Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Gisteren haalde ik een beetje uit naar het letten op verschillen, maar daar
heb ik nog over nagedacht.’

En?

‘Het is natuurlijk goed om daar op te letten. Het is uiteindelijk Gods woord,
en dan moet je erg goed nadenken over wat er staat.’

Jawel. We zouden bijzonder beseffen dat het woorden van de grote God zijn,
die hemelen en aarde en de mens geschapen heeft. Zó ingewikkeld, en ook
zó prachtig zit alles in elkaar, dan moet dat ook met het woord van God het
geval zijn! Het is dezelfde Schepper! Daarom zouden wij als gelovigen ook
‘mensen van het boek’ zijn. We zouden te herkennen zijn aan het feit, dat
wij alles op Gods woord baseren.

‘Merkwaardig toch, dat juist christenen veel vragen bij de Bijbel stellen, óók
over de betrouwbaarheid van Zijn woord en dergelijke.’

Zeker, en tegenwoordig zijn de theologische opleidingen allang niet meer
bezig uit de bijbel alleen. Veel gaat over de bijbel en men filosofeert er vaak
een eind op los. Theologen promoveren meestal niet op een puur Schriftuur-
lijk onderwerp, maar op een kerkvader of een kerkhervormer of op een deel
van de theologie van een kerkelijk geleerde.
Dan gaat het over ‘de verzoeningsleer in de Institutie van Calvijn’, bijvoor-
beeld. Allemaal erg intellectueel en interessant.

‘Aan zo’n werkstuk heb je als gelovige niet zoveel, lijkt mij.’

Nee, en op veel bijbelscholen heeft men veel vakken naast enkele echte bijbel-
vakken, en zeer zelden wordt écht bijbelstudie gedaan.
Stel je voor: een bijbelschool met de bijbel alleen als studieboek!
Dat zou pas écht alle eer aan God geven! Alleen Zijn woord aan het woord laten!

En dat laatste is nu precies wat de concordante methode doet. Die geeft alle eer
aan God, door elk woord dat geschreven staat, bloedserieus te nemen en goed te
letten op de verschillen.

‘Merkwaardig dan, dat de Bijbel zelf op universitaire opleidingen, maar ook op
bijbelscholen een ondergeschoven kind blijkt.’

Opnieuw zien we hoe sluw en slim de slang is. Die is erin geslaagd, de mensen te ver-
blinden en in een waan te brengen, dat allerlei vakken naast de bijbel belangrijk zijn,
zodat bijbelstudie zelf niet meer aan de orde komt. Overigens lijken gelovigen ook
steeds minder te porren voor bijbelstudie. Terwijl de Heer Jezus in Johannes 17 bad:

‘Heilig hen in Uw waarheid; Uw woord is de waarheid’.

‘Zouden veel mensen écht beseffen wat Pasen betekent?’

Voor veel christenen is het denk ik, dat zij weten, dat de Heer Jezus
voor hun zonden aan het kruis gestorven is. En dat Hij op de derde
dag weer opstond uit de dood. Het graf was leeg, en dat staat er ook.
Het staat onomwonden en duidelijk in de Schriften. Paulus voert
meer dan 500 ooggetuigen aan. Wat wil je nog meer?

‘Die Korintiërs waren verdeeld. Sommigen beweerden dat er helemaal
geen opstanding is. En ze waren nog op meer punten verdeeld.’

O ja, die eenheid he. Over de betekenis van het kruis is de christenheid
verdeeld. Over de opstanding zijn gelovigen verdeeld. Men weet vaak
niet het verschil tussen opstaan, opwekken en levendmaken, terwijl de
apostel Paulus alle drie woorden heel bewust in 1 Corinthiërs 15 gebruikt.
Het is merkwaardig: men is verdeeld waar men één zou zijn en men ziet
woorden als één die men juist weer uit elkaar zou houden.

‘Ach wat maak jij je druk over die verschillen. Doet die concordante ver-
taling van jullie dat ook?’

Jawel. En daar sta ik achter. De concordante methode sluit namelijk de
menselijke inleg uit. Juist in de vele vertalingen heeft de kerkleer op
punten de overhand en besliste over hoe er vertaald moe(s)t worden.
Wat dat betreft mogen wij de Heer heel dankbaar zijn dat Hij de broeders
Knoch en Gelesnoff riep om dat belangrijke vertaalwerk te starten!

‘Maar je kunt menselijke inleg toch nooit helemaal uitsluiten? Of wel?’

Bij de concordante methode wordt dat zoveel mogelijk uitgesloten. Je
kunt niet als een computer op elke vindplaats hetzelfde woord in het
Nederlands vertalen als er hetzelfde woord in het Grieks staat. Het hangt
vaak van het tekstverband af. Maar, je verwijst wel via een aanduiding
in de tekst of in je woordenlijst naar het Griekse woord dat er echt staat.

‘Zo kun je er dus altijd achter komen welk woord in het Grieks staat?’

Ja, en in 1 Corinthiërs 15 kun je wel prachtig de drie woorden ‘opstaan’,
‘opwekken’ en ‘levendmaken’ vertalen, omdat er drie verschillende Griekse
woorden staan. In de Amerikaanse concordante vertaling is dat ook heel
mooi te zien. Zo komt het evangelie wat er staat, nóg beter tot zijn recht!

‘Het is vandaag weer Pasen.’

De Heer werd door Vader levendgemaakt! Dat is geweldig evangelie.
Het ís de kern van het evangelie. Zonder de lichamelijk uit de dood opgewekte
Heer heb je geen evangelie. Theologen filosoferen en menen in hun waan,
dat de Heer niet lijfelijk uit de doden opgewekt werd. Zij schrijven -rationeel-
de evangeliën toe aan emotionele uitingen van mensen die meenden dat de
Heer was opgestaan. Menselijke uitingen over hun ervaring met ‘Boven’ .

