit de Tenach, dat als de Messias komt,
Hij zijn koninkrijk zal oprichten. Hij zal dan de koning zijn. Zij weten dat
het dan gedaan is met het judaïsme.

Het was voor hen puur politiek bedrijven. Toen Saulus nog dreiging en
moord blies tegen de discipelen en de gemeente van God vervolgde, vonden
zij dat prima en stuurden hem op weg met brieven naar Damascus om zijn
vervolging buiten het land Israël voort te zetten. Zo kon hij die beweging
van volgelingen van Jezus de kracht ontnemen en liefst verwoesten. Als
dat zou lukken hadden zij hun machtspositie kunnen handhaven.

‘Maar het liep allemaal heel anders. De Heer riep hem en hij maakte een
totale ommekeer mee. Daar hadden ze natuurlijk nooit op gerekend.’

Net zo min als zij gerekend hadden op de opstanding van Christus uit de
doden. Dat was een streep door hun rekening. En niet zo weinig ook.

‘Maar, Saulus werd geroepen tot een unieke bediening, anders dan de
andere apostelen, zei jij. Wat is er dan zo bijzonder aan Saulus – Paulus?’

Waar we nu over nadenken, is Galaten 2:6-9. Daarin maakt de apostel
duidelijk, dat er twee verschillende evangeliën zijn. Dat van de besnijdenis
en dat van de onbesnedenen. Iets dat maar zelden onderkend wordt in de
uitleg. Men heeft het doorgaans over één evangelie, terwijl de Schrift er
meerdere kent.

‘Maar wat zijn precies de verschillen tussen deze twee evangeliën?’

Daar gaan we morgen verder op in!

‘Uit je laatste woorden van gisteren begreep ik, dat er meerdere
evangeliën zijn volgens de bijbel?’

Jazeker! Als je de woorden ‘evangelie’ en ‘evangeliseren’ in de
Schrift naloopt, kom je meer tegen dan je denkt.

‘Men zegt altijd dat er maar één evangelie is, toch?’

Ja, in werkelijkheid ligt het echter anders. Er zijn er minstens
twee, waar Paulus nadrukkelijk over spreekt in Galaten 2.
Door velen wordt dat gezien als twee apostelschappen, Petrus
en Paulus. Dat is het ook, maar men overziet dat er óók sprake
is van twee evangeliën. Het evangelie van de besnijdenis en het
evangelie van de voorhuid. Gisteren ging het om het evangelie
van het koninkrijk; dat hangt nauw samen met het evangelie
van de besnijdenis.

‘Dit hoor je bijna nooit prediken. Men ziet de verschillen kennelijk
niet. Is het dan zo nieuw en afwijkend wat Paulus verkondigde?’

Dat kun je wel zeggen ja. Men weet vaak niet goed raad met Paulus.
Sommigen proberen hem in hun kamp te trekken en willen hem
laten zeggen wat hij niet zegt. Paulus had een unieke boodschap
van genade en daarmee week hij heel erg af van het Jodendom waar
hij uit kwam.

‘Werd men daarom steeds kwaad op hem en wilden ze hem daarom
doden? Want dat lees je steeds in Handelingen. Vooral in Jeruzalem.
Maar eigenlijk werd hij ook buiten het land achterna gezeten.’

Precies, en je moet bedenken, dat hij in Handelingen verschillende
bedieningen had. Hij stond in eerste instantie in de lijn van het aardse
koninkrijk en begon in de synagogen te prediken, dat Jezus de Zoon
van God is. Hij overtuigde de Joden in Damascus uit de Tenach, dat
deze (Jezus) de Christus (Messias) is. Dat wekte de nijd en afgunst van
de Joden (judaïsten) en zij wilden hem doden (Handelingen 9:20-23).

‘Tsjonge, het was erop of eronder dus, ze waren zeker niet blij met de
enorme verandering in Saulus!’

‘Wat jij eergisteren zei over de kerk, was dat niet een beetje te
algemeen gesteld? Over hun filosofie en religie en zo?’

Als je de kerken wat beter bekijkt, zie je dat wat er geleerd
wordt, vaak een wonderlijk mengsel is.

‘Maar in de kerken wordt toch wel de verlossing door Jezus Christus
verkondigd?’

In principe wel, het grote punt is alleen, dat men belijdenisgeschriften
heeft die afwijken van de Schrift zelf. Daardoor komt de werkelijke
boodschap van genade niet aan de orde. Genade wordt vermengd met
werken, men moet  zich aan de 10 geboden houden. Daarom worden die
elke zondag voorgelezen.

‘En wat is dan de functie van de kinderdoop en het doen van belijdenis?’

Door die kinderbesprenkeling worden de kinderen ingelijfd in het verbond
dat God ooit met Abraham sloot, zo leert men in de kerk. Men denkt in een
bepaalde richting zelfs dat die besprenkeling de wedergeboorte veronderstelt.
Bij het doen van belijdenis zegt men ‘ja’ tegen de kerk met de bijbehorende
geloofsbelijdenis en de belijdenisgeschriften.

‘Het lijkt erop, dat het niet om echt geloof gaat dan.’

Er zijn er die wel echt geloven in Jezus Christus, maar er zijn er ook veel
die traditioneel ‘geloven’; als je aan ze vraagt of ze geloven dan zullen ze
als antwoord geven dat ze van een kerk zijn. Ze hebben ‘ja’ gezegd tegen
een geloofsbelijdenis en tegen de kerk.

‘En zo zijn er velen?’

Ja. Velen hebben de kerk al verlaten. De kerken fungeerden als volkskerk,
mogelijk vanuit de gedachte die je nogal eens  hoort, dat zij Gods koninkrijk
op aarde gestalte willen geven.

‘En dat is een gedachte die niet op de boodschap van Paulus gebaseerd is?’

Dat lijkt mij niet. Eerder moet je denken aan ‘het evangelie van het koninkrijk’
waarover je in de evangeliën leest. En dat is beslist een ander evangelie dan
wat Paulus bracht!