Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Gisteren was echt wat ‘vast voedsel’ voor ons hart.’

Het gaat om de gevolgen van de kruisiging, dood, begrafenis
opstanding en verhoging aan Gods rechterhand van Christus
Jezus. Al die facetten hebben een enorme geestelijke beteke-
nis. Wat Hem gebeurd is, heeft gevolgen voor heel de schep-
ping. Deze oude is voorbij – in Gods oog. De nieuwe kwam al
met Hem het graf uit, in beeldspraak gezegd. Hij is feitelijk de
Eersteling van de nieuwe schepping. Wij zijn dat in Hem. Wij
horen bij de nieuwe mensheid.

‘Prachtig, je bent er steeds weer en meer mee bezig als gelo-
vige, wat dat inhoudt.’

Wij zijn gezegend met iedere geestelijke zegen te midden van
de hemelingen, in Christus. Dat is de belangrijke waarheid in 
een notendop die in Efeziërs bekend wordt gemaakt. Evenals
de nieuwe mensheid een belangrijke waarheid is. Die doen wij
als gelovigen aan. De oude leggen wij in de praktijk af. De in-
nerlijke vernieuwing van ons hart komt naar buiten. Dat uit zich
in ons gedrag, in onze woorden. Zo zijn wij van Hem in ons doen
en laten. In onze woorden betekent dat hetzelfde zeggen als wat
Paulus zegt. Wij spreken zijn evangelie, omdat dat van de ver-
heerlijkte Heer Christus Jezus komt.

‘Dat evangelie verschilt diepgaand met dat van de besnijdenis.’

Zeker, daarom wordt Timotheüs krachtig aangesproken zijn
woorden te laten bepalen door de gezonde leer en de gezonde
woorden die hij van Paulus hoorde en gehoord had. Hij moest
zelfs anderen erop aanspreken geen andere leer te onderwijzen
(1 Timotheüs 1:3). Zó belangrijk was het onderricht van de leer
die hij bracht! Timotheüs moest dat weer doorgeven aan anderen.
Later benadrukt Paulus, dat het geven van onderricht moet ge-
beuren door betrouwbare mensen, die op hun beurt competent
(genoeg/voldoende) zijn om anderen te onderrichten (2 Timothe-
üs 2:2). Waarom? Omdat het juiste onderwijs een gezond geloof
en een gezonde wandel voortbrengt. Hét onderwijs voor het li-
chaam van Christus is dan ook de boodschap van alle brieven
van Paulus. De andere Schriften zijn bijzonder fijn en nuttig en
grotendeels bestemd voor de Besnijdenis. Daarom de ernst van
de apostel als het gaat om het onderrichten van de gezonde leer
voor en in het lichaam van Christus! 

‘We zijn bevoorrecht, dat wij zo door de Schriften heen
zicht hebben op het plan van God.’

Het geheimenis van Christus is een geweldig thema in de
Schriften. Paulus mocht heel in het bijzonder het hemelse
aspect daarvan bekendmaken in Zijn brieven. Met name de
latere brieven (Efeziërs, Filippenzen, Kolossenzen) spreken
van dit deel van het geheimenis van Christus. Pas nadat Hij
aan het kruis gestorven was, opgestaan uit de dood en ver-
hoogd aan Gods rechter(hand), kon dit bekendgemaakt wor-
den. Maar er was nóg iets dat eerst duidelijk moest worden
voordat de apostel dit kon onthullen.

‘En dat is?’

Dat Israël als volk het hernieuwde koninkrijksaanbod afwees
zoals geschiedkundig in het boek Handelingen geschreven.
Pas toen de verblinding van (de leiders van) het volk goed
duidelijk werd, kon de geweldige waarheid van de hemelse
bestemming van het lichaam van Christus verkondigd worden.
Niet eerder, omdat toen nog de lijn Israël – volkeren gevolgd
werd. Als Israël als volk tot bekering en geloof gekomen zou
zijn, zou na de terugkeer van de Messias Jezus het aardse
koninkrijk zijn begonnen met Israël als koninklijk priestervolk
waar gelovige heidenen dan bij aansluiten. Nu duidelijk werd
dat die lijn vooralsnog niet doorzette, maar (voorlopig) stopte,
kon de hemelse roeping en bediening van het lichaam van
Christus duidelijk gaan worden.

‘En daar spreken de gevangenschapsbrieven over?’

Deze brieven zeggen ons heel veel. Niet alleen het hemelse
aspect van het geheimenis van Christus, namelijk dat Hij ook
Heer is en zal zijn te midden van en boven de hemelingen.
Ook de nieuwe schepping en de bijzondere eenheid die daar
is als uitwerking van de verzoenende kruisdood van de Heer
Jezus Christus (Efeziërs 2:14-17; Kolossenzen 1:18-21) wordt
nergens anders in de Schrift bekendgemaakt. De diepe uit-
werking van het kruis, die een einde aan de oude schepping
maakt en daarmee aan alle vijandschap, vlees en dergelijke,
dát is de kern van de boodschap die klinkt vanuit Zijn ene
daad van gerechtigheid! 