‘Zo redeneren zij de opstanding van Christus uit de dood weg’.

Het zijn de moderne sadduceeën. Zij zijn aangestoken door venijn van de slang,
die graag zijn nederlaag wil ontkennen en mensen meesleept in zijn leugens,
want hij is de vader ervan. Het is dodelijk gif, en Paulus laat glashelder zien, dat
Christus Jezus uit de doden opgewekt werd door de heerlijkheid van de Vader.
Dat is het beste tegenmiddel tegen het gif van de slang; het is de waarheid die
klinkt vanuit open graf en een open hemel!

‘Heerlijk, zo’n evangelie! Het geeft werkelijke toekomst en een geweldige ver-
wachting. Allen zullen levendgemaakt worden!

Er waren sommigen in Korinte, die beweerden dat de opstanding al plaats had
gevonden en zelfs sommigen die meenden dat er geen opstanding van doden
is. De Joodse sadduceeën en hun leer (zuurdesem) hadden voet aan de grond
gekregen in het denken van een aantal Korintiërs. Zij redeneerden de opstan-
ding weg en daarmee die van Christus.
Paulus geeft aan, dat Hij ná Zijn opstanding gezien was door meer dan vijfhon-
derd broeders tegelijk. Dat was geen schim, maar de Heer zelf in levende lijve!
Net zoals Hij Thomas uitnodigde om te tasten of Hij het echt was.
En Thomas zag, en geloofde! Gelovige Thomas!

‘Er is geen speld tussen te krijgen. Christus is de Opgestane!
Daardoor en daaruit leven wij!’

Zo is het. Gezegend Pasen, met uitzicht op de hele oogst, die gaat komen!

‘Weet je wat ik ook zo mooi vind bij de bazuin van God?’

Nee, vertel.

‘Dat het voor de gelovigen die in Christus gestorven zijn een fractie van een
seconde is, dat zij hun ogen sloten en weer opstaan.’

Het is werkelijk prachtig hoe God dat heeft ‘geregeld’. Niemand is eerder bij
de Heer, zodat de Schrift exact aangeeft dat wij allemaal samen tegelijk de
Heer ontmoeten in de lucht. De hemel wordt dus nu niet bevolkt met alle-
maal overleden gelovigen. De enige mens daar is de mens Christus Jezus.
Als de bazuin gaat, is dat het grote verzamelen voor het lichaam van Christus.
Alle leden zullen daar zijn en zij worden op dat moment levendgemaakt, dat
wil zeggen: zij ontvangen onsterfelijkheid.

‘Dat betekent dat je lichaam ingrijpend verandert?’

Ja, daarover schrijft de apostel iets in Filippenzen 3:20,21. Ons lichaam wordt
dan gelijkvormig gemaakt aan Zijn (Christus Jezus) verheerlijkt lichaam.
Wij gaan dan net zo licht uitstralen als Hij deed toen Hij Saulus op weg naar
Damascus ontmoette. Nauwelijks voor te stellen nu, maar het zal straks zicht-
baar worden. Wij zullen elkaar herkennen, want wij hebben geen belemmering
meer zoals Saulus wel had, die drie dagen blind was van dat licht.

‘Wel geweldig, waarom ontvang ik dat wel en mijn buren bijvoorbeeld niet?
Ben ik beter? Nee.’

Als je buren ongelovigen zijn, dan zullen zij achterblijven en de grote gerichten
meemaken die onder andere in Openbaring beschreven staan. God heeft jou en
mij uitgekozen al van voor de nederwerping van de wereld. Daar is niets van ons-
zelf bij, helemaal niets. Bij de bazuin blijkt wie Hij allemaal in Christus Jezus al
gezien had vóór de eonen. Daar kunnen wij niet bij met ons verstand. Maar we
geloven het, omdat dat er staat. Het is overstromende genade!

‘De genade, die wij ontvangen bij de bazuin van God, is er niet zomaar.
Als ik bedenk, wat Hij deed, dan word ik stil.’

Zo is het. De heerlijkheid die wacht, wordt door lijden voorafgegaan. De Heer
Jezus leed heel diep en ging door de diepste diepte heen op Golgotha. Hij
stierf daar, gehangen aan een hout, met vier anderen. Misdadigers en rovers.
Daarbij werd Hij gerekend. Terwijl Hij zonder zonde was.

‘Het is indrukwekkend, als ik bedenk, hoe Hij daar door drie uren van dikke
duisternis moest, waarin God Zijn aangezicht voor Hem verborg.’

Dat is een diep lijden geweest. Beiden, de Vader én de Zoon hebben daar, toen,
geleden. Om de mensheid, om heel de schepping terug te brengen naar het
hart van de Vader. Daar was het allemaal om te doen.
God was in Christus de wereld met zich verzoenend. Hij rekende hun hun
krenkingen niet toe. De wereld had verzoening nodig, hun vijandschap moest
beëindigd worden. Dat zal gaan gebeuren, als uitwerking van het kruis.

‘Er is veel voor gebeurd. Ontstellend dat de discipelen wegvluchtten toen het
voor Hem het moeilijkst was.’

Erg menselijk allemaal, onderdeel van het lijden waar de Heer doorheen moest.
Wij zouden hetzelfde als de discipelen gedaan hebben. Wat dat betreft hoeven we
ons niets te verbeelden. Hij werd tot zonde gemaakt, opdat wij zouden worden:
gerechtigheid van God in Hem! Het evangelie heeft alles te maken met het kruis,
en de daarop volgende opstanding van Christus uit de doden. Door de heerlijkheid
van de Vader. Want door alles heen, werd de Vader verheerlijkt!