Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Er gebeuren zo veel kleine  en grote dingen in de wereld. Hoe zit dat dan?’

Wanneer we kijken in de Thora, dan vinden we allerlei, op het eerste gezicht
wat merkwaardige voorschriften en inzettingen. Bijvoorbeeld in Exodus 21:

12 Wie een man slaat en hij sterft, zal hij gedood, ja gedood worden.
13 En indien hij hem niet opgejaagd heeft en Alueim zijn lot in zijn hand
     legde, dan plaats Ik een plaats waarheen hij zal vluchten.

We leren hier, dat God verschil maakt in gericht. Degene die bewust met kwade
bedoeling iemand doodt moet op zijn beurt gedood worden. Maar degene die
een ander doodt zonder kwade bedoelingen, die gaat vrijuit.

‘Duidelijk, en eerlijk en reëel, lijkt mij, toch?’

Het punt in dit stukje is niet alleen het verschil in gericht. Er wordt door God
in het gericht speciaal gekeken naar het motief, de beweegreden waardoor
iemand tot een (kwade) daad kwam. Er staat nog iets in de tekst waar we
overheen lezen:   en Alueim (God) zijn lot in zijn hand legde.
In dit voorbeeld blijkt, dat er situaties zijn, waarin Alueim het zo doet toeval-
len dat iemand iemand anders om het leven brengt, zonder kwade bedoeling.

‘Ah wacht even, het gaat er dus óók om, wie iets doet en waarom.’

Ja, dat. En we lezen, dat Alueim dat dus zo doet plaatsvinden. Iemand wordt
onbedoeld gedood, maar het moest toch zo zijn. Het ging niet buiten Gods be-
doeling om. Vanuit menselijk oogpunt bekeken gebeurt zoiets zomaar, als het
ware bij toeval. Het lijkt een losse, maar wel erg ingrijpende gebeurtenis.
Vanuit Gods oogpunt bekeken moest het zo zijn dat het gebeurde. God had
dat in Zijn wijsheid tevoren zo bedoeld. 

‘Zijn we nog steeds bezig met Romeinen 11:36?’

Dat wel, ja. Dat is een korte samenvatting van Gods plan, het spreekt ook van
een geweldige erkenning van God als God, als Plaats-er. Hij geeft alles de juiste
plaats. Wanneer wij menen, dat iets ‘toevallig’  gebeurt, hoe onbetekenend de
gebeurtenis ook lijkt, is dat onze mening. Wanneer we echt tot diepe erkenning
komen, dat alles uit God is, dan gaan we de dingen anders bekijken.
Het wordt voor ons al een stuk lastiger, wanneer we onszelf in dit licht zien.

‘Uiteindelijk hebben we niets van onszelf?’

We raadplegen de Schrift, en wanneer we eerst kijken naar wat de Heer zelf
zegt, dan doen we opvallende ontdekkingen. Hij zei bijvoorbeeld:

Ik ben niet in staat van mijzelf iets te doen. Naar wat Ik hoor, richt Ik.
En Mijn richten is rechtvaardig, want Ik zoek niet Mijn wil, maar de wil
van Hem die Mij zendt.                                                          Johannes 5:30

Dit is een erkenning waar veel gelovigen tijdens hun leven niet aan toekomen.
De meesten menen –ook aan het einde van hun leven nog- dat zij toch wel en-
kele dingen zelf tot stand gebracht hebben. En dat God hen daarvoor beloont.

‘Wel weer frappant wat de Heer zegt, ja.’

Hij deed de werken die Hij de Vader zag doen. Ook tegen Zijn discipelen maakte
Hij later hetzelfde principe bekend:

Ik ben de wijnstok, jullie zijn de takken. Wie in Mij blijft en Ik in hem, deze draagt
veel vrucht. Zonder Mij kunnen jullie niets doen                Johannes 15:5

Ondanks ook deze duidelijke onthullingen in de Schrift, menen veel gelovigen dat

‘God degenen helpt die zichzelf helpen’.  Zo van: wij doen iets en God helpt ons.
De waarheid is, dat ‘God degenen helpt die zichzelf niet kunnen helpen’!