‘Alle gebeurtenissen die opgeschreven zijn over de kruisiging
van de Heer Jezus Christus zijn indrukwekkend, vind ik.’

Ja, Hij werd geslagen, veracht, het geestelijke lijden was groot.
Voortdurend werd Hij afgewezen door de schriftgeleerden en de
farizeeën; mogelijk wordt door beide woorden dezelfde groep
aangewezen. In elk geval wilden zij Hem doden toen Hij door Zijn
spreken en werken steeds populairder werd onder het volk. De
afgunst en de nijd, het was allemaal niet gering. Veel was mis-
schien te voorzien, maar hoe mensen Hem in die situatie behan-
delden was niet te voorzien. Hoewel er al veel beschreven was
in profetie hoe het zou gaan, wat er zou gebeuren.

‘Er wordt wel gezegd, dat Hij de Psalmen aan het kruis bad.’

Ja, je kunt iets herkennen van Psalm 69, of Psalm 22 bijvoorbeeld.
Dan wordt het ineens duidelijk wat er door Hem heen ging. Want
in die Psalmen wordt het alsof je de Heer zelf hoort bidden. Dan zijn
diverse omstandigheden, zoals het verdelen van Zijn klederen al
zo lang ervoor profetisch aangekondigd. Zie Mattheüs 27:35 – Psalm
22:19. Mattheüs wijst erop, dat het door ‘de profeet’ was aangekon-
digd. Die profeet was David, de koning. Dus hij was niet alleen ko-
ning, maar ook profeet! Het gebed dat David bad en opschreef, blijkt
dus in feite het gebed van de Heer Jezus zelf te zijn!

‘Ja, dan word je stil. Als je leest en tot je door laat dringen wat er
volgens de diverse Psalmen door Hem heen ging.’

Je proeft dan iets van de emotie, oftewel het lijden dat Hij doormaak-
te. Je kunt echter daarvan niets in de evangeliën lezen. Daar is het al-
lemaal heel sober en nuchter beschreven. Er wordt bijvoorbeeld een
eenvoudige mededeling gedaan: ’toen zij op de plaats gekomen waren,
die Schedel genoemd werd, kruisigden zij Hem daar’…. Lucas 23:33
Meer niet! Terwijl uit de geschiedschrijving blijkt hoe dat ging en hoe-
veel felle pijn er door Zijn lichaam gegaan moet zijn. Maar kennelijk
was het meer Gods bedoeling, dat Zijn geestelijk lijden en de omstan-
digheden te laten zien in wat geschreven werd. Hoe anderen erop re-
ageerden, hoe Pilatus en Herodus in verlegenheid gebracht werden,
hoe duivels het Sanhedrin handelde, hoe Judas Hem overleverde voor
30 zilverstukken.

‘We zouden die dingen goed tot ons laten doordringen, als onderwij-
zing hoe men Hem behandelde.’

Ten diepste zullen we nooit echt kunnen weten hoe diep het lijden was
wat Hij doormaakte. De haat en de vijandschap, de vernedering, terwijl
Hij dat alles door Zijn wandel te midden van Zijn volk niet verdiende.
We zijn wel degenen die dankbaar de zegeningen mogen genieten, die
uit Zijn dood en opstanding voort zouden komen. In feite uitsluitend
de geestelijke zegeningen, die in het evangelie van Romeinen en Efe-
ziërs aan ons geschonken zijn door Vader. De diepe afgunst, nijd, haat
en vijandschap van de mensen werden door de Zoon en de Vader met
liefde beantwoord! Dat is totaal anders dan religie; daar moet de mens
iets doen; hier blijkt dat Hij het heeft gedaan!   

    

‘Het lijkt erop, dat de tegenstander er alles aan doet om
de gelovigen tegen elkaar uit te spelen.’

Die wil vooral dat. Hij heeft een heel arsenaal aan trucs om
dat te bewerken. Met name gedachtenbeïnvloeding door
geestelijk mensen in verwarring te brengen. Dat gebeurde
bij de Corinthiërs en de Galaten. Voortdurend werden andere
gedachten opgedrongen waardoor gelovigen het juiste spoor
verlieten. In de tijd dat Saulus geroepen werd, was het enige
evangelie dat klonk, het evangelie van de besnijdenis. Ook
kun je dat het evangelie van het koninkrijk noemen.

‘Toen werd Saulus geroepen en begonnen er dingen te ver-
anderen?’

Jawel, want hij werd geroepen om een unieke boodschap te
gaan brengen en om een uitroeping te bewerken, waardoor
het lichaam van Christus ging ontstaan. Dat was allang in de
gedachten van God aanwezig, zelfs vóór de eonen al, maar
nu ging in de tijd de roeping van dat lichaam vorm krijgen.
Nadat Saulus Paulus genoemd werd, werd echt duidelijk waar
het om ging: uitroepen van ieder die wil horen. Ook al ging
het om pure heidenen (geen proselieten), die nooit eerder tot
de God van Israël waren genaderd. Dat maakt deze tijd uniek.

