Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

Op 29 februari 2012 werd gekeken naar Openbaring 13 als vervolg
op de bespreking van 1 februari 2012 waarin Openbaring 12,
de mannelijke zoon, petra/sela en dergelijke aan de orde kwamen.
De twee wilde dieren (beesten) – wie zijn dat? Let op: deze studie was
eerst geplaatst onder Het Profetisch Woord – 11, maar is in feite een
vervolg op die avond waarvan de juiste geluidsbestanden ook heden
(23-11-2012) geplaatst zijn. Het is misschien goed nu eerst de studie
onder Het Profetisch Woord – 11 te beluisteren, en daarna opnieuw
deze bestanden: deel A en deel B.

De studie die geplaatst was onder Het Profetisch Woord – 11 was
helaas niet de juiste. Nu is alsnog de juiste studie geplaatst in
twee bestanden, deel A en B. Het gaat om het vervolg op de
10e avond, waarin het gebed van Daniël in Daniël 9 besproken
werd.
Op deze 11e avond werd Daniël 9:24-27 besproken, ook Open-
baring 12, de mannelijke zoon, kwam aan de orde. Dus u moet
deze studie beluisteren als vervolg op Het Profetisch Woord – 10.

‘Staan de huidige schermutselingen in de Gazastrook ook
in Daniël 11?’

Zo eenvoudig ligt het niet met het Profetisch Woord. Het dagelijkse
nieuws dat we uit de media naar ons toe krijgen, is niet iets om in
detail naast de Schrift te leggen. Het werkt andersom: eerst het Pro-
fetisch Woord leren kennen en dan kun je soms uit zekere ontwik-
kelingen opmaken dat er een stukje Profetie in vervulling is gegaan.
Maar, zoals weleens gezegd wordt dat je de krant naast de Schrift
kunt leggen: zo werkt het niet.

‘Duidelijk, maar hoe zou je de huidige ontwikkelingen kunnen zien?’

De Heer Jezus sprak van ‘oorlogen en geruchten van oorlogen’ in Mat-
theüs 24, daar past het in. Dat hebben we in de afgelopen tijd gezien
met het omvallen van regimes in diverse landen rond Israël, en op dit
moment is Syrië erg in de belangstelling. Maar ook in Jordanië en in
Saoedi-Arabië (dat was vroeger o.a. Midian) is het niet rustig. Allemaal
indicaties van (grote) veranderingen, ná de invasie in Irak en Afgha-
nistan, en ná de golfoorlogen.

‘Er is heel wat gebeurd vanaf ongeveer 1989/1990.’

Dat was na het omvallen van de muur in 1989. Vanaf dat moment begon-
nen allerlei wereldleiders te spreken over ‘De Nieuwe Wereldorde’, dus
ongeveer na afloop van ‘de koude oorlog’. Er zijn vanaf dat moment ge-
weldig veel grote ontwikkelingen in het Midden-Oosten geweest. Vanuit
de Schrift zien we daarin de oude strijd tussen Izaäk en Ismaël, tussen
Ezau (Edom) en Jakob en nog steeds zijn er de Amalekieten (Exodus 17!).
Er lijkt zich langzaamaan iets te vormen, maar dat heeft nog tijd nodig.
In elk geval zal alles gaan uitlopen op wat in Zacharia geschreven staat:

 

 

 

‘Dat alles uit God is, is voor veel gelovigen moeilijk te verteren.’

Het wordt vaak gezien als iets, dat een gelovige verlammen
zou, het zou de gelovigen inactief maken. Dat kan, maar het
weten dat men eens voor altijd gered is in het bloed van
Christus kan een gelovige ook geestelijk lui maken. Als we
nieuw leven in Hem ontvangen hebben, zal het ons juist ac-
tief maken.

‘De geest van God werkt in ons, en dat wekt ons juist tot leven
en zal ons gebruiken.’

Het zekere weten, dat alles uit God is, zal de gelovige juiste een
geweldige diepe vrede en rust in het hart geven bij alles waar hij
of zij actief in betrokken is. Paulus en zijn medewerkers waren
heel druk bezig, maar hadden deze geweldige verzekering in hun
hart, dat niets buiten God om gebeurt, dat alles in Zijn hand is.

‘En het geweldige besef, dat God liefde is!’

En dat die liefde de bron is, God bewerkt alles in overeenstem-
ming met de raad van Zijn wil. Dus alles wat gebeurt, heeft een spe-
cifieke bedoeling. Op een of andere manier zal eens blijken, dat elke
gebeurtenis, hoe klein en onbetekenend in onze ogen ook, een doel
heeft gediend, namelijk dat God alles in allen zal zijn. Dit laatste is
in feite de sleutel tot alles wat plaatsvindt onder de zon en waarover
Salomo (Prediker) soms verbijsterd was!

‘Heel wat predikanten en voorgangers weten meer dan zij
prediken?’

Reken daar maar op. Zij hebben vaak voldoende materiaal in
huis en weten vanuit hun studie van de boodschap dat God de
Redder van alle mensen is. Meestal laten zij dat voor wat het is
en zijn zij in hun hart zoals wijlen professor H. Berkhof achter
in zijn dogmatiek zei: ‘In Gods naam hopen wij ….. op het uit-
eindelijke herstel…..’ en dergelijke bewoordingen.

‘Ja als je de meesten hoort, zeggen zij dat de mens uiteindelijk
moet kiezen of willen.’

Ja, onlangs zette een vrijgemaakt-gereformeerde predikant in het
ND dat uiteen met zulke bewoordingen. Eerst zette hij de genade
van God neer, die in principe groot genoeg zou kunnen zijn voor
alle mensen. Maar nadat hij in het slotstukje iets uit de Dordtse
leerregels had geciteerd, kreeg het een wending. Uiteindelijk moet
de mens willen en Christus aannemen, of het aanbod van genade
aannemen. Dus het allerlaatst komt het toch op de mens aan.

‘En het niet willen van de mens is volgend die leerregels van eeuwig-
heid door God bepaald?’

Ja, men moet filosoferen, omdat de Schrift duidelijk maakt, dat alles
uit God is, ook het uitkiezen van mensen die bij het lichaam van
Christus (zullen) horen. Dat was tevoren door God bepaald. Om dat
te proberen te verklaren komen er allerlei ingewikkelde redeneringen
in die leerregels naar voren. Als je echter gewoon voluit gelooft wat de
Schrift zegt, kom je eruit. God is de Redder van alle mensen, dat
staat er gewoon. De aeonen (aioon, olam) zijn tijdperken, altijd.
Daarmee is de ‘straf’ niet eindeloos, maar tijdelijk.
God zal zijn: alles in allen!