 

‘Wel mooi, om zo te zien wat het werk van God is.’

Ja, dat antwoord van de Heer in Johannes 9:3,4 is veel dieper reikend dan je op het
eerste gezicht zou denken. In de dienst van gisteren kwam naar voren, dat het een
sleutel vormt tot allerlei vragen die wij als mensen kunnen hebben. Waarom wij hier
zijn en wat de zin van ons leven is. Dat heeft alles met God en Zijn werk te maken.
De Prediker keek naar de wereld om hem heen en constateerde dat zo te zien alles
ijdelheid, leeg, nutteloos is. Pas wanneer het met de vrees van Ieue (Ik ben) te maken
heeft, pas dan heeft het zin. 

‘Het is een bijzonder iets, dat God alles uitwerkt.’

De grote waarheid is, dat God het is, die alles bewerkt in overeenstemming met de
raad van Zijn wil (Efeziërs 1:11). Hij heeft alle touwtjes in handen. De fundamentele
zonde van de mens is, dat hij faalt in de erkenning van God als God.
Romeinen 1:21 geeft dat aan. De mensen verheerlijken of danken Hem niet als God.
Toch is er meer over God bekend onder de mensen dan wij denken, want God heeft
het hun geopenbaard (Romeinen 1:19). Zelfs de atheïst is met God bezig in zijn in-
spanningen te ontkennen dat God (er) is.

‘De mens is zelf een schepsel van God en daarom is er een band?’

Dat zonder meer, ja. Uit Zijn werken wordt Hij gekend, ondanks de mensen die
menen dat we niets over en van God kunnen weten. Op een of andere manier den-
ken ze, dat er wel ‘iets’ is, net zoals de Atheners in de dagen van Paulus een sokkel
hadden met het opschrift: ‘voor de onbekende God’. De mens heeft dan ook naar
God toe geen verdediging (Romeinen 1:20b). Ondanks dat de mens wel enige kennis
van God heeft, kent Hij God niet goed.

‘Wij mogen God wel beter kennen uit de Schrift, toch?’

Dat wel, maar dat wil niet zeggen, dat wij ons daarop kunnen beroemen. In zo’n
geval heeft de kennis ons opgeblazen gemaakt. Ook wij falen bij tijd en wijle – en
misschien wel meer dan ons lief is- in het erkennen van God als God. Zeker op die
momenten, dat wij menen het heft in handen te moeten nemen, of de dingen naar
onze hand willen zetten. Om later te ontdekken dat we dit of dat beter aan God
hadden kunnen overlaten. In elk geval is ons gebed met de apostel, dat wij wil-
len toenemen in de erkenning van Gods wil en daardoor voor Hem waardig te
wandelen. Maar óók om te groeien in de erkenning van God. 

‘Wat een enorm gebeuren moet die grote witte troon zijn!’

Zeker. We hebben een klein vermoeden wat daar gaat plaatsvinden. Hoe God dat
door Zijn Zoon precies gaat doen, is lastig te zeggen. Misschien gebruikt Hij het ge-
heugen, het geweten van de mens om duidelijk te maken hoe het zit. In elk geval
kunnen we aannemen, dat ‘de boeken’ (de boekrollen) die daar geopend worden,
de Schriften zijn. Die verspreiden licht en dat is wat daar op de menselijke werken
valt. Dan zal helder worden hoe het zit.

‘En dus naast die boekrollen van de Schrift ook die van het leven?’

Dat is wat daar staat, ja. We kijken nogeens naar de exacte formulering:

Indien iemand niet bevonden werd geschreven te zijn in de boekrol van het
leven, hij werd geworpen in het meer van vuur                          (Openbaring 20:15)

Het is –zie opmerkingen van gisteren- negatief gesteld. Om even goed te laten door-
dringen wat er exact staat en niet te snel conclusies te trekken, kijken we naar ande-
re teksten met een zelfde formulering. Misschien moeilijk voor ons, we zijn geneigd
te denken aan wat er niet staat. We kijken echter naar wat er wél staat.

‘Degenen die wel in de boekrol van het leven staan, daar denk je dan aan.’

