Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Diep lijden was het voor de Zoon, op het kruis, maar
toch ook op weg naar het kruis?’

Jawel, het geestelijke lijden, de spot, de hoon, de afwijzing
door Zijn eigen volk, Zijn eigen broers die Hem niet begre-
pen. Dat was ook een hevig lijden, dat elke dag meer voel-
baar werd. Het kruis kwam steeds dichterbij. Hij werd uit-
eindelijk voor 30 zilverstukken verkocht als een slaaf.

‘De plaats Akeldama spreekt van de schandelijke manier
waarop men met Hem is omgegaan.’

Judas kreeg dat geld voor Hem en toen hij eenmaal bitter
berouw had, eindigde hij zijn leven nadat hij het bloedgeld
naar het Sanhedrin teruggegooid had. Zij kochten daarmee
dit stuk grond dat Akeldama (bloedakker, dam=bloed) ge-
noemd wordt. Daar stortte Judas neer (Handelingen 1:19).
En Judas is daarin een type van het Joodse volk, dat Hem
overleverde in heidense handen.

‘Juda en Judas, het zijn bijna dezelfde woorden. En hij be-
heerde de kas, ook dat is symboliek?’

Het Joodse volk staat bekend om de handelsgeest en dat
ze (veel) aan de handel verdienen. Het Joodse volk des-
tijds leverde Hem over. Later -na de Handelingen-periode
werden zij verstrooid over de wereld net zoals Judas in
zekere zin ‘uitgestrooid’ werd op Akeldama. Merkwaar-
dige parallellen. Het draaide allemaal om Hem, van wie
niet gezegd kon worden dat bedrog over Zijn lippen kwam.

‘Hij werd geslagen, verdrukt, Hij droeg alles en verdroeg
het omdat Hij de weg wilde bewandelen die Vader wees.’

Wat heerlijk dat wij ná het kruis en open graf leven en de
volle onthulling van Gods plan mogen kennen. Geen an-
dere mogelijkheid om gered te worden dan door deze grote
gebeurtenis die 2000 jaar geleden plaatsvond. Geen enkele
andere religie kent dit: de Zoon van God komt van God uit
naar de aarde om mens te worden en ervoor te zorgen dat
heel de mensheid gered wordt. Daarvoor hoeven de men-
sen geen enkel werk te verrichten! Genade! Voor: iedereen!

‘Zeg, dat woord van 3 maart 2013 over Johannes 19 vond
ik indringend. Wat gebeurde daar allemaal zeg!’

Ja Hij werd op volkomen onterechte beschuldigingen overge-
leverd om aan het kruis genageld te worden als was Hij een
rover of misdadiger. Dat was Hij niet. Hij heeft geleden onder
de zonde van de mensheid. Daarom werd het ook duister op
Golgotha, drie uur lang. Hij stierf en kwam onder de vloek van
de Thora. Alle gebeurtenissen rondom deze kruisiging zijn de
moeite waard om te overwegen.

‘Ja het hele gebeuren is indrukwekkend als je er de tijd voor
neemt en op je in laat werken.’

Hij werd gedurende een hele rechtsgang op volledig onterechte
aanklachten veroordeeld. Omdat die veroordeling geweest is, is
er geen veroordeling voor hen die in Christus Jezus zijn. Hij is
onder het gericht van God veroordeeld omdat Hij de zonde van
heel de wereld weggedragen heeft op het hout. Dat was een lijden
dat wij niet kunnen peilen.

‘In de aanloop zie je hoe allerlei mensen handelen en reageren.’

Er zijn heel wat mensen die daarin naar voren komen. Het Sanhe-
drin beraamde Hem te doden vanaf het moment dat Lazarus op-
gewekt was. Hij wekte Zijn vriend uit de doden op. Dat wekte de
woede van het Sanhedrin, omdat Hij op deze manier een in hun
ogen te grote aanhang kreeg. Dat liep fout, zij zouden hun positie
kwijtraken en daarom moest Hij uit de weg geruimd worden.
Dat staat in Johannes 11:48.

‘En in Johannes 11:49-52 staat een profetie door Kajafas, de hoge-
priester.’

Ja, dat was Kajafas zich niet bewust dat hij een profetie uitsprak.
Hij stierf later voor het volk. God wekte Hem op. Daarmee was
het plan van de oversten van deze wereld verhinderd. Het bleek
een enorme misrekening van al die oversten, zowel aardse als
hemelse overheden. Als zij geweten hadden van de heerlijkheid
die na de dood en de opstanding van de Heer Jezus Christus het
deel zou worden van heel de schepping, dan zouden zij de Heer
van de heerlijkheid niet gekruisigd hebben!

‘Als ik het goed begrijp, staat in Handelingen een andere
verkondiging van Paulus dan in zijn brieven?’

Jawel. In zijn brieven lees je wat hij gepredikt heeft aan
de natiën en de Israëlieten die dat volgden en horen wil-
den. Wat hij in verband met de nog mogelijke komst van
het aardse koninkrijk voor Israël predikte, lezen we in
Handelingen. Dat is een verklaring voor de verschillen
die je leest. In Handelingen 13 blijkt dat uit het feit, dat
hij in de synagoge rechtvaardiging door geloof op basis
van de Thora en de Profeten verkondigt.

‘Wat hij buiten de synagoge verkondigde aan de pure hei-
denen wordt in Handelingen niet vermeld.’

