‘He jij zei eergisteren iets over vrijzinnigheid. Hoe zit dat nu met die mensen?’
Nou, Hendrikse is in elk geval een vrijzinnige. Alleen gaat hij verder dan de
vrijzinnigen doorgaans gaan. Voor een vrijzinnige bestaan er geen dogma’s.
Zij wÃllen geen leerstellingen.
Dat zij geen dogmatiek accepteren is voor hen eigenlijk weer een dogma, een
leerstelling geworden. Meestal geloven vrijzinnigen wel, dat God bestaat.
Maar je mag niet zeggen dat God zus of zo is, want dat ruikt weer naar dogmatiek.
‘Oke, en hoe kijken zij naar Gods woord?’
Ja, dat zien zij als een woord van mensen, een weerslag van hun ervaringen met God.
Hendrikse noemt bijvoorbeeld de geschiedenis van Mozes bij de brandende braambos
een verhaal.
Nico ter Linden heeft zijn vertolking van de bijbel ‘het verhaal gaat’ genoemd.
Men gelooft, dat de Israëlieten pas tijdens de Babylonische ballingschap hun
geschiedenis in de vorm van verhalen, die mondeling zijn overgeleverd, opschreven.
´Dus, als ik het goed begrijp, veel van wat in de Tenach (OT) opgeschreven staat,
zien zij niet als werkelijk gebeurde geschiedenis, maar als verhalen?’
Ja. Dus, voor hen is de Tenach absoluut niet historisch betrouwbaar.
Adam en Eva bijvoorbeeld? Of die echt bestaan hebben?
Abram? Mozes? Zij zien het als verhalen, zoals de Israël omringende
volkeren van die tijd ook hadden.
‘Dan blijft er niets meer over, eigenlijk.’
Voor de Heer Jezus, Petrus en Paulus staat het wel vast, dat de dingen die in Tenach
beschreven staan, ook werkelijk historisch zo gebeurd zijn. En, eerlijk gezegd vind ik
de Heer zelf, Paulus en Petrus heel wat betrouwbaarder dan de (post)moderne
theologie en de vrijzinnigheid.
Als Paulus het heeft over de laatste Adam, dan moet de eerste Adam net zo werkelijk
bestaan hebben als de Heer zelf als mens. Met andere woorden: als je zo naar het
verleden kijkt, heb je ook geen toekomst. Dan is alles in de mist.
Paulus spreekt van een geweldige toekomst, die gebaseerd is op de werkelijke,
lichamelijke opstanding van de laatste Adam, onze Heer Jezus Christus!