Heb jij nog een voorbeeld of een vraag over wat wij de afgelopen
dagen bespraken?
‘Nou, je komt wel vaak tegen, dat er opmerkingen over de wet en
zo gemaakt worden. Als ik naar kerken kijk, dan lezen ze daar elke
zondag de tien woorden. Maar hoe zit dat dan?’
Ook daarover heeft de apostel het steeds in Galaten en Romeinen.
Misschien zijn dat daarom wel de brieven die de meeste opschud-
ding in kerken in de loop van de eeuwen hebben veroorzaakt.
En dan is die opschudding prima, die onrust is heel goed, want
daardoor kwam men dichter bij de genade zoals het paulinische
evangelie die uiteenzet.
‘Ja er zou wel onrust in heel wat kerken/geloofsgroepen ontstaan
als het paulinische evangelie aan hen verkondigd zou worden.’
Het hele punt is, dat men niet door heeft wat Paulus werkelijk
leert in de Romeinenbrief en in Galaten. Als men dat zou weten
zou men onmiddellijk stoppen met het voorlezen van de tien
woorden op zondag.
‘Paulus heeft het regelmatig over de wet he in Romeinen en Galaten.
Zo hoorde ik ook laatst, dat in 2 Corinthiërs 3 Paulus nota bene de
wet ‘een bediening van dood’ noemt. Dat is wel een heldere uitspraak.’
Dat kun je wel zeggen ja, de wet bewerkt de dood, want Paulus schrijft
zelf uit eigen ervaring in Romeinen 7, dat ‘het gebod dat ten leven was,
bleek voor mij juist ten dode te zijn’. Hij ontdekte dat hij de wet (de tien
woorden) niet kon volbrengen. Dus het ‘doe dat en je zult leven’ blijkt
in de praktijk precies andersom uit te werken.
‘Dat is een radicaal andere boodschap dan men suggereert. Men probeert
tegenwoordig toch vaak de wet of de Torah weer op gelovigen te leggen.’
Men zal dan uitkomen bij de eigen ellende het niet te kunnen. Je kunt
de Torah niet op gelovigen opleggen. Het zal in de praktijk dezelfde uit-
werking hebben als bij Paulus, zie Romeinen 7.
Hoe kun je op het nieuwe leven van Christus in je, dat een nieuwe
schepping is, een Torah opleggen die voor de oude schepping bedoeld
is? Dat is zo vreemd, zo raar, het is het terugdraaien van de klok!
Je doet dan net of er geen verandering in je heeft plaatsgevonden!
‘Dat is eigenlijk wel zo, ja, zo bekijkt men het niet. Maar kun je een nu
een uitspraak terugvinden bij Paulus, waarin hij onomwonden stelt
hoe het zit, nu, vandaag, voor ons als gelovigen?’
Romeinen 6:14,15 zijn goede woorden:
Immers, de zonde zal over u geen heerschappij voeren, want gij zijt niet
onder de wet, maar onder de genade.
Uiteindelijk is het weer eenvoudig: ‘niet onder wet, maar onder genade’.
Theologen zouden nu zeggen, dat Paulus aan polemiek doet en zich niet
verzoenend opstelt in zijn toon. Zo probeert men weg te redeneren
wat hij in alle duidelijkheid schrijft.
‘Mooi en duidelijk: niet onder wet, maar onder genade.’
In het Grieks staat voor ‘niet’ een krachtig ontkennend woord, dat nog
versterkt wordt door het voegwoord ‘maar’ (Grieks: alla), dat duidt op
een verandering. Er is voor de gelovige een grote verandering aan de
orde! Wij als gelovigen van het lichaam van Christ
us, die in Christus
Jezus zijn, zijn niet onder wet, maar onder genade!
‘Dat is een blijde boodschap, ik heb geleerd, dat genade uiteindelijk
‘vreugde, blijdschap’ als basis betekenis heeft.’
Laten wij daarom vandaag weer leven in de zon van Zijn genade, die
schijnt aan een strakblauwe, onbewolkte hemel (wat een symobliek)!!