Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Ja Petrus was niet correct, Paulus corrigeerde hem.’

Het is heel tekenend voor de Galatenbrief. Hoe Petrus in de praktijk
handelde, daar zat een geestelijke waarheid achter. De Heer had hem
laten zien in Handelingen 10, dat hij naar de proseliet Cornelius kon gaan
en hem kon vertellen over Jezus, die tot Heer en Christus gesteld was.
Daarvoor was nodig, dat de Heer hem liet zien, dat alle dieren eetbaar
zijn, en dat God bepaalt dat hij alles kon eten.

‘Er was hem wat meer over de genade van God bekendgemaakt.’

En daarom kon hij aan tafel aanschuiven bij de heidenen. Zonder enig
gewetensbezwaar. Toen de wettischen van Jakobus (die zelf een enorm
ijveraar voor de Thora was, Handelingen 21:20) kwamen, trok Petrus
zich uit vrees voor hen terug. Dat was toen al de grote invloed van de
fanatieke wettischen binnen de Messias belijdende Israëlieten en chris-
tenen. Ze komen dan direct met de kasjroet, de bepalingen omtrent
wat wel en niet kosjer is. Dat krijg je onder de Thora ook.

‘Paulus wees Petrus daarom terecht.’

Petrus was bedoeld als leider van de 12 apostelen van de besnijde-
nis. Dus wat hij toen deed zou grote invloed hebben. Daarom wees
Paulus hem op zijn inconsequente gedrag. En daarachter zat de in-
vloed van de voorvechters van de Thora. Dat is het onderwerp van
Galaten: genade of de wet in de praktijk. Paulus houdt het op genade
van God, vanzelfsprekend. Dat voorbeeld volgen wij, want hij volgde
Christus!

‘Het wordt weer een stukje duidelijker voor me, genade in praktijk.’

Paulus noemt als een punt het je letterlijk laten besnijden. Voorvechters
daarvan, gelovig en beïnvloed door de judaïsten, zeiden dat zelfs. Maar
ook al zal dat nauwelijks nog onder gelovigen gehoord worden, dan nog
geldt hetzelfde principe. Wanneer je je bewust gaat houden aan de wet,
je erop gaat richten als leefregels, dan stel je je eronder en doe net alsof
je ook letterlijk besneden bent. Je probeert de wet te houden. Je zegt
daarmee in je gedrag, dat je Christus voor je praktijk niet nodig hebt.

‘En dat is waar het in Galaten om draait.’

Exact, want de apostel schrijft niet zomaar een hele brief om alleen te
laten zien, dat de rechtvaardiging om niet is. Dat kan hij in één hoofdstuk
doen. Maar hij laat zes hoofdstukken lang zien hoe het zit met de wet en
de genade, en dan vooral in de praktijk. Daar is hij van meet af aan mee
bezig. Niet voor niets spreekt hij uitdrukkelijk over zijn confrontatie met
Petrus, die is heel illustratief. Hij was Jood, at met de heidenen op niet-
Joodse manier.

‘En toen de wettischen van Jakobus kwamen, trok hij zich terug?’

Ja en dat was schijnheilig. Daarom wijst Paulus hem terecht in het bijzijn
van de anderen en zegt tegen hem:

…indien jij, die een Jood bent, als de natiën leeft, en zeker niet als Jood,
hoe kan jij de natiën noodzaken als Jood te leven?….

Dus zelfs een Petrus was al zo ver gekomen, dat hij als de natiën leefde,
met hen at. Toen de wettischen kwamen was de vrijheid voorbij en hij
trok zich terug en trok anderen daarin mee. Hoe onzinnig is het dan, dat
gelovigen uit de natiën vandaag onder de wet gaan leven, terwijl zij die
wet nooit opgelegd hadden gekregen! Niet toen zij ongelovig waren.
En nu, nu zij wel geloven, gaan zij vervolgens onder de wet leven waar zij
nooit onder gesteld waren. Zij hebben als gelovigen niet de wet, maar
Christus Jezus nodig!

‘Wanneer je onder de wet leeft wijs je de genade van God af?’

Zal iemand nooit letterlijk zo zeggen. Men zegt meestal, dat de genade van
God ontvangen is voor je redding. En wanneer je onder de wet gaat leven,
heb je geen veroordeling meer. Maar je moet wel proberen te gaan leven
naar de leefregels van de wet, meestal bedoelt men dan vooral de 10 woor-
den en eventueel het meevieren met het Jodendom van de feesten uit
Leviticus 23.

‘Maar, hoe wijs je dan de genade van God af?’

Dat doe je wanneer je in de praktijk onder de wet gaat leven, of je heel be-
wust erop richt je aan de 10 woorden te houden. Dan wordt de wet jouw
doel. Je richt je niet langer op de Heer Jezus Christus zelf. Je gaat het van
jezelf verwachten, in feite ben je dan vleselijk bezig. Galaten 2:21 zegt:

Ik wijs de genade van God niet af. Want indien door wet gerechtheid komt,
is Christus dus om niet gestorven.