Dat is zo, je leest alleen dat hij het woord van God sprak en
wat voor resultaat eruit voorkwam. Bij het besnijdenise-
vangelie gaat het ook om geloof. Geloof in de Messias Jezus
en het woord van God zoals te lezen in Tenach. Voor zover
er meer bij kwam, betrof het bekering en zich laten dopen
in water en daarop het ontvangen van heilige geest.

‘Dat is toegang krijgen tot het aardse koninkrijk. De redding
van de ziel in dat koninkrijk.’

Bij Paulus gaat het om de redding van de geest, de oude mens
gaat als zodanig verloren. Het vlees is medegekruisigd en wij
zouden daarmee rekenen. Dat is wat je bij de besnijdenis niet
vindt. De gemeente die het lichaam van Christus is, is in Hem
een nieuwe schepping. Dat lees bij de besnijdenis niet. Alleen
de verwachting van een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.

‘Zo gezien zijn de verschillen aanmerkelijk en Handelingen
moet je dus goed lezen.’

Ja, de 28 hoofdstukken geven een historisch verslag van de
gang van het evangelie van het koninkrijk. Paulus’ evangelie
(hij noemt het drie keer: ‘mijn evangelie’) lezen we in de brie-
ven, die duidelijk aangeven waar het bij het lichaam van
Christus om draait. Het is een duidelijk anders gezet evan-
gelie dan dat van de besnijdenisapostelen!

‘En nadat Sergius Paulus tot geloof was gekomen, gaan
Barnabas en Paulus naar Antiochië in Pisidië.’

Daar gaat Paulus in de synagoge spreken nadat de traditionele
lezing van de Thora en de Profeten gedaan is. Hij richt het
woord daar tot de aanwezigen: Israëlitische mannen en jullie
die God vrezen. Die laatste groep zijn proselieten, dat wil zeggen:
heidenen, die tot de God van Israël genaderd zijn en deelnemen
aan de wekelijkse synagoge samenkomsten. Ze hielden zich in
meer of mindere mate aan de Thora.

‘Dus Paulus’ luisterend publiek wist al heel wat van Thora en
de Profeten.’

Paulus’ spreken liep erop uit, dat hij op basis van de dood en op-
standing van de Heer Jezus Christus vergeving van zonden ver-
kondigde. Dat was de boodschap in het verlengde van wat ze steeds
uit Tenach gehoord hadden. Hij wijst op rechtvaardiging door ge-
loof, maar dat is niet op basis van uitsluitend de genade van God.
Het is een prediking van geloof op basis van de Mozaïsche Thora.

‘En daarop volgden heel wat uit de synagoge Paulus en Barnabas.’

Dat zegt vers 43. Wat Paulus verkondigde, was meer genade dan
watzij gewend waren te horen in de synagoge. Hier verkondigde
de apostel op basis van de Thora en de Profeten de rechtvaardi-
ging zoals die bekend was in Tenach. Maar dat is niet wat hij aan
de natiën verkondigde die niet in de synagoge kwamen! Voor
wat hij aan de ‘pure’ heidenen verkondigde, moeten we in zijn
brieven kijken. Daar schrijft hij bijvoorbeeld in Romeinen 3:21,
dat ‘nu, buiten de wet om, gerechtigheid van God geopenbaard
is, waarvan de wet en de profeten getuigen, gerechtigheid van
God door het geloof van Jezus Christus’.

‘Wacht even, het dringt tot me door: in Antiochië in Pisidië
was de prediking in de synagoge anders.’

Het grote verschil is: in de synagoge verkondigt hij aan Joden
en proselieten vergeving van zonden en en rechtvaardiging
door geloof op grond van de Thora en de Profeten. Buiten de
synagoge verkondigt hij rechtvaardiging door het geloof van
Jezus Christus, buiten de wet om. Dat maakt een groot ver-
schil. Dat is het basisprincipe van het evangelie van de voor-
huid!

‘Wel goed dat weer te zien, de vergelijking met die
gelijkenis in Mattheüs 18 en Handelingen.’

Zo is het gegaan in de geschiedenis met Israël. Toen het
evangelie van het koninkrijk stuitte op opnieuw de weer-
stand van de leiders van het volk, ontstond een nieuwe
ontwikkeling met de roeping van Saulus op weg naar Da-
mascus. Hij werd geroepen om kwaad te lijden en recht-
streeks naar de heidenen te gaan, zonder dat eerst het
hele volk tot berouw en bekering was gekomen.

‘Ja, heel bekend, maar soms zit ik er wel mee, wat Saulus,
later Paulus, deed en zei.’

Je kunt kijken naar de vier periodes van prediking, van
rondgaan onder de heidenen. De eerste ‘pure’ heiden die
tot geloof kwam, was Sergius Paulus. Daarvoor had Sau-
lus gesproken tot de Joden in de synagogen en werkte in
de lijn van de aardse koninkrijksverwachting zoals Israël
die kende. Daarnaast predikte hij ook tot proselieten (be-
keerlingen uit de heidenen tot het (Jodendom).

‘Maar, als je leest, predikte hij in Handelingen 9-12 dat
Jezus de Zoon van God is.’

Jawel, en heel tekenend werd hij in Handelingen 13, tij-
dens hun aanwezigheid in de gemeente van Joden-chris-
tenen afgezonderd door de heilige geest voor een speci-
aal werk. Dat woord ‘afzonderen’ is belangrijk. We zien
een daarna een nieuwe ontwikkeling: Er wordt voor het
eerst rechtstreeks tot een pure heiden (geen proseliet)
het woord van God gesproken en Sergius Paulus geloof-
de! Heel tekenend werd de Joodse tovenaar Elymas met
blindheid geslagen!