‘Nu maakt het helemaal niet uit bij welk volk je hoort, als je
gelooft hoor je bij het lichaam van Christus.’

Ja, in de tijd van Handelingen was het moeilijk. Aan de ene kant
was het evangelie van het koninkrijk actief en zou moeten lei-
den tot de terugkeer van Jezus Christus en de start van het 
aardse koninkrijk. Aan de andere kant werd geestelijk gezien 
duidelijk, dat Israël als geheel het koninkrijks aanbod afwees, zij
geloofden niet en die verwachting ging langzaam maar zeker 
over in uitstel. Tegelijkertijd was Paulus bezig en bracht zijn e-
vangelie waardoor mensen (ook uit Israël) geroepen werden tot
het lichaam van Christus. Zijn evangelie lees je niet in Handelingen;
dat lees je uitsluitend in zijn brieven. Wat hij verkondigde in het
kader van het koninkrijksevangelie lees je in Handelingen.

‘Dat laatste vind ik wel verhelderend. Anders blijf je met de vraag
zitten waarom hij dat verkondigde wat in Handelingen staat.’

We zijn bezig met de verschillen, en hij moest aan de ene kant een
soort priesterlijke functie vervullen, aan de andere kant riep hij door
zijn evangelie van genade en verzoening de leden van de ekklesia,
het lichaam van Christus, uit. Dat evangelie geldt vandaag. Recht-
vaardiging door het geloof van Jezus Christus, om niet, in Zijn gena-
de door de vrijkoping in Christus Jezus. Voor de gelovigen geldt,
dat er geen veroordeling is voor hen die in Christus Jezus zijn, Zij
hebben een hemelse roeping en verwachting, in tegenstelling tot
Israël dat een aardse roeping en verwachting kent. Israël kent nu
in het vlees geen voorrecht, straks weer wel zodra het lichaam van
Christus voor de grote verdrukking is weggerukt van de aarde! 

 

‘Duidelijk wordt het, als je gewoon de brieven leest die de
apostel Paulus schreef.’

Dan lees je de unieke boodschap die vandaag geldt. Genade
op de troon. Romeinen begint met de situatie van de mens on-
der de zonde. De waarheid wordt door de mens in ongerechtig-
heid neergehouden, onder gehouden. Allereerst de waarheid,
dat God de schepper is en men vereert God niet als God. Dan
blijkt -en dat is soms binnen de christenheid omstreden- dat
er niemand is, die goed is, niemand is rechtvaardig, ook niet
één. Er blijkt voor de mensheid in eigen kracht geen uitweg te
zijn. Toen kwam die Ene en door één daad van gerechtigheid
komt er leven, uiteindelijk voor iedereen!

‘Machtig, het begint in Romeinen 3 al.’

Ja, daar staat dat, ‘nu echter is –buiten de Thora om– gerechtig-
heid van God openbaar geworden waarvan de Thora en de
profeten getuigen, gerechtigheid van God door het geloof van
Jezus Christus, voor allen, en op allen die geloven’….
Het is de rechtvaardiging om niet, door het geloof van Jezus
Christus, in Zijn genade, door de vrijkoping in Christus Jezus.
Dat is genade van God. En die ontvangen wij als basis voor
onze wandel als gelovigen, een levenswandel die voor altijd
in Zijn genade is. De Galatische dwaling is, dat zij weer onder
de grondregels van de oude schepping wilden gaan leven, de
Mozaïsche Thora. Wel, voor die dwaling wil God ons bewaren
door middel van de Galatenbrief.

‘Je keert dus terug in de oude schepping situatie, terwijl je in
Christus al een nieuwe schepping bent?’

Zo kun je dat zeggen, ja. Je draait de klok een eind terug. Eén
van de redenen waarom Paulus bij de Corinthiërs niet verder
kwam, had hiermee te maken. Verder waren zij hopeloos ver-
deeld en dat maakte de gemeente daar zwak. Partijen die zich
vormden, stonden tegenover elkaar. De onderlinge eenheid was
in de praktijk niet meer merkbaar. Dat gold ook voor de Galatische
gemeentes. De verkeerde opvatting over de Thora werkte
daar als een splijtzwam. Zo ook in gemeentes vandaag de dag.
Dat was een (groot) verdriet voor de apostel. Hij had toch de
geestelijke zorg voor de gemeentes, in feite. Een brief zou ef-
fectief kunnen zijn, daarom schreef hij de Galaten een brief.

‘Daarom ben ik blij met de brief en dat we die nu behandelen. Je
ontdekt hoe langer hoe beter de verschillen.’

Ja ook in het geestelijk opzicht geldt: dat wat God samenvoegt,
zou de mens niet scheiden en andersom. De verschillen tussen
de twee evangeliën zijn er nu eenmaal en die zouden wij niet ver-
geten of wegpoetsen. Daarom blijven wij bij de genade van God
en laten ons niet weer een slavenjuk opleggen. Sta dan in de vrij-
heid waarmee Christus ons vrijgemaakt heeft!