Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘We zijn bezig met het kruis, bijzonder. Het is geen populaire boodschap.’

Vaak wordt -terecht- benadrukt, dat de Heer aan het kruis onze zonden
droeg. Dat Hij tot zonde werd gemaakt. Hij hing daar voor Zijn volk, voor
heel de wereld, om die te redden. Samen met Zijn opstanding uit de dood
is dat een goed bericht, een blijde boodschap. Redding van de wereld door
Zijn dood en opstanding.

‘Zeker, maar er is meer, als het gaat om de betekenis van het kruis?’

Daar hebben we al bij stilgestaan: het maakt een einde aan alle menselijke
pretenties, de oude mensheid is medegekruisigd met Christus. Daarmee
werd voor God die oude mensheid in feite beëindigd. Meegegaan het graf
in. Dat is vrij definitief. Veel gelovige mensen weten in theorie wel, en dat
is geestelijk gezien zo, dat het is: ‘niet meer ik, maar Christus leeft in mij’.
Maar in de praktijk floreert en prevaleert het IK boven Hem, die ons lief-
heeft.

Als we naar onze Heer en Zijn gezindheid kijken, lijkt het gepast ons wat
bescheidener op te stellen. Wij zouden de gezindheid van Christus Jezus
tonen. Niet dat wij uit onszelf dat kunnen, ook dat is het werk van Zijn
geest in ons. We hebben niets van onszelf. Alles komt van Hem. Werk dat
gedaan moest worden, is gedaan,  wij kunnen er niets aan toevoegen, het
is van a tot z genade!

‘Al wat wij konden doen is medegekruisigd; dat is de totale oude mens.

Die hing daar, samen met Hem; wat uit het graf opgewekt werd, was
de nieuwe mens in Christus Jezus. Dat is wat wij geestelijk gezien zijn.
Een nieuwe schepping in Hem, het oude is voorbij, zie! het is alles nieuw
geworden! Leef daaruit, daarmee!

‘Diepgaande boodschap die wij deze dagen overdenken. Je denkt
aan goede vrijdag!’

Waarom zouden we alleen dan nadenken over de dood en opstanding
van onze Heer? Het hele jaar door staan we daarbij stil, als het goed is.
We lezen steeds over het kruis, gelukkig niet alleen op goede vrijdag.
Daardoor worden we steeds gewezen op het grote en beslissende ge-
beuren dat toen plaatsvond. Zijn werk  is, niet het onze. De grote ver-
zoening die daar tot stand werd gebracht, is definitief.

De naam van de apostel moet regelmatig genoemd om het unieke
van Zijn bediening naar voren te brengen. Kern van die bediening
is (de uitwerking van) het kruis en de opstanding van Christus. We
zouden daarbij stilstaan en dat overwegen in ons hart. Door het kruis
wordt een einde gemaakt aan alle vleselijke strijd, verschillen, speelt
bloed(band) ten diepste geen rol meer als het gaat om de geestelijke
dingen, en het lichaam van Christus.

‘Bij Israël speelt vleselijke afstamming, je familielijn juist wel een hele
belangrijke rol.’

Ja, dat gaat wel vaker zo. Maar het is geen atomatisme, want het evangelie
maakt een einde aan menselijke zaken, het vleselijke moet verdwijnen en
het geestelijke op de voorgrond komen en blijven. Alleen dan kan het evan-
gelie verder gedragen worden. Altijd, daar waar vlees de overhand krijgt, gaat
het verbrokkelen, afbrokkelen. Tegenwerker zit immers niet stil, en werkt
het hardst onder gelovigen. Allerlei wind van leer. Menselijke filosofie. Het
zijn allemaal ‘aanvallen’ die de rust en eenheid van gelovigen willen versto-
ren. De Heer zal zelf zorgen voor Zijn ekklesia, die een eenheid is. Laten wij
die bewaren in de band van de vrede!

‘Bijzonder toch, die vrede van God uit. In de wereld zie je wel wat
anders gebeuren!’

Ja, dat is wat mensen mensen aandoen. En zeer zeker aangestuurd
door machten van de duisternis. Het moet allemaal uitlopen op de
grote confrontatie tussen de wetteloze en de Heer zelf. Hij zal dan de
shalom, de vrede brengen aan Israël. En daaruit zal zich dat gaan uit-
breiden over de wereld. de volkeren zullen kunnen delen in de zegen
van de Messias Yeshua.