Feitelijk draait het om Zijn dood en opstanding. Daarin zit alles wat wij
nodig hebben. De dood van de oude mens en het leven van de nieuwe.

‘Ja, ik zie nu weer heel duidelijk, dat het om Hem draait.’

Net zoals de mensen die zich richten op de gaven zich veel beter zouden
richten op de Gever, zo zouden de mensen die zich erg richten op het hou-
den van de wet zich veel beter richten op de Gever van alle woord van
God. Mensen lieten zich –hoewel al gelovig- besnijden onder druk van de
judaïserende dwaalleraren. In Galaten 5 wordt daarvan gezegd:

…indien jullie je ooit zouden laten besnijden, zal Christus jullie in niets
baten….                                                                                                         (5:2)

Dit gaat veel verder dan alleen Christus nodig hebben tot wegdoen van
je zonden. Het gaat om alles! Wanneer je je laat besnijden, ben je schul-
denaar heel de wet te doen (5:3). Dan zeg je eigenlijk dat je geen baat hebt
bij Christus zelf!

‘Nu kijken we naar Efeziërs 3:10?’

Het beheer (huishouding) van het geheimenis (de periode van
Gods genade) was weggehouden in God, Die alles schept, opdat
nu door de uitgeroepen gemeente aan de soevereiniteiten en ge-
volmachtigden de veelvuldige wijsheid van God bekendgemaakt
wordt. Dat zegt Efeziërs 3:9,10. Het woordje nu in 3:10 betekent
van nu af aan. Vanaf het moment dat Efeziërs geschreven werd.

‘Toch wel apart he, vanaf het schrijven van Efeziërs.’

Deze brief moet wel iets bijzonders aangeven over de uitgeroe-
pen gemeente, die het lichaam van Christus is. Als de apostel zegt,
dat nu (van nu af aan) aan die machten zoveel wijsheid van God
bekendgemaakt wordt en dat door de uitgeroepen gemeente, zegt
veel over het belang van de gemeente.

‘Ik ben heel benieuwd wie dan die machten zijn.’

De apostel moet bijzonder inzicht hebben ontvangen om deze
dingen te schrijven. Ja, wie die machten zijn, het zullen belangrijke
zijn, gezien de woorden die hij gebruikt. Een soevereiniteit is wat
rangorde betreft de eerste, de hoogste. Een gevolmachtigde is een
lagere, want die ontleent zijn macht aan een hoger geplaatste.
We kijken morgen verder.

 

‘Paulus is wel heel fel in de Galatenbrief.’

Van meet af aan. God gebruikte hem om zo te schrijven. Het ging de apostel
in Gods liefde om de Galaten. Zij waren al gelovig. Zij waren al in genade ge-
red en gerechtvaardigd. De kwestie die door heel de brief heen speelt, is:
hoe leef je? In wet of in genade? Zij waren in de praktijk uit de genade geval-
len (5:4, ncv). Zij wilden onder de wet leven, zijn, zoals de apostel schrijft:

zegt mij, jullie die onder wet willen zijn, horen jullie de wet niet?   (4:18)

‘Tsja, duidelijk hoor. Zij wilden onder de wet zijn.’

Dat is waar het om ging bij de Galaten. Zij wilden onder de wet zijn, en met
het stellen van de vraag wordt in één adem gevraagd: horen jullie de wet niet?
En vervolgens wijst hij naar de geschiedenis van Abram, Sarah en Hagar,
Izaäk en Ismaël. Dat staat in Genesis, en dat is onderdeel van de Thora, van
de wet van Mozes. Het ging dus om het onder de wet willen zijn van de Galaten.
En dat wordt door de apostel fel bestreden.

‘Ja, dit is wel duidelijk. Het gaat in Galaten om leven onder de wet.’

Daarom is het bestuderen van Galaten zo belangrijk. Je leest en hoort hoe
de apostel spreekt over deze dingen. Het kruis is uiterst belangrijk in dit
geheel. Met Christus gekruisigd, en toch leven. Dat is het leven van de Zoon
in ons, zoals hij schrijft:

Nu dan, zolang ik nog in het vlees leef, leef ik in het geloof van de Zoon
van God, Die mij liefheeft en Zichzelf voor mij overgeeft              2:20

Ook het verdere leven in het vlees is in geloof. En zelfs datzelfde geloof
van de Zoon van God. Ook dat is voor ons verdere geloofsleven bepalend.
En geloven is niet hetzelfde als onder de wet leven. Want doe je dat laat-
ste in de praktijk van je leven, dan wijs je in feite de genade van God af.
Daarover morgen meer.