Is heel logisch. Maar we kijken naar de tekst hier. En we vergelijken dat met andere
teksten. Dat zijn:

Indien iemand niet de Heer Jezus Christus toegenegen is, hij zij anathema 1 Kor. 16:22

Indien iemand niet wil werken, laat hem niet eten                                                  2 Thes. 3:10

Indien iemand niet in zijn woorden struikelt, is hij een volmaakt man           Jakobus 3:2

Het gaat steeds om een negatieve formulering: Indien iemand niet, waarop volgt wat
de consequentie is. Er wordt dus gekeken wat de exacte situatie is. Dat is dan het on-
derwerp. Zo ook bij de grote witte troon. Het gaat om al degenen die het meer van
vuur geworpen worden. Zowel in vers 14 als in vers 15 lezen we dat. En dat is –nogmaals-
voor ons misschien lastig, omdat we graag een tekst willen lezen, snel onze eigen mening
erover vormen of conclusies trekken, en zo is het. Klaar. 

‘Dat is wat je steeds geneigd bent te doen, ja.’

Terwijl je echt tijd moet investeren om achter de waarheid te komen, daarbij is Schrift
met Schrift vergelijken bijzonder belangrijk. Zo lezen wij dus in Openbaring 20:15 over
al diegenen, die niet geschreven blijken te staan in de boekrol van het leven. Die worden
in het meer van vuur geworpen. Over al de anderen wordt niets gezegd.
Wel in Openbaring 3:5, waar aan de overwinnaars wordt beloofd, dat hun naam niet uit
het boek van het leven gewist zal worden. En in Openbaring 2:11 wordt gezegd, dat de
overwinnaars geen schade zullen lijden van de tweede dood. Dat wijst in dezelfde richting.

 

‘Welke rol speelt eigenlijk de boekrol van het leven bij de grote witte troon?’

Bij het moment van de grote witte troon gaat het erom, welke mensen niet
in die rol geschreven staan. Degenen die er wel in staan komen niet voor
die troon want zij hebben al leven en er staan doden bij/voor die troon.
Al degenen die eerder opgestaan zijn of tijdens de 1000 jaar geboren wor-
den en in het boek van het leven staan, komen niet voor de grote witte troon.
Maar we hebben het over degenen die wél voor de grote witte troon staan.

‘Ja er wordt dan gezegd, dat zij in het meer van vuur geworpen worden.’

Nu moet je goed op de formulering letten:

Indien iemand niet bevonden werd geschreven te zijn in de boekrol van
het leven, hij werd geworpen in het meer van vuur      (Openbaring 20:15)

Het is een negatieve stelling. Vinden wij misschien niet prettig, maar het
staat er wel zo, en daar hebben we mee te maken. Ook in Openbaring 20:14
gaat het om wat in het meer van vuur geworpen wordt:

En de dood en de hades (onwaarneembare) werden in het meer van vuur
geworpen; dit is de tweede dood: het meer van vuur

Dit is een beeldspraak voor de mensen die erin geworpen worden. Zij
waren dood en ‘bevonden zich’ (eigenlijk kun je dat zo niet zeggen) in de
hades (zij waren in die situatie onwaarneembaar, de ziel was er niet meer).
Zij zijn even wakker gemaakt om voor de grote witte troon, de Heer Jezus
Christus, te verschijnen. Zij zijn gericht (geoordeeld) naar hun werken.
Dat is gericht is voorbij.

‘Dus zij worden pas ná het gericht in het meer van vuur geworpen?’

Ja. Wanneer het gericht voorbij is, worden zij pas in het meer van vuur
geworpen. Dat is voor al die mensen de tweede keer dat zij doodgaan: de
tweede dood. Over de functie van de tweede dood kunnen wij later misschien
een keer nadenken.
Dat de boekrol van het leven apart genoemd wordt heeft te maken met vooral
het volk Israël. De boekrol van het leven wordt vooral met het volk in ver-
band gebracht. En al degenen die eruit gewist werden, zij staan voor deze
witte troon. Zij worden daar ook gericht naar hun werken, in overeenstem-
ming met het evangelie van Paulus.