‘Deze boodschap wordt door velen dus niet gewaardeerd.’

Dit is een van de -voor velen verborgen- redenen, waarom heel wat mensen
na verloop van tijd Paulus verlaten. De boodschap van het kruis wordt ner-
gens zo diep als bij deze apostel bekendgemaakt. Maakt een einde aan het
vlees -al dan niet vroom- en dat is niet prettig voor de mens. Er blijft namelijk
niets van het menselijke vlees over. Omdat het vlees is weggedaan, is er diepe
vrede. Want vijandschap zit in het vlees, onvrede. Laten wij ons verheugen
over de uitwerking van het kruis! De Opgewekte en Verheerlijkte zit in volko-
men rust aan Gods rechterhand. Het is vrede!

‘Mooi, dat David een voorbeeld is van Hem die komen zou.’

David was poeet en profeet. Hij was drie keer gezalfd; dat zou heel goed
kunnen verwijzen naar het drievoudige: koning-profeet-priester. We
zien daarin de betekenis van de zalving door heilige geest van Hem, die
de vervulling is van zoveel typen en beelden: de Heer Jezus Christus.
Het is geweldig om te zien ‘al wat in de Schrift op Hem betrekking heeft’.

‘Toen de Heer met de Emmaüsgangers opliep legde Hij hun ook de Schriften
uit en liet hen zien wat Hem betrekking heeft.’

Ja, en dan wordt het: al wat in de Profeten en de Psalmen en Geschriften van
Hem spreekt duidelijk. Heel bijzonder, heel het woord van God spreekt
van deze geliefde Zoon. Van de Alfa tot de Omega is hij het, die door heel het
woord heen bedoeld wordt. En hij is dan fysiek aanwezig bij Kleopas en zijn
vriend, maar geestelijk gezien is Hij nu al aanwezig te midden van de ekklesia
die Zijn lichaam is.

‘Wel boeiend, die geschiedenis van David!’

Hij was de man naar Gods hart. God koos hem, niet omdat hij zo’n
beste was, maar omdat God juist hem wilde voor het blijvende koning-
schap over Israël. Saul was niet de eerste koning, dat was Abimelech
(Richteren 9). Saul was de keus van de mensen, uit de stam Benjamin.
Zijn koningschap is een uitbeelding van de heerschappij van de wet,
het oude verbond.

‘En David was Gods keuze, hij was schaapherder, dat zegt ook Psalm 78:70.’

Fijn dat je dat even aanhaalt, Psalm 78 is een hele boeiende van Asaf,
daar staat:

Hij verkoos Zijn dienaar David
en haalde hem bij de schaapskooien vandaan

Juist dat aspect van herder zijn maakte David geschikt voor het koning-
schap over Israël. God had dat vanzelfsprekend zo geregeld, dat David
bij de kudden van Isaï zou zijn. Anders dan Saul, die uit was op eer van
mensen en niet omzag naar het volk. Door de ’training’ die David bij de
kudden kreeg, was hij erop bedacht ook om te zien naar de leden van
het volk, want een koning hoort ook herder te zijn!

‘We zijn bijzonder gezegend, dat we weet hebben deze machtige profetiën.’

De zoon David bleek de achtste te zijn. Nadat er zeven voorbij waren geko-
men bleek juist de achtste de geschikte, de keuze van Jahweh te zijn. Deze
is een verwijzing naar de komst van een nieuwe schepping, want de zeven
vertelt van Gods werk in deze (oude) schepping. Als je voorbij deze oude,
voorbij de zeven bent, kom je bij de achtste, een nieuw begin, een nieuwe
schepping uit. Heel deze geschiedenis vertelt dat; zalving heeft te maken
met opstanding uit de dood en de hoorn spreekt van blijvend koningschap.

‘Ja, bijzonder dat Saul door olie uit een kruik tot koning gezalfd werd.’

Ja, de kruik spreekt van het vergankelijke, het kwetsbare, het voorbijgaan-
de van deze oude schepping. Een aarden kruik is een type van het menselijk
lichaam, dat afgebroken wordt. Bij Saul spreekt het van zijn voorbijgaande
koningschap. ‘De kruik gaat net zolang te water tot hij barst’ zegt een beken-
de Nederlandse uitdrukking. En de gebarsten kruik spreekt van de mens
die inmiddels gestorven is. Maar: de verwachting van 1 Corinthiërs 15:22 is
er en die zal te Zijner tijd ook vervuld worden –> levendmaking